第四集 (2011年四月)

　　普贤行愿品 2011年四月

　　昆明开示 第四集

　　海云继梦和上

　　今天先跟各位谈这十个，十个大愿要背起来。普贤十大愿王，“一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转*轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。”

　　在很多特殊情况之下，你没有办法整个经文都背诵一遍，那你把这十句话背一遍，总可以吧？在文化大革命的时候，我师父被打到大牢里面去了，就是不准他念佛修行。那怎么办呢？他每天洗澡的时候就背一遍。在洗澡没人知道，上厕所没人知道，就不会说“你在那边干嘛？你这个死不悔改！”不会有这种情况。这个就是在很多特殊情况之下，短有短的好处。在平常情况之下，那你不能偷懒，要懂得运用。

　　那么我们第一个要跟各位谈的是礼敬诸佛，各位都会礼敬诸佛，那我就不讲了。但是呢，事实上各位不会礼敬诸佛，那就麻烦了。拜了半天说我不会，我不是白拜了吗？跟各位讲，你真的是白拜。你要怎么样才不会白拜，把以前拜下去的统统补回来都没有白拜？那你要去想一个问题：我这样拜对吗？礼佛一拜，罪灭河沙，那请问你，我拜了那么多，罪灭多少？跟你讲没有。

　　我跟你讲我拜佛的经验，我从第一次拜佛，大概就花了，现在回想回去三十五年前的事也记不得了，不清楚了。可是当时我开始学佛的时候，带我进佛门的同学就带我去请一个舍利子，那大概我刚学佛不到两个月吧。请舍利子的时候，那位大居士他很恭敬地就送我一个舍利子，我那个同学是早学佛了，所以去要请舍利子，就请一个舍利塔，我们就到台湾的佛教文物流通处，去买了一个舍利塔就去了。

　　我们就恭恭敬敬地送去了，他就把舍利子装进去了，然后告诉我，“每天要拜哦，不拜的话土地公会收回去了。”我说“好。”他看我一愣一愣的，“你一天拜多少”？我说，脑筋转了一下，“拜三拜。”他说“不行，那这样不给你。”我说“那要拜多少”？他说“最少要一百〇八拜！”我说“哪有那美国时间呐，怎么一天拜一百〇八拜”？他说“不行，你不拜一百〇八拜不给你！”我就很生气了，走了一趟，舍利塔也买了，舍利子请不到。那不管怎样，也只好说好嘛。好我就拿了，他就给我讲了一堆道理，我都记不起来了，刚学佛，跟各位一样，人家讲佛法我也听不懂。

　　好了，我就走回去了，就把他带回家，经过菜市场人家卖鱼的那个，我就在那边把舍利塔一放，就在那边吃，吃什么鱼肉羹，吃完了，回家从此以后就病了。那个病得很奇怪，因为我吃的时候是三点半左右，所以每天到三点半就会病一场，要病到十二点，因为我回到家刚好晚上十二点，然后就把他摆佛堂就没事了。每天就是这样，病了三个礼拜，实在受不了，怎么每天到这个时候就病，而且要病半天？然后我就说好吧，他就叫我拜我就拜吧，反正不拜也不行。

　　我一面拜，就一面骂。用一张纸画个姑娘，就写个“南无大悲观世音菩萨”，那我也不知道要拜什么，他就叫我一百〇八拜，我就一面拜“他妈的一百〇八拜”，就一面拜，就一面骂。还算得很清楚，我就算了一百〇八根的火柴，拜一拜就拿一支过来，不能给他骗了，不能给他占便宜。每一次拜都说，“他妈的，爸爸都没拜，妈妈也没拜，拜一张纸，一个姑娘叫南无大悲观世音菩萨！”就这样拜。我大概拜了十万拜，就把观世音菩萨臭骂十万遍。

　　那我一面拜我就“为什么我要拜？我拜这个到底要干什么”？拜了十万拜以后，当然我就很清楚了。我就说“观世音菩萨，这样好了，我完全投入，专心来修行。”因为那个几年，大概五年的时间，我很认真地研究经典跟论典，我也知道大家对佛法都误会，我那时候就发愿，我就说，“我要终身把佛陀的真理宣讲出来，然后要在这个时代，打倒这一群妖魔鬼怪。”

　　我就跟观世音菩萨讲，“我要走出来，你反正是贴在墙上，我走到人间。现在是群魔乱舞的时代，这群妖魔鬼怪我来打，但是我不是跟你交易条件，我要用十年的功夫深入修行，所以你给我找经济部的工作，我只要做十年就好，十年后我就出家。”我就这样了。我跟各位讲，菩萨是大公无私的，他不会计较的。我连骂他十万声，他不但没有找我算账，他没有找我麻烦，我请求他的他照样给。各位你知道，这就是菩萨的公正，大公无私。他不会因为我骂他，“你这小子你给我记得，骂我十万次，你要下十万大劫的生死重罪到地狱去煎熬吧！”没有。为什么？

