第九卷 入楞伽经

　　第九卷 入楞伽经

　　总品第十八之一

　　尔时，世尊欲重宣此修多罗深义，而说偈言：

　　“如夏诸禽兽， 迷惑心见波，

　　诸禽兽爱水， 彼水无实事。

　　如是识种子， 见诸境界动，

　　诸愚痴众生， 如眼[目+壹]见物。

　　思惟可思惟， 及离能思惟，

　　见实谛分别， 能知得解脱。

　　是诸法非坚， 虚妄分别生，

　　虚妄分别空， 依彼空分别。

　　五阴识等法， 如水中树影，

　　如见幻梦等， 识中莫分别。

　　幻起尸机关， 梦电云常尔，

　　绝三相续法， 众生得解脱。

　　依诸邪念法， 是故有识生，

　　八九种种识， 如水中诸波。

　　依熏种子法， 常坚固缚身，

　　心流转境界， 如铁依礠石。

　　依止诸众生， 真性离诸觉，

　　远离诸作事， 离知可知法。

　　行如幻三昧， 出诸十地行，

　　汝观心王法， 离心境识相。

　　时知心常转， 即住恒不变，

　　住莲华宫殿， 如幻境界相。

　　住彼胜处已， 得诸自在行，

　　如摩尼现色， 作度众生业。

　　无有为无为， 除诸分别心，

　　愚痴无智取， 如石女梦儿。

　　寂静及无生， 五阴人相续，

　　因缘诸境界， 空有及非有。

　　我说诸方便， 无如是实相，

　　愚痴取实有， 无能相可相。

　　我觉一切法， 而不觉一切，

　　我有一切智， 而无一切智。

　　凡夫愚分别， 自言世智者，

　　我未曾觉知， 亦不觉众生。

　　一切法唯心， 诸阴如毛轮，

　　轮相毕竟无， 何处有分别？

　　本无始生物， 诸缘中亦无。

　　石女儿空华， 若能见有为，

　　尔时见可见， 见迷法即住。

　　我不入涅槃， 不灭诸相业，

　　灭诸分别识， 此是我涅槃，

　　非灭诸法相， 愚痴妄分别。

　　如瀑水竭尽， 尔时波不生，

　　如种种识灭， 灭而不复生。

　　空及无识相， 如幻本不生，

　　有无离有无， 此诸法如梦。

　　我说一实法， 离于诸觉观，

　　圣人妙境界， 离二法体相。

　　如见萤火相， 种种而无实，

　　世间见四大， 种种亦如是。

　　如依草木石， 示现诸幻相，

　　彼幻无是相， 诸法体如是。

　　无取著可取， 无解脱无缚，

　　如幻如阳焰， 如梦眼中翳。

　　若如是实见， 离诸分别垢，

　　即住如实定， 彼见我无疑。

　　此中无心识， 如虚空阳焰，

　　如是知诸法， 而不知一法。

　　离有无诸缘， 故诸法不生，

　　三界心迷惑， 是故种种见。

　　梦及世间法， 此二法平等。

　　可见与资生， 诸触及于量，

　　身无常世间， 种种色亦尔。

　　世间尊者说， 如是所作事，

　　心三界种子， 迷惑见现未。

　　知世间分别， 无如是实法，

　　见世间如是， 能离诸生死。

　　生及与不生， 愚痴迷惑见；

　　不生及不灭， 修智慧者见。

　　阿迦尼妙境， 离诸恶行处，

　　常无分别行， 离诸心数法。

　　得力通自在， 到诸三昧处，

　　彼处成正觉， 化佛此中成。

　　诸法不生灭， 诸法如是体，

　　应化无量亿， 彼体中出世。

　　愚人闻佛法， 如响不思议，

　　远离初中后， 及离有无法。

　　遍不动清净， 无诸相现相，

　　识性覆法身， 一切身中有。

　　迷惑是幻有， 幻非迷惑因，

　　心无迷惑法， 亦非不少有。

　　心依二法缚， 阿梨耶识起，

　　但心如是见， 我法如瀑水。

　　观世间如是， 尔时转诸心，

　　乃是我真子， 成就实法行。

　　暖湿及坚动， 愚分别诸法，

　　非实专念有， 无能相可相。

　　八种物一身， 形相及诸根，

　　愚分别诸色， 迷惑身罗网。

　　诸因缘和合， 愚痴分别生，

　　不知如是法， 流转三界中。

　　诸法及言语， 是众生分别，

　　而诸法是无， 如化如梦等，

　　观诸法如是， 不住世涅槃。

　　心种种种子， 现见心境界，

　　可见分别生， 愚痴乐二法。

　　无智爱及业， 是心心法因，

　　依他力法生， 故说他力法。

　　依法分别事， 心迷惑境界，

　　故不成分别， 迷惑邪分别。

　　心依因缘缚， 是故生诸身，

　　若离诸因缘， 我说不见法。

　　离诸因缘法， 离于诸法相，

　　不住诸法中， 我说不见境。

　　如王长者等， 以种种禽兽，

　　会集宅野中， 以示于诸子。

　　我如是诸相， 种种镜像法，

　　内身智为子， 说于实际法。

　　如大海波浪， 从风因缘生，

　　能起舞现前， 而无有断绝。

　　阿梨耶识常， 依风境界起，

　　种种水波识， 能舞生不绝。

　　能取可取相， 众生见如是，

