六祖坛经讲记 第63集

　　六祖坛经讲记(63)

　　善知识!此香各自内熏,莫向外觅。今与汝等授无相忏悔,灭三世罪,令得三业清净。善知识!各随我语,一时道:「弟子等,从前念今念及后念,念念不被愚迷染;从前所有恶业愚迷等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。弟子等,从前念今念及后念,念念不被憍诳染;从前所作恶业憍诳等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。弟子等,从前念今念及后念,念念不被嫉妒染;所有恶业嫉妒等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。」

　　【善知识!此香各自内熏,莫向外觅。】要点燃你自性的香,所以要往内熏习,这叫「菩提只向心觅,何劳向外求玄。」净化自己内在的生命,这就是〔香〕,熏陶净化你自己。你净化自己了,是个觉悟的人,接着你要从事心灵教育,来净化社会人心,那就叫菩萨道,净化自己就是解脱道。

　　【今与汝等授无相忏悔,】为什么要加个〔无相〕?忏悔分两种,一种叫事忏,一种叫理忏。事忏就是以行动来表示,比如说你做错事情了,就应该跟别人道歉,或你是个游子,现在愿意回头了,这都叫事忏。你们到寺庙去拜忏,向佛菩萨忏悔,这也是事忏。事忏一般人就要做到,如果做不到,就不需要谈到理忏。理忏是真正明白道理,明白「原来罪性亦是空」。如果你不明白,你内在会有内疚,内疚很伤人,内疚感让你永不得翻身。我们做错了,知道错了,该承担的就承担。但为什么放得下?因为他知道「罪性亦是空」。同理可证,福性也是空,所以你做好事也不会执着。这里说的做坏事不是说不执着,而是做了,该怎么样你就怎么样,就是我们所说的放下吧。凭什么放下?你不明白「空」你就没有办法放下,你就没有办法重新做人,你就没有办法从凡夫变成圣贤。有一句话最容易表达这个意思,「放下屠刀,立地成佛。」这句话像顿悟,就是这么快,讲的就是心。他的心能够用理忏的角度就觉悟,就是很直接了当的,这样才符合六祖大师讲的灭三世罪。

　　【灭三世罪,】〔三世〕不要解释成「这辈子、上辈子、下辈子」,这代表一切,代表无限的时空。但你会说:「三世我又看不到。」佛法可以谈得很远,又可以谈得很近,前念就是过去,今念就是现在,后念就是未来,就是指你的念头,近到你的念头,就是三世。【令得三业清净。】〔三业〕就是「身口意」。因为是身口意在造罪,所以从这边让它清净。如果你不明白这个道理,这一辈子做多少错事,数都数不完。那上一辈子呢?每一辈子都这样追讨,没完没了。你说做不对要跟别人磕头,你头磕得断掉了也还没完。所以,真的悟了,才能够打开,但悟了之后,并不是就没有因果,「万法皆空,因果不空」,纵使开悟了也要接受果报,只不过不受苦,因为诸法无我。你看一些禅宗的公案,祖师大德开悟之后也还是要接受果报。他为什么不怕死?根本就没有生死,所以他不怕死。为什么我们怕死?因为我们就是不了解生死。我送你一句话:「你根本就死不了,因为你从来就没有死。」同理可证,你从来也都没有活。如果听不懂,就先按照你听懂的,不用产生障碍;听课要听得这么舒畅就是这样听,听不懂的暂时放下,但有一天水到渠成,你就听懂了。

　　【善知识!各随我语,一时道:「弟子等,】如果你要忏悔,这个〔弟子等〕就讲出你的名字。【从前念今念及后念,念念不被愚迷染;从前所有恶业愚迷等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。弟子等,从前念今念及后念,念念不被憍诳染;从前所作恶业憍诳等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。弟子等,从前念今念及后念,念念不被嫉妒染;所有恶业嫉妒等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。」】我们造罪,因为无明,因为贪爱。造罪透过什么媒界?透过「身口意」,尤其以意为主,就是你的心念,就是心迷念染,染境界,你的心染境界,一定造罪,所以执着就是恶。之后,你就产生「贪瞋痴」,〔愚迷〕跟痴相应,〔憍诳〕跟贪相应,〔嫉妒〕跟瞋相应。六祖大师为什么讲这三个名词?所有的问题都是因为「我」跟别人的关系所产生的。

　　什么叫愚迷呢?就是由「我」跟「人」的分别相,有「我」跟「你」的分别对待,就是愚痴的众生。什么叫憍诳?就是骄傲,就是狂妄,就是自大。你为什么会产生这种心态?因为你的内在觉得你胜过别人,有「我胜你」的概念。为什么会有嫉妒呢?你嫉妒别人胜过你,所以嫉妒又叫嫉贤。这三类就是「我跟人」,「我胜人」,及「人胜我」,讲起来很单纯。你说它很简单,事实上很困难,你的「人我」概念没有破,问题永远存在。人跟人之间如何互相对待,如何沟通,恶业都是从这里起的。回归早上的概念:「我不跟众生敌对,因为众生就是我,我就是众生。」贪瞋痴三毒、〔愚迷憍诳嫉妒〕都消失,这才能够解决根本问题。所以,天底下任何的学问,没有谈到佛法,根本没有办法解决问题,都只是治标,没有治本,只有佛法才究竟圆满。你现在已经知道了,所以你应该忏悔,「往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。」这是普贤菩萨讲的一首偈,承认你错啦!

　　善知识!以上是为无相忏悔。云何名忏?云何名悔?忏者,忏其前愆;从前所有恶业,愚迷、憍诳、嫉妒等罪,悉皆尽忏,永不复起,是名为忏。悔者,悔其后过;从今以后,所有恶业,愚迷、憍诳、嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷,只知忏其前愆,不知悔其后过。以不悔故,前愆不灭,后过又生。前愆既不灭,后过复又生,何名忏悔?

