第十五卷 第四十章 过好三关 灭除颠倒乱想

　　楞严经白话解 第十五卷 第四十章 过好三关 灭除颠倒乱想

　　内容提要：

　　修菩提路，要永断五种辛菜，这是增进修行的第一关。不饮酒，不食肉，断淫心杀性，是增进修行的第二关。持戒清净，无杀盗淫心，心不外逸，不涉六尘，六根无所摄，都归清净一心，六用全休，是增进修行的第三关。

　　原文

　　阿难。如是众生一一类中，亦各各具十二颠倒。犹如捏目乱华发生。颠倒妙圆真净明心，具足如斯虚妄乱想。

　　汝今修证佛三摩提，于是本因元所乱想，立三渐次，方得除灭。

　　如净器中除去毒蜜，以诸汤水并杂灰香，洗涤其器，后贮甘露。

　　云何名为三种渐次。一者修习，除其助因。二者真修，刳其正性。三者增进，违其现业。

　　白话解

　　佛接着说：“阿难，三摩地中所现众生相，各各种类，都具足十二颠倒。犹如捏目成劳见空中花，颠倒了妙圆真净明心，便具足这些虚妄乱想。

　　你要修证佛三摩提，要对这些乱想的本因，立三渐次，过三关，才能除灭。

　　譬如净器沾了毒蜜，想要洗涤干净，先用开水和香灰洗刷，才能贮放甘露。

　　是哪三关？第一是修习，除掉发生颠倒的助因。第二是真修，除恶根，显正性；第三是精进，远离尘境现业。

　　第一关除助因

　　原文

　　云何助因？阿难，如是世界十二类生，不能自全，依四食住。所谓段食、触食、思食、识食１。

　　是故，佛说一切众生皆依食住。

　　阿难。一切众生，食甘故生，食毒故死。是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。

　　是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经。十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常与鬼住，福德日销，长无利益。

　　【注】

　　1段食、触食、思食、识食段食，指欲界以香味触为主的寻求感官刺激的活动；触食，指欲界、色界根境和合生分别心；思食，指以法尘为缘生起第六识意识及第七识末那识所引起的念虑；识食，指识阴不间断的活动。这四种食，是孕育成长颠倒众生的营养。

　　白话解

　　什么是助因？阿难，这世界十二类众生，不会自生自住，吸取四种食而生而住，名为段食、触食、思食、识食。

　　因此，佛说世间一切众生都靠依食而赖以存在。

　　阿难，世间众生，食甘则生，食毒则死。所有求三摩地的修行者，应戒断葱蒜韭薤及洋葱五种辛菜。

　　这五种辛菜，熟食会发邪淫之心，生食会长嗔恚之性，因此，世上食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌这人秽臭而远离之。那些饿鬼，在其左右，待他食完，舐其口唇。这人常与鬼一起，本来的福德，日渐消亡，所以食五种辛菜毫无好处。

　　原文

　　是食辛人修三摩提，菩萨、天仙，十方善神，不来守护。大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽，堕无间狱。

　　阿难，修菩提者永断五辛。是则名为第一增进修行渐次。

　　白话解

　　这些食五辛的人修三摩提，菩萨、天仙、十方善神，都不来守护。大力魔王候得其便，变成佛的形象，现前说法，肆意破坏禁戒律仪，赞赏宣扬淫怒痴。入其魔道，终将成为魔王眷属，享受魔福，最后堕于无间狱。

　　阿难，修菩提路，要永断五种辛菜，这是增进修行的第一关。

　　第二关刳正性

　　原文

　　云何正性。阿难，如是，众生入三摩提，要先严持清净戒律，永断淫心。不餐酒肉。以火净食，无啖生气。

　　阿难，是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处。

　　当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼。先持声闻四弃八弃，执身不动。后行菩萨清净律仪，执心不起，禁戒成就，则于世间永无相生相杀之业。偷劫不行，无相负累，亦于世间不还宿债。

　　是清净人修三摩提，父母肉身，不须天眼，自然观见十方世界。睹佛闻法，亲奉圣旨。得大神通，游十方界。宿命清净，得无艰险。是则名为第二增进修行渐次

　　白话解

　　如何刳正性？阿难，世间修行人欲入三摩提，必须先严持清净戒律，永断淫心，不食肉，不饮酒，要食熟食，不要吃生食。

　　阿难，这些修行人，如果不断除淫心杀性，欲得出离三界，是不可能的。

　　要把淫慾看成毒蛇，看成怨贼。先执持不犯声闻四弃、八弃，做到身不犯戒。再执持菩萨清净律仪，做到自心不乱；戒行圆满具足，便永无世间相生相杀的恶业了，也永无偷劫的恶行了；不为事缠，不为物累，于世间已不再存在要还的宿债了。

　　这样的清净人修习三摩提，就凭父母所生的当前的肉身，无须什么天眼，也能观见十方世界，见十方佛，亲自闻佛法音，亲自奉行佛旨。还能得大圆通，游十方界，宿命清净，处处事事无有艰险。这是增进修行的第二关。

　　第三关离现业

　　原文

　　云何现业。阿难，如是清净持禁戒人，心无贪淫，于外六尘不多流逸。因不流逸，旋元自归。尘既不缘，根无所偶。反流全一，六用不行。

　　（吴兴曰：因不流逸，由断客尘烦恼也。旋元自归，渐入如来藏理也。）

　　十方国土，皎然清净。譬如琉璃，内悬明月。身心快然，妙圆平等，获大安隐。一切如来密圆净妙，皆现其中。

　　（吴兴曰：先显依报净，有法有喻。次显正报净，有自有他。自则三德圆证，他则诸佛同体。）

　　是人即获无生法忍。从是渐修，随所发行，安立圣位。是则名为第三增进修行渐次。

　　（温陵曰：华严十忍第三曰无生法忍。为避免不见有少法生，不见有少法灭，离诸情垢，无作无愿，安住是道，名之曰忍。）

　　白话解

　　怎么离现业？阿难，这些修行人持戒清净，断除了杀盗淫心，心不外逸，不涉六尘。心不流转，不随相流逸，旋觉归元。尘境既离，六根无所摄，都归清净一心，六用全休。

　　这时，十方国土，皎然清净。犹如琉璃内悬着一轮明月；身心快然，妙圆平等，获大安稳；一切如来密圆妙净佛刹，都在自己的三摩提中显现。

　　这修行人即时获得无生法忍，从此渐次向上升进，一步步登修行圣位。这是增进修行的第三关。

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