　　可见无诸相， 毛道如是见。

　　阿梨耶本识， 意及于意识，

　　离可取能取， 我说如是相。

　　五阴中无我， 及无人众生，

　　生即诸识生， 灭即诸识灭。

　　如画中高下， 可见无如是，

　　如是诸物体， 见无如是相。

　　如乾闼婆城， 禽兽渴爱水，

　　如是可见见， 智观无如是。

　　离可量及想， 非因亦非果，

　　离能觉所觉， 离能见可见。

　　依阴因缘觉， 无人见可见，

　　若不见可见， 云何修彼法？

　　因缘因譬喻， 立意及因缘，

　　梦乾闼婆轮， 阳焰及日月。

　　光焰幻等喻， 我遮诸法生，

　　如梦幻迷惑， 空分别众生。

　　不依于三界， 内外亦皆无，

　　见诸有不生， 乃得无生忍，

　　得如幻三昧， 及于如意身，

　　诸通及自在， 力心种种法。

　　诸法本不生， 空无法体相，

　　彼人迷不觉， 随因缘生灭。

　　如愚痴分别， 心见于自心，

　　见外种种相， 实无可见法。

　　见骨相佛像， 及诸大离散，

　　善觉心能知， 住持世间相。

　　身住持资生， 可取三种境，

　　识取识境界， 意识分别三。

　　分别可分别， 所有字境界，

　　不能见实法， 彼觉迷不见。

　　诸法无自体， 智慧者能觉，

　　行者尔乃息， 住于无相处。

　　如墨图于鸡， 愚取是我鸡，

　　如痴凡夫取。 三乘同是一，

　　无诸声闻人， 亦无辟支佛。

　　所见声闻色， 及见诸如来，

　　诸菩萨大慈， 示现是化身。

　　三界唯是心， 离二种体相，

　　转变彼诸相， 彼即是真如，

　　法及人行相。 日月光焰炽，

　　大诸摩尼宝， 无分别作事，

　　诸佛法如是。 如翳取毛轮，

　　如是分别法， 愚痴虚妄取。

　　离于生住灭， 及离常无常，

　　可见染净去， 如空中毛轮。

　　如中莨菪人， 见诸像大地，

　　一切如金色， 彼不曾有金。

　　如是愚痴人， 无始心法染，

　　幻阳焰生有， 愚人取为实。

　　一子及无子， 大海是一子，

　　亦是无量子， 汝观心种子。

　　一子如清净， 转于无种子，

　　平等无分别； 起即是生死，

　　能生种种子， 是故说种子。

　　因缘不生法， 因缘不灭法，

　　生法唯因缘， 心如是分别。

　　三界唯假名， 实无事法体，

　　妄觉者分别， 取假名为实。

　　观诸法实体， 我不遮迷惑，

　　实体不生法， 观是得解脱。

　　我不见幻无， 说诸法是有，

　　颠倒速如电， 是故说如幻。

　　非本生如生， 诸因缘无体，

　　无有处及体， 唯有于言语。

　　不遮缘生灭， 不遮缘和合，

　　遮诸愚痴见， 分别因缘生。

　　实无识体法， 无事及本识，

　　愚痴生分别， 如死尸恶觉。

　　三界但是心， 诸佛子能见，

　　即得种类身， 离作有为法，

　　得力通自在， 及共相应法。

　　现诸一切色， 心法如是生，

　　而无心及色， 无始心迷惑。

　　尔时修行者， 得见于无相，

　　智慧中观察， 不见诸众生。

　　相及事假名， 意取诸动法，

　　我诸子过是， 无分别修行。

　　乾闼婆城幻， 毛轮及阳焰，

　　无实而见实， 诸法体如是，

　　如心见诸法， 无如是体相。

　　一切法不生， 但见迷惑法，

　　毛道迷分别， 以住于二法。

　　初识生分别， 种种熏种子，

　　识如瀑水起， 断彼则不生。

　　种种念观法， 若但心中生，

　　如虚空壁中， 何故而不生？

　　若有少相观， 心则从缘生；

　　若从因缘生， 不得言唯心。

　　心取于自心， 无法无因生，

　　心法体清净， 虚空中无熏。

　　虚妄取自心， 是故心现生，

　　外法无可见， 是故说唯心。

　　本识但是心， 意能念境界，

　　能取诸境界， 故我说唯心。

　　心常无记法， 意二边取相，

　　取现法是识， 彼是善不善。

　　离二种识相， 是第一义门，

　　说三乘差别， 寂静无是相。

　　若心住寂静， 及行于佛地，

　　是过去佛说， 现未亦如是。

　　初七是心地， 寂静第八地，

　　二地是行处， 余地是我法。

　　自内身清净， 是我自在地，

　　自在究竟处， 阿迦尼吒现。

　　如诸火焰等， 而出诸光明，

　　种种心可乐， 化作于三界。

　　或有先有化， 而化作三有，

　　彼处说诸法， 是我自在地。

　　诸地无时节， 国土转亦然，

　　过诸心地法， 是住寂静果。

　　实无而谓实， 而见于种种，

　　愚人颠倒取， 是种种颠倒。

　　如无分别智， 有事不相应，

　　以心非诸色， 是故无分别。

　　诸禅及无量， 及无色三昧，

　　诸相毕竟灭， 是故心中无。