　　【善知识!以上是为无相忏悔。云何名忏?云何名悔?忏者,忏其前愆;】〔愆〕就是罪过,也就是我们要知道我们过去的罪过。你既然真的要忏,就应该永不复起。【从前所有恶业,愚迷、憍诳、嫉妒等罪,悉皆尽忏,永不复起,是名为忏。】此念,就是这样的恶念。就是过去已经做错了,你承认,未来的人生不要再起这样的念头,这才是真正的忏,不要一错再错,连这个念你都不该起。有这样的人存在,颜回他不二过,我们是错过二百次了,还会有二百零一过,真是执迷不悟。【悔者,悔其后过;】我从今彻底地改过。改过不可以只用嘴巴讲一讲。【从今以后,所有恶业,愚迷、憍诳、嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,】此事。不要再做这样的事。【是名为悔。故称忏悔。】如果不说「此念」跟「此事」,这两句看起来好像意思是一样,但其实是不一样。「此念」说的是知道错了,所以永不再起这些恶念;「此事」是知道错了,所以从今之后不再做此恶事。事是由念起的,有这个念,常常就会有这个事。你都要去做到,这叫真正的忏悔,不然就不可以说你忏悔。

　　但是,现在已经讲完了,你做得到吗?比如你说:「哪里有那么快?这段读完了之后,我还准备回家跟我老公算帐呢!」所以我讲「养兵千日用在一时」,平时就要有修行的功夫。我们现在的重点是,因为念头看到境界就染那个境界,你所有的罪过都是这样产生的。六祖大师以前就教过我们「无念为宗」,无念就是不染,就是遇到境界不染那个境界。染了,你就会造罪,就会有很多的痛苦,就产生很多的妄想执着。六祖大师教你平常就要无念,平常就要这样修。无念不是没有念头,而是遇到境界不执着那个境界,你不这样练习,就一定会再犯。所以要明白他真正在谈什么问题,是你这颗心在造罪,当然从你这颗心降伏。

　　【凡夫愚迷,只知忏其前愆,不知悔其后过。以不悔故,前愆不灭,后过又生。前愆既不灭,后过复又生,何名忏悔?】我们〔忏悔〕,但我们没有真正地改过。为什么不真正地改过呢?为什么做了错事不改过?你相信有天堂地狱吗?你相信造恶会下地狱吗?会?那你为什么还会造恶?你是不相信因果的,否则为什么会造恶!什么叫因果?我们不要谈到无念,这种境界很高。如果你百分之百相信因果,为什么还要造恶?这代表你的潜意识并没有深信因果,你只不过说:「我知道因果,但我还是会继续造业啦!」我们人的内在就是很奇怪,所以我才说,你学佛一刚开始不要好高骛远,去学什么般若法无上法,你一刚开始就学四个字,「深信因果」,学到你信,就已经有莫大的利益了。

　　你说你已经知道,但实际上却做不到,就是因为你对因果的信不够。请问,蚊子飞到你的身上,难道只有打跟不打两个方式吗?其实有很多的解决方案,你不见得一定非把它打死不可。你打死了一只蚊子,是不是从今之后就没有蚊子了?不是。那根本不能解决问题。怎么办?用蚊帐嘛。你要知道,会有蚊子、蚂蚁一定有原因,你能够制造不让它来的条件,到最后它就会离开。如果一只蚊子可以打死,那一只蚂蚁、一只蟑螂、一只老鼠也可以打死,一只猫,你却不能够把它打死,因为生命就是生命。但你本身有问题,如果你有办法体悟「众生就是我」,你打死它,等于打死自己。你不愿意把自己打死,却要把它们打死,然后再说:「众生就是我,我就是众生。」这个理论,事实上你的内在是讲不通、是不平等的。

　　我们的概念很简单,不是要把它当好的或坏的,也不讲我不打死它,它就会怎么样,这个不用你操心,物种当中,它们自然有它们的因缘。为什么?不是只有你有「业力」,蚊子也有业力。瞬间出手很快,这就是一种习气,这种习气就是业力,业力是轮回的根本,就是有一股牵引的力量。为什么有业力?因为没有修行。透过修行你会产生一股力量,叫「道力」,道力就是修道的力量。比如说你要成为一个开悟的阿罗汉,只要行八正道,这个道力是习惯成自然,变成一股力量。一样的道理,我们坏的习惯和好的习惯都会成自然,修行的习惯也会成自然。你本身就有业力,但你需要有道力,建议你还需要有「愿力」,这个时候你就不怕你的业力了。神通抵不过业力,业力抵不过道力跟愿力,因为这两个力量加起来强过它,这样才能够真正解决你根本的问题。我们现在人生的苦不是苦在「到底要不要把蚊子打死?」你的问题没有那么简单,你的苦就是内在有一股力量,这股力量趋向造恶、趋向痛苦,这个问题最可怕,你要去断除它。比如说,这次台风来,为什么会有这些洪水呢?研究人员说事实上它们本来就是一种轨道,你要去改变那些轨道,需要有很强大的力量。一样,「业力」就是你的轨道,你要去改变它,需要更强的力量,你要有「道力」和「愿力」。不要以为发愿就有愿力了,不要以为跪在菩萨面前说:「众生无边誓愿度…。」这样念一念你就有愿力了,那是在骗自己。你有那个心,但没有那个能力,那个能力就叫道力,你要有修道的力量,要有真功夫,所以我才说愿力跟道力同时就没有问题了。

★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！