　　因为我一直带着一个疑情，疑情在摸索，“我这样拜对吗？我这样拜干嘛？为什么要拜”？那十万拜的时间，因为我不是只有拜，我还在研究。那时候我为了拜佛，为了学佛，因为我是要跟同学辩论的。那家伙吵佛教吵输我，就不高兴还诅咒我，我就说“好，我们学佛，我五年后跟你辩论。”五年后我就知道，是他错不是我错，不用辩。所以我就直接跟菩萨讲“我要出来，但我要出来我不能这样出来，我要好好修，修个十年。那我要修十年，那你总要给我一个安定的生活。”

　　那天跟他讲，晚上，我不知道是谁，在我睡觉的时候就跟我摇一摇，我说“干嘛”？没人啊，我说“什么事啊”？我又睡着了，因为没人嘛，也没人讲话我就睡了。他就跟我讲，“你要毛遂自荐。”我说“干嘛”？“部长不认识你。”我一想“对呀，要到经济部去上班，谁要用我”？那要怎么毛遂自荐啊？我就把毕业证书、成绩单、退伍证，台湾男生都要当兵嘛，退伍令，整理整理就寄过去了。

　　过不到几个月，打电话来叫我去上班。我跟菩萨讲，“我要到政府机构去，听说九点上班十点到就可以，十二点下班，十一点就可以去吃午饭了。公务人员嘛，所以这样我才有时间修行，你就给我去。但是我不考试，因为我要准备考试我就不要修行了，所以我不考试。”真的咧，还真不要考试就去当公务员，跟各位讲，你就好好修吧！这是佛菩萨威神力不可思议的地方。真的跟各位讲这是真实，我亲身一生的经历过来的。

　　我要告诉各位的是，你在礼敬诸佛的时候，不要一味地像机器一样的“叩叩叩叩”，没有效的，那叫磕头如捣蒜，这里撞到一个窟窿出来也没用。你带着疑情，你就直接跟他相应，虽然是一张纸画的，只写了一个“南无大悲观世音菩萨”，我一面看他，一面越看就越觉得奇怪。那月历上面不是很多小姐吗？那个小姐假如把她放上去，也写“南无观世音菩萨”，你会拜吗？肯定你不会拜啦。但是为什么这一张要拜呢？

　　我就发现一个问题，观世音菩萨的威德，就是我常跟各位讲的他的德行。你到底有没有德行？很多人在讲，“哎呀，这个法门最简单了，这个法门怎样了。”我跟各位讲，不可以这样算！你要修那个越简单的法门，你越没有德行。

　　我跟各位举一个例子。有位老法师，大家都说他修得很好，我当然也很钦佩，我就去拜访他。我就请教他说，“大家对你这么敬仰，这么钦佩你，有没有秘诀”？他看看我，“有。”大家都在问，“我怎么样可以让大家都很恭敬我”？他说“一天两千拜、六卷经文、两万佛号，三十年后人家就会恭敬你。”你听懂吗？佛号两万声、两千拜、六卷经文，你能吗？你要做啊！

　　我们再回过头来看一般的，五堂功课做到就阿弥陀佛了，那你怎么积累德行？很简单的话讲，你一天做二十分钟的功课，人家做两个小时的功课，三十年后你怎么跟人家比？你一天拜两百拜，人家拜两千拜，三十年后你跟人家怎么比？一天你念一千声，人家念两万声，你怎么跟人家比？德行从哪里来？从你累积起来的嘛。那你假如会带疑情下去，那我告诉你，那叫扶摇直上，如虎添翼。那不是啊！现在人还没开始就有没有易行道了，每天念十声就好了，你就凭这样子，你有德行吗？你想想看。

　　我跟各位讲，不是我有什么德行了，我告诉你，我一个月三十天之内讲两百小时的课，早上三点半开始讲。你说“早上三点半你讲经，有人来听吗”？就告诉你，就有人爬墙进来听。那就看你要不要做啊！我们是要挑战自己，超越！我是想说三点半起来，有人来吗？我下战帖，广招天下英雄豪杰，三点半要听经的来，就有人赶来了。讲到六点结束，五点半啦，中间再休息一下总是拖一下到六点结束。我讲了一个月，我问他们“你为什么要那么早来听”？“听完经刚好去上班。”就有人呐！我说“那你怎么不好好睡呢”？他说“我三点半他们刚好打麻将回来，把我叫醒，我来听经。”人家在造业，他在修。善因缘会跟善因缘相聚合，恶因缘就去跟恶因缘相对，关键就在这里。所以你真的要做到好好地修行，带着疑情。