　　须陀洹果法， 往来及不还，

　　及诸罗汉果， 一切心迷惑。

　　空无常刹那， 愚分别有为，

　　河种子譬喻， 分别刹那义。

　　刹那无分别， 离诸所作法，

　　一切法不生， 我说刹那义。

　　有无说于生， 僧佉等妄说，

　　一切法无说， 亦是彼人说。

　　有四种记法， 一往答反问，

　　分别差别答， 默答遮外道。

　　世谛一切有， 第一义谛无；

　　而实体无相， 是第一义谛；

　　见于虚妄法， 是故说世谛。

　　因于言语生， 无如是实体，

　　无事有言语， 世谛中实无。

　　是即颠倒事， 可见亦是无，

　　若事颠倒有， 寂静毕竟无。

　　依于颠倒事， 及见诸法生，

　　毕竟定是无， 即是无体相。

　　所见诸种种， 熏习烦恼生，

　　心见外迷惑， 现取于前境，

　　分别无分别， 是空实相法。

　　如幻像诸相， 如树叶金色，

　　是可见人见， 心无明熏习。

　　圣人不见迷， 中间不见实，

　　迷惑即是实， 以实即中间。

　　远离诸迷惑， 若能生诸相，

　　即是其迷惑， 如眼翳不净。

　　如翳见毛轮， 依迷取诸法，

　　于诸境界中， 愚痴取是法。

　　诸法如毛轮， 阳焰水迷惑，

　　三界如梦幻， 修行得解脱。

　　分别可分别， 能生于分别，

　　缚可缚及因， 六种解脱因。

　　无地及诸谛， 无国土及化，

　　佛辟支声闻， 唯是心分别。

　　人体及五阴， 诸缘及微尘，

　　胜人自在作， 唯是心分别。

　　心遍一切处， 一切处皆心，

　　以心不善观， 心性无诸相。

　　五阴中无我， 我中无五阴，

　　分别无是法， 而彼法非无。

　　如愚痴分别， 有诸一切法，

　　如是见实有， 一切应见实。

　　一切法若无， 无染亦无净，

　　愚痴见如是， 彼法不如是。

　　迷惑分别相， 是他力分别，

　　彼相所有名， 是名分别相。

　　名相是分别， 因缘事和合，

　　若不生彼心， 是第一义相。

　　报相佛实体， 及所化佛相，

　　众生及菩萨， 并十方国土，

　　习气法化佛， 及作于化佛，

　　是皆一切从， 阿弥陀国出。

　　应化所说法， 及报佛说法，

　　修多罗广说， 汝应知密意。

　　所有佛子说， 及于诸如来，

　　是皆化佛说， 非淳熟者说。

　　是诸法不生， 而彼法非无，

　　乾闼婆城幻， 如梦化相似。

　　种种随心转， 唯心非余法，

　　心生种种生， 心灭种种灭。

　　众生妄分别， 无物而见物，

　　无义唯是心， 无分别得脱。

　　无始世戏论， 依止于烦恼，

　　诸分别熏修， 是故邪见生。

　　识无分别义， 真如是智境，

　　转彼是寂静， 是诸圣境界。

　　观察义思惟， 诸凡夫思惟，

　　念真如思惟， 诸佛净思惟。

　　分别诸法体， 一切法不生，

　　依他力因缘， 众生迷分别。

　　他力若清净， 离分别相应，

　　转彼即真如， 离分别是行。

　　莫分别分别， 分别是无实，

　　分别迷惑法， 取可取不尽。

　　见外分别境， 分别是实体，

　　心分别分别， 彼法因缘生。

　　邪见见外义， 无义但是心，

　　观斟量相应， 能灭取可取。

　　无诸外境界， 愚痴妄分别，

　　熏习增长心， 似生于诸法。

　　灭二种分别， 真如智境界，

　　生于无法相， 不思议圣境。

　　名相及分别， 实体二种相，

　　正智及真如， 是成就实体。

　　依父母和合， 阿梨耶意合，

　　如酥瓶等鼠， 共赤白增长。

　　蔽尸厚泡疮， 不净依节画，

　　业风长四大， 如诸果成熟。

　　五及于五五， 及有九种孔，

　　诸毛甲遍覆， 如是增长生。

　　生如粪中虫， 如人睡中寤，

　　眼见色起念， 增长生分别。

　　分别及专念， 断齿唇和合，

　　口始说言语， 如鹦鹉弄声。

　　诸外道说定， 大乘不决定，

　　依众生心定， 邪见不能近。

　　我乘内证智， 妄觉非境界，

　　如来灭世后， 谁持为我说？

　　如来灭度后， 未来当有人，

　　大慧汝谛听， 有人持我法。

　　于南大国中， 有大德比丘，

　　名龙树菩萨， 能破有无见。

　　为人说我法， 大乘无上法，

　　证得欢喜地， 往生安乐国。

　　智慧观察法， 不见实法体，

　　是故不可说， 及说亦无体。

　　若因缘生法， 不得言有无，

　　因缘中有物， 愚分别有无。

　　邪见二邪法， 我知离我法，

　　一切法名字， 无量劫常学，

　　以学复更学， 迭共相分别。

　　若不说诸名， 诸世间迷惑，

　　是故作名字， 为除迷惑业。

　　依三种分别， 愚痴分别法，

　　依名迷分别， 及因缘能生。

