惠能闻神秀偈

　　惠能闻神秀偈

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　　【经文】

　　复两日,有一童子于碓坊过,唱诵其偈。惠能一闻,便知此偈未见本性。虽未蒙教授,早识大意。遂问童子曰:“诵者何偈?”

　　童子曰:“尔这 獠不知。大师言:世人生死事大,欲得传付衣法,令门人作偈来看,若悟大意,即付衣法,为第六祖。神秀上座于南廊壁上书无相偈,大师令人皆诵,依此偈修,免堕恶道;依此偈修,有大利益!”

　　在这一小段中,序幕拉开了,越拉越大,真正的主角登场了。前面说了,五祖一看神秀的偈,说他路对了,但是没有入门。说他“如此见解,觅无上菩提,了不可得”,让他回头再去思维。结果神秀大师怎么样呢?“作礼而去。又经数日,作偈不成,心中恍惚,神思不安,犹如梦中,行坐不乐。”他的这个心理我们可以体会得到,便是如坐针毡那种难受的滋味无疑。

　　“复两日,有一童子于碓坊过,唱诵其偈。”这样又过了两天,一个小“童子”,“童子”就是在寺庙里边还没有出家的,或者出家是小沙弥,年岁还比较轻的。“于碓坊过”,就是六祖舂米的地方。“唱诵其偈”,唱诵就是反复吟唱,没有固定的腔调,可以浅唱,可以低吟,可以高声,随自己的心性和意愿。如果大家共住在一起,共修共行,那就有一个统一唱的模式,如果是自己修,就不需要必须遵从哪种唱法,能按照自己最相应的、最喜欢的一种唱法就好。

　　惠能一听,“便知此偈未见本性”。惠能大师真是自性常生智慧啊,他一听就知道了。

　　“虽未蒙教授,早识大意。”虽然没有人告诉他,他早知道是什么意思了。

　　“遂问童子曰:‘诵者何偈?’”他问童子,所诵的是什么偈语。

　　“童子曰:‘尔这 獠不知。大师言:世人生死事大,欲得传付衣法,令门人作偈来看,若悟大意,即付衣法,为第六祖。神秀上座于南廊壁上书无相偈,大师令人皆诵,依此偈修,免堕恶道;依此偈修,有大利益!’”童子说:你这个南方的野蛮人,五祖早就说了,世人生死事大,想要把衣法传付给人,让我们这些门人都作个偈子,看谁要是开悟了,明了了自心本性的问题,就把衣法传给他,成为第六代的祖师。这个偈子是神秀上座作的,写在南廊壁上,五祖就让所有人唱诵这个偈子。“依此偈修,免堕恶道;依此偈修,有大利益。”

　　神秀大师所说是大乘法,是了义法。所以说“依此偈修,免堕恶道;依此偈修,有大利益。”从道的次第来讲是没有错的,但是从禅法来讲,它是不入门的。因此要懂得大乘和最上乘之间的差别。

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