　　法不灭不生， 自性如虚空，

　　法无体是体， 分别相即体。

　　影像及于幻， 阳焰与梦响，

　　火轮乾闼婆， 诸法如是生。

　　不二真如空， 实际及法体，

　　我说无分别， 成就彼法相。

　　口心境界虚， 实乃立虚妄，

　　心堕于二边， 是故立分别。

　　有无堕二边， 以在心境界，

　　远离诸境界， 尔时正灭心，

　　以离取境界， 彼灭非有无。

　　如圣人境界， 愚人不能知，

　　有灭住真如， 智慧者能见。

　　如彼诸法住， 智慧者能见，

　　法体不如是， 以诸法无相。

　　愚痴人见铁， 分别以为金，

　　非金而见金， 外道取法尔。

　　本无言始生， 始生后还灭，

　　从因缘有无， 此说非我教。

　　无始无终法， 无始是相住，

　　以世间住相， 邪觉者不知。

　　过去法是有， 未来法非无，

　　现在法亦有， 不应言法生。

　　转时及行相， 诸大及诸根，

　　虚妄取中阴， 若取非觉者。

　　一切佛世尊， 不说因缘生，

　　因缘即世间， 如乾闼婆城。

　　但法缘和合， 依此法生法，

　　离诸和合法， 不灭亦不生。

　　镜及于水中， 眼及器摩尼，

　　而见诸镜像， 诸影像是无。

　　如兽爱空水， 见诸种种色，

　　种种似如有， 如梦石女儿。

　　我乘非大乘， 非声亦非字，

　　非谛非解脱， 非寂静境界。

　　而我乘大乘， 诸三昧自在，

　　身如意种种， 自在华庄严。

　　一体及别体， 因缘中无法，

　　略说诸法生， 广说诸法灭。

　　不生空是一， 而生空是二，

　　不生空是胜， 生灭即是空。

　　真如空实际， 涅槃与法界，

　　身及意种种， 我说异名法。

　　经毗尼毗昙， 分别我清净，

　　依名不依义， 彼不知无我。

　　非外道非佛， 非我亦非余，

　　从缘成有法， 云何无诸法？

　　何人成就有， 从因缘说无？

　　说法生邪见， 有无妄分别。

　　若人见不生， 亦见法不灭，

　　彼人离有无， 见世间寂静。

　　众生分别见， 可见如兔角，

　　分别是迷惑， 如禽爱阳焰。

　　虚妄分别法， 依彼分别见，

　　无因缘分别， 无因不应分。

　　无水而取水， 如兽妄生爱，

　　愚痴如是见， 圣者无如是。

　　圣人见清净， 以生三解脱，

　　离诸生死法， 修行寂静处。

　　深快妙方便， 知国土妙事，

　　我为诸子说， 不为诸小乘。

　　三有是无常， 空无我离我，

　　同相及别相， 我为声闻说。

　　不著一切法， 离世间独行，

　　我说缘觉果， 非思量境界。

　　分别外实体， 从他力故生，

　　见自身迷惑， 尔时转诸心，

　　十地即初地， 初地即八地，

　　九地即七地， 七地即八地，

　　二地即三地， 四地即五地，

　　三地即六地， 寂静无次第。

　　诸法常寂静， 修行者无法，

　　有无法平等， 尔时圣得果。

　　诸法无体相， 云何于无法，

　　而能作平等， 寂寂无分别？

　　若不见诸心， 内及外动法，

　　尔时灭诸法， 已见平等心。

　　愚无始流转， 取法如怀抱，

　　诳凡夫而转， 如因榍出榍。

　　依彼因及观， 共意取境界，

　　依于识种子， 能作于心因。

　　修得及住持， 随种类身得，

　　及梦中所得， 是通有四种。

　　梦中所得通， 及于诸佛恩，

　　取种类身得， 彼通非实通。

　　熏种子熏心， 似有法生转，

　　愚人不觉知， 为说生诸法。

　　分别于外物， 诸法相成就，

　　尔时心闷没， 不见自迷惑。

　　何故说于生？ 何故说无见？

　　不可见而见， 愿必为我说。

　　为于何等人， 说何等法有？

　　为于何等人， 说何等法无？

　　心体自清净， 意起共诸浊，

　　意及一切识， 能作熏种子。

　　阿梨耶出身， 意出求诸法，

　　意识取境界， 迷惑见贪取。

　　自心所见法， 外法无外法，

　　如是观迷惑， 常忆念真如。

　　修禅者境界， 业诸佛大事，

　　此三不思议， 是智者境界。

　　过现及未来， 涅槃及虚空，

　　我依世谛说， 真谛无名字。

　　二乘及外道， 等著于邪见，

　　迷没于心中， 分别于外法。

　　缘觉佛菩提， 罗汉见诸佛，

　　菩提坚种子， 及梦中成就。

　　何处为何等？ 云何为何因？

　　所为为何义？ 惟愿为我说。

　　幻心去寂静， 有无朋党说，

　　心中迷坚固， 说有幻无幻。

　　生灭相相应， 相可相有无，

　　分别唯是意， 共于五种识，

　　镜像水波等， 从心种子生。

　　若心及于意， 而诸识不生，

　　时得如意身， 乃至于佛地。

　　诸缘及阴界， 是法自体相，

　　假名及人心， 如梦如毛轮。

　　世间如幻梦， 见依止得实，

　　诸相实相应， 离诸斟量因。

　　诸圣人内境， 常观诸妙行，

　　迷覆斟量因， 令世间实解。

　　离一切戏论， 智不住迷惑，

　　诸法无体相， 空及常无常。

　　心住于愚痴， 迷惑故分别，

　　说是诸法者， 非说于无生。

　　一二及于二， 忽然自在有，

　　依时胜微尘， 缘分别世间。

　　世种子是识， 依止彼因生，

　　如依壁画像， 知实即是灭。

　　如人见于幻， 见生死亦尔，

　　愚痴人依闇， 缚及解脱生。

　　内外诸种种， 诸法及因缘，

　　如是观修行， 住于寂静处。

　　熏习中无心， 心不共熏习，

　　心无差别相， 熏习缠于心。

　　如垢见熏习， 意从于识生，

　　如帛心亦尔， 依熏习不显。

　　如物非无物， 我说虚空然，

　　阿梨耶身中， 离于有无物。

　　意识转灭已， 心离于浊法，

　　觉知一切法， 故我说心佛。

　　断绝于三世， 离于有无法，

　　世法四相应， 诸有悉如幻。

　　是二法体相， 七地从心生，

　　余地亦成就， 二地及佛地。

　　色界及无色， 欲界及涅槃，

　　一切心境界， 不离于身中。

　　若见诸法生， 是生迷惑法，

　　觉自心迷惑， 是不生诸法。

　　无生法体相， 生即著世间，

　　见诸相如幻， 法体相如是，

　　自心虚妄取， 莫分别诸法。

　　为痴无智说， 三乘与一乘，

　　及说于无乘， 诸圣人寂静。

　　我法有二种， 相法及于证，

　　四种斟量相， 立量相应法。

　　形及相胜种， 见迷惑分别，

　　名字及行处， 圣行实清净。

　　依分别分别， 故有分别相，

　　离分别分别， 实体圣境界。

　　常恒实不变， 性事及实体，

　　真如离心法， 远离于分别。

　　若无清净法， 亦无有于染，

　　以有清净心， 而见有染法。

　　清净圣境界， 是故无实事，

　　是诸法体相， 圣人之境界。

　　从因生世间， 离于诸分别，

　　如幻与梦等， 见法得解脱。

　　烦恼熏种种， 共心相应生，

　　众生见外境， 非诸心法体。

　　心法常清净， 非是迷惑生，

　　迷从烦恼起， 是故心不见。

　　迷惑即真实， 余处不可得，

　　非阴非余处， 观阴行如实。

　　离见能见相， 若见有为法，

　　见自心世间， 彼人能离相。

　　莫见唯心法， 莫分别外义，

　　住于真如观， 过于心境界。

　　过心境界已， 远离诸寂静，

　　修行住寂静， 行者寂静住。

　　不见摩诃衍， 自然云寂静，

　　依诸愿清净， 智无我寂静。

　　应观心境界， 亦观智境界，

　　智慧观境界， 不迷于相中。

　　心境界苦谛， 智境界是集，

　　二谛及佛地， 是般若境界。

　　得果及涅槃， 及于八圣道，

　　觉知一切法， 得清净佛智。

　　眼色及于明， 虚空与心意，

　　如是等和合， 识从梨耶生。

　　能取可取受， 无名亦无事，

　　无因分别者， 若取于觉者。

　　于义中无名， 名中义亦尔，

　　因无因而生， 莫分别分别。

　　一切法无实， 言语亦复然，

　　空不空义尔， 愚痴见法是。

　　妄取于实住， 邪见说假名，

　　一法成五种， 如实能远离。

　　五种是魔法， 超越过有无，

　　非修行境界， 是外道之法。

　　不求有邪法， 亦无相见我。

　　以作自常法， 唯从言语生，

　　实谛不可说， 寂灭见诸法。

　　依止阿梨耶， 能转生意识，

　　依止依心意， 能生于转识。

　　依虚虚妄成， 真如是心法，

　　如是修行者， 能知心性体。

　　分别常无常， 意相及于事，

　　生及与不生， 行者不应取。

　　莫分别二法， 识从梨耶生，

　　一义二心生， 不知如是生。

　　取一二之法， 是凡夫境界。

　　无说者及说， 不空以见心，

　　不见于自心， 故生见罗网。

　　诸因缘不生， 诸根亦如是，

　　界及五阴无， 无贪无有为，

　　本无有作业， 不作非有为，

　　无除亦无缚， 无缚无解脱，

　　无无记无物， 无法无非法，

　　无时无涅槃， 法体亦是无，

　　无佛无实谛， 无因亦无果，

　　无颠倒无灭， 无灭亦无生，

　　十二支亦无， 边无边亦尔，

　　离于诸邪见， 是故说唯心。

　　烦恼业及身， 作者与果报，

　　如阳焰及梦， 乾闼婆城等。

　　住于心法中， 而生诸法相，

　　住于心法中， 而见于断常。

　　涅槃中无阴， 无我亦无相，

　　能入唯是心， 解脱不取相。

　　见他何过失？ 诸众生见外，

　　心非有非无， 由熏习不显。

　　垢中不见白， 白中不见垢，

　　如云盖虚空， 是故心不见。

　　心能作诸业， 智于中分别，

　　慧能观寂静， 得大妙法体。

　　心依境界缚， 智依觉观生，

　　寂静胜境界， 慧能于中行。

　　心意及意识， 于相中分别，

　　得无分别体， 二乘非诸子。

　　寂静胜人相， 诸佛智慧净，

　　能生于胜义， 已离诸行相。

　　分别法体有， 他力法是无，

　　迷惑取分别， 不分别他力。

　　非诸大有色， 有色非诸大，

　　梦幻乾闼婆， 兽渴爱无水。

　　我有三种慧， 得止依圣名，

　　心无法中生， 是故心不见。

　　身资生住持， 众生依熏见，

　　依彼分别相， 而说于诸法。

　　离二乘相应， 慧离现法相，

　　虚妄取法故， 声闻见于法。

　　能入唯是心， 如来智无垢，

　　若实及不实， 从因缘生法。

　　一二是取见， 毕竟能取著，

　　种种诸因缘， 如幻无有实。

　　如是相种种， 不能成分别，

　　依于烦恼相， 诸缚从心生。

　　不知分别法， 他力是分别，

　　所有分别体， 即是他力法。

　　种种分别见， 于他力分别，

　　世谛第一义， 第三无因生。

　　分别说相续， 断即圣境界，

　　修行者一事， 唯心种种见。

　　彼处无心体， 如是分别相，

　　如人眼中翳， 分别种种色，

　　翳非色非色， 愚见他力尔。

　　如金离尘垢， 如水离泥浊，

　　如虚空离云， 如是净分别。

　　声闻有三种， 应化及愿生，

　　离诸贪痴垢， 声闻从法生。

　　菩萨亦三种， 诸如来无相，

　　众生心心中， 见佛如来像。

　　分别无如是， 他力法体有，

　　见有无二边， 见故见分别。

　　若无分别法， 他力云何有？

　　远离有法体， 实有法体生。

　　依止于分别， 而见于他力，

　　依名相和合， 而生于分别。

　　常无所成就， 他力分别生，

　　尔时知清净， 第一义实体。

　　分别有十种， 他力有六种，

　　真如是内身， 是故无异相。

　　五法是实法， 及三种实相，

　　如是修行者， 不坏真如法。

　　星宿云形像， 似于日月体，

　　诸众生见心， 可见熏集生。

　　诸大无自体， 非能见可见，

　　若色从大生， 诸大生诸大。

　　如是不生大， 大中无四大，

　　若果是四大， 因是地水等。

　　实及假名色， 幻生作亦尔，

　　梦及乾闼婆， 兽爱水第五。

　　一阐提五种， 诸性亦如是，

　　五乘及非乘， 涅槃有六种。

　　阴有二十四， 色复有八种；

　　佛有二十四， 佛子有二种；

　　度门有百种， 声闻有三种；

　　诸佛国土一， 而佛亦有一；

　　解脱有三种， 心虑有四种；

　　我无我六种， 可知境四种。

　　离于诸因缘， 亦离邪见过，

　　知内身离垢， 大乘无上法。

　　生及于不生， 有八种九种，

　　一时证次第， 立法唯是一。

　　无色有八种， 禅差别六种，

　　缘觉及佛子， 能取有七种。

　　无有三世法， 常无常亦尔，

　　作及于业果， 如梦中作事。

　　佛从来不生， 声闻佛子尔，

　　心离于可见， 亦常如幻法：

　　胎生转法轮， 出家及兜率，

　　住诸国土中， 可见而不生。

　　去行及众生， 说法及涅槃，

　　实谛国土觉， 从因缘生法。

　　世间诸树林， 无我外道行，

　　禅乘阿梨耶， 证果不思议。

　　月及星宿性， 诸王阿修罗，

　　夜叉乾闼婆， 因业而发生。

　　不可思议变， 退依熏习缘，

　　断绝诸变易， 时烦恼罪灭。

　　一切诸菩萨， 如实修行者，

　　不畜诸财宝， 金银及象马，

　　牛羊奴婢等， 米谷与田宅；

　　不卧穿孔床， 不得泥涂地。

　　金银赤白铜， 钵盂及诸器，

　　修行净行者， 一切不得畜；

　　憍奢耶衣服， 一切不得著。

　　钦婆罗袈裟， 牛粪草果叶，

　　青赤泥土汁， 染坏于白色，

　　石泥及与铁， 珂及于琉璃，

　　如是钵听畜， 满足摩陀量。

　　为割截衣故， 听畜四寸刀，

　　刃如半月曲， 不得学技术。

　　如实修行人， 不得市贩卖，

　　所须倩白衣， 及诸优婆塞。

　　常护于诸根， 知于如实义，

　　读诵修多罗， 及学诸毗尼，

　　不与白衣杂， 修行人如是。

　　空处与冢间， 窟中林树下，

　　尸陀林草中， 乃至于露地，

　　如实修行人， 应住如是处。

　　三衣常随身， 不畜余钱财，

　　为身须衣服， 他自与听受。

　　为乞食出行， 亦不左右视，

　　视前六尺地， 安庠而直进，

　　如蜂采诸华， 乞食亦如是。

　　比丘比丘尼， 众中众所杂，

　　我为佛子说， 此是恶命活，

　　如实修行者， 不听此处食。

　　王小王王子， 大臣及长者，

　　为求于饮食， 一切不得往。

　　死家及生家， 亲家及爱家，

　　比丘杂等众， 修行者不食。

　　寺舍烟不断， 常作种种食，

　　故为人所作， 行者不应食。

　　离有无朋党， 能见可见缚，

　　行者观世间， 离于生灭法。

　　三昧力相应， 及诸通自在，

　　若不生分别， 不久得如法。

　　从微尘胜人， 缘中莫分别，

　　诸因缘和合， 行者不分别。

　　分别诸世间， 种种从熏生，

　　行者如实观， 三有如幻梦。

　　莫分别三有， 身资生住持，

　　离于有无谤， 亦离有无见。

　　饮食如服药， 身心常正直，

　　一心专恭敬， 佛及诸菩萨。

　　如实修行者， 应知诸律相，

　　及诸修多罗， 简择诸法相。

　　五法体及心， 修行无我相，

　　清净内法身， 诸地及佛地。

　　如是修行者， 住于大莲华，

　　诸佛大慈悲， 如意手摩顶。

　　去来于六道， 诸有生厌心，

　　发起如实行， 至尸陀林中。

　　日月形体相， 及于华海相，

　　虚空火种种， 修行者见法，

　　见如是诸相， 取于外道法，

　　亦随声闻道， 及缘觉境界，

　　远离如是等， 住于寂静处。

　　时佛妙光明， 往于诸国土，

　　摩彼菩萨顶， 此摩顶妙相，

　　随顺真如法， 尔时得妙身。

　　有无因法体， 离于断常法，

　　谤于有无法， 是分别中道。

　　分别无诸因， 无因是断见，

　　见种种外法， 是人灭中道。

　　不舍诸法相， 恐有断绝相，

　　有无是谤法， 如是说中道。

　　觉但是内心， 不灭于外法，

　　转虚妄分别， 即是中道法。

　　唯心无可见， 离于心不生，

　　即是中道法， 我及诸佛说。

　　生及于不生， 有物无物空，

　　诸法无自体， 莫分别二法。

　　分别是有法， 愚分别解脱，

　　不觉心分别， 离于二取相。

　　觉知自心见， 时离于二见，

　　如实知远离， 不灭分别相。

　　实知可见心， 时知分别生，

　　不生诸分别， 是真如离心。

　　离诸外道过， 若见生诸法，

　　彼智者应取， 涅槃而不灭。

　　知此法是佛， 我说及余佛，

　　若异见诸法， 是说外道事。

　　不生现于生， 不退常现退，

　　同时如水月， 万亿国土见。

　　一身及无量， 燃火及注雨，

　　心心体不异， 故说但是心。

　　心中但是心， 心无心而生，

　　种种色形相， 所见唯是心。

　　佛及声闻身， 辟支佛身等，

　　复种种色身， 但说是内心。

　　无色界无色， 色界及地狱，

　　色现为众生， 但是心因缘。

　　如幻三昧法， 而身如意生，

　　十地心自在， 菩萨转得彼。

　　自心分别名， 戏论而摇动，

　　依见闻生知， 愚痴依相知。

　　相是他力体， 彼依名分别，

　　分别是诸相， 依他力法生。

　　智慧观诸法， 无他力无相，

　　毕竟无成就， 智依何分别？

　　若有成就法， 离于有无法，

　　离于有无体， 二体云何有？

　　分别二种体， 二种体应有，

　　分别见种种， 清净圣境界，

　　分别是种种， 分别是他力，

　　若异分别者， 是堕外道说。

　　分别是分别， 见是因体相，

　　分别说分别， 见是因相生。

　　离于二分别， 即是成就法。

　　国土佛化身， 一乘及三乘，

　　无涅槃一切， 空离一切生。

　　佛三十差别， 别复有十种，

　　一切国土器， 依诸众生心。

　　如分别法相， 现见种种法，

　　彼法无种种， 法佛世间尔。

　　法佛是真佛， 余者依彼化，

　　众生自种子， 见一切佛相。

　　依迷惑转心， 能生于分别，

　　真不离分别， 及不离于相。

　　实体及受乐， 化复作诸化，

　　佛众三十六， 是诸佛实体。

　　如青赤及盐， 珂乳及石蜜，

　　新果诸华等， 如月诸光明。

　　非一亦非异， 如水中洪波，

　　如是七识种， 共于心和合。

　　如大海转变， 是故波种种，

　　阿梨耶亦尔， 名识亦如是。

　　心意及意识， 分别外相义，

　　八无差别相， 非能见可见。

　　如大海水波， 无有差别相，

　　诸识于心中， 转变不可得。

　　心能造诸业， 意是能分别，

　　意识能知法， 五识虚妄见。

　　青赤白种种， 众生识现见，

　　水波相对法， 牟尼为我说。

　　青赤白种种， 水波中无是，

　　愚痴见诸相， 说于心中转。

　　心中无是体， 离心无外见，

　　若有于可取， 应有于能取。

　　身资生住持， 说水波相似，

　　众生识现见， 水波共相似。

　　大海水波起， 如舞转现见，

　　本识如是转， 何故知不取？

　　愚痴无智慧， 本识如海波，

　　水波转相对， 是故说譬喻。

　　如日出世间， 平等照众生，

　　如是世尊灯， 不为愚说法。

　　住于真如法， 何故不说实？

　　若说于实法， 心中无实法。

　　如海中水波， 如镜及于梦，

　　如自心境界， 等见无前后。

　　无一时境界， 是故次第生，

　　识能知诸法， 意复能分别。

　　五识现见法， 寂静无次第，

　　如世间画师， 及画师弟子。

　　我住于妙法， 为实修行说，

　　离分别分别， 是内身实智。

　　我诸佛子说， 不为于愚人，

　　亦如幻种种， 可见无如是。

　　说种种亦尔， 说亦尔不尔，

　　为一人说法， 不为余人说。

　　如人病不同， 医师处药别，

　　诸佛为众生， 随心说诸法。

　　依外法种子， 分别说现法，

　　心取他力法， 可取是分别。

　　依止心种子， 观取外境界，

　　二种转迷惑， 更无第三因。

　　以迷惑不生， 依何法不生？

　　六十十八法， 是故唯说心。

　　自心见外法， 见彼离于我，

　　若入心分别， 能离诸法相。

　　依于阿梨耶， 能生于诸识，

　　愚痴内身入， 心见于外入。

　　取星宿毛轮， 如梦中见色，

　　有为无为常， 分别无如是。

　　乾闼婆城幻， 如禽兽爱水，

　　无如是见有， 他力法亦尔。

　　我诸根形相， 我说三种心：

　　心意及意识， 离于自体相；

　　心意及意识， 离于他体相。

　　心意及意识， 无我无二体，

　　五法自体相， 是诸佛境界。

　　就相有三种， 依于一熏因，

　　如彩色一种， 壁上见种种。

　　二种无我心， 意及诸识相，

　　五种法体相， 我性无如是。

　　远离诸心相， 识离于意相，

　　诸法体如是， 是我之境界。

　　离于诸法体， 是诸如来性。

　　身口及意业， 彼不作白法，

　　如来性清净， 离于诸修行。

　　自在净诸通， 三昧力庄严，

　　种种意生身， 是净如来性。

　　内身智离垢， 离于诸因相，

　　八地及佛地， 是诸如来性。

　　远行善慧地， 法云与佛地，

　　是诸佛之性， 余地三乘杂。

　　依众生身别， 及为愚痴相，

　　为说七种地， 故佛说心地。

　　口身心诸障， 七地中无是，

　　八地中妙身， 如梦瀑水相。

　　八地及五地， 学种种伎术，

　　一切诸佛子， 三有中作王。

　　生及与不生， 不分空不空，

　　实及于不实， 心中无如是。

　　此实此非实， 莫分别此实，

　　缘觉及声闻， 非为佛子说。

　　有无有非实， 亦无有空相，

　　假名及实法， 心中一切无。

　　依世谛有法， 第一义悉无，

　　无实法迷惑， 是诸世谛法。

　　一切法无法， 我说于假名，

　　言语及受用， 愚痴见是实。

　　从于言语法， 是实有境界，

　　从言语生法， 见法无如是。

　　如离壁无画， 亦如影离像，

　　本净识亦尔， 为水波不现。

　　如幻心亦尔， 意如狡猾者，

　　识共于五种， 分别见如采。

　　说是真法习， 所有集作化，

　　是诸佛根本， 余者应化佛。

　　心迷可见中， 可见心中无，

　　身资生住持， 即阿梨耶现。

　　心意及意识， 实体五种法，

　　二种无我净， 诸佛如来说。

　　虚妄觉非境， 及声闻亦尔，

　　是内身境界， 诸佛如来说。

　　长短等相待， 彼此相依生，

　　有能成于无， 无能成于有。

　　及分别微尘， 色体不分别，

　　说但是于心， 邪见不能净。

　　是中分别空， 不空亦如是，

　　有无但分别， 可说无如是。

　　功德微尘合， 愚痴分别色，

　　一一微尘无， 是故无是义。

　　自心见形相， 众生见外有，

　　外无可见法， 是故无是义。

　　心如毛轮幻， 梦乾闼婆城，

　　火轮禽兽爱， 实无而人见。

　　常无常及一， 二及于不二，

　　无始过所缚， 愚痴迷分别。

　　我不说三乘， 但说于一乘，

　　为摄取众生， 是故说一乘，

　　解脱有三种， 亦说法无我。

　　平等智烦恼， 依解脱分别，

　　亦如水中木， 为波之所漂。

　　如是痴声闻， 为诸相漂荡，

　　彼无究竟处， 亦复不还生。

　　得寂灭三昧， 无量劫不觉，

　　是声闻之定， 非我诸菩萨。

　　离诸随烦恼， 依习烦恼缚，

　　三昧乐境醉， 住彼无漏界。

　　如世间醉人， 酒消然后寤，

　　彼人然后得， 我佛法身体。

　　如众没深泥， 身东西动摇，

　　如是三昧醉， 声闻没亦尔。

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