　　现在我跟各位讲礼敬诸佛，你要怎么礼敬，经文的部分我就不讲了，因为讲了很多了，书也都出了，那你看你也懂了。我现在只简单地跟各位讲，他在这个地方讲礼敬诸佛，你大概只会用后面这一句话讲。我要告诉你现在要先做一个心理准备。

　　第一个，我礼敬的不是一个佛，我这一拜拜下去，是拜尽虚空尽法界所有一切佛。所以你在拜这一百零八拜的过程里，或者五百拜六百拜，我标准一天是六百拜。你在每一拜拜下去的时候，都是向虚空法界去，我这一拜就穷尽。那你的意业要怎么去观想？那是你自己慢慢摸索的。你没有办法现在一下拜下去就想一大堆，那你就会睡着了。

　　我是曾经睡着过，拜下去就睡着了。因为早上，像冬天很冷，台湾又湿冷，三点钟要起床，起床做早课的时候，我就想，总是还昏沉，就泡一杯浓浓的咖啡喝，那早餐吃完就开始拜。刚开始喝咖啡有效，一两个月以后咖啡就没效了。很困，拜下去就睡着了，睡到口水流出来。冬天会冷，口水冷把你自己给冻醒了，那你就“喔我睡着了！”爬起来再继续拜。你就要自己去锻炼你自己！

　　那个当中最严酷的就是，当我在起那个意念做观想的时候，你的精神假如不济的话，通常就会昏倒了、昏沉了，你就会睡着。所以你要带起那一个部分是很重要的。年轻的，四五十岁以下的，额头一定要顶地，你脚掌翻过来，脚底全部向上，你拜的姿势一定要弄好。我们中国这个拜法是最好的，效果最好的。然后站起来一定要站正，拜下去一定要弯曲，屁股要顶着脚尖，全部屈缩下来。站起来的时候全部撑开，拜下去全部屈缩，这是很重要的一个身体健康的要领。你一定要记得这一点，身体做好以后，你拜下去就起来，拜下去就起来。

　　因为我是拜《华严经》，一字一拜，“南无大方广佛华严经，华严海会佛菩萨，大字法宝。”念一遍刚好拜下去又站起来，所以这个就一直唱诵。那你是怎么拜我不知道。但是这个在念，念是语业，很恭敬的语业；拜是身业；再来就是你的意业，意业就是铺开，全部铺开，尽虚空遍法界，散开。“过去一切诸佛，现在一切诸佛，未来一切诸佛，遍礼无余。”你就先做这一个，从这里下手。

　　第二个阶段就是，我这一拜下去，不是只有我一个我，我有无量无边、尽虚空遍法界的我，在礼拜一个佛。原来是一个我，尽虚空遍法界在礼一切佛，现在是尽虚空遍法界的我在礼一个佛。

　　第三个阶段是尽虚空遍法界的我遍礼尽虚空遍法界的佛，而且，一一佛前有尽虚空遍法界的我，一一我前，有尽虚空遍法界的佛，你要慢慢地去锻炼这一种交织的，那种广大的心量，无量无边！这样的意业，你不会有杂念，绝对清净。一中有无量，无量中有一，那么无量中有无量，无量中的一一我有无量的佛，一一佛前有无量的我。换句话，无量佛跟无量我，一一我都有无量佛，一一佛也有无量我，你就完全交织进去了。

　　刚开始会有一种稀疏的感觉，会有。慢慢慢慢，你就会熟，热起来了，就很交融，而且这里面非常频繁。那个时候你的生命能量就会很旺盛，绝对不会萧条，不会消极。所以每当身体不好或者情绪低落的时候，你就思考这么一个问题，这意业马上就会抖擞起来，精神会很好，这是非常重要的一个行法，所以这个叫身口意业完全清净地投入，礼敬诸佛。

　　你说你会拜，你怎么拜？你说我身业要清净，所以拜佛之前就去洗澡。洗完澡换新衣服，那照讲你拜完佛，身体也很清净，衣服也很清净，为什么衣服还要洗啊？你说“我流汗啊！”那你不是很清净吗？流汗也很清净啊！我跟各位讲，你流汗绝对不清净，你会有一股汗味。我跟你讲，真正修行，入定以后，流口水、流汗没味道，而且有一股清香。这个就是修行的功夫。你，请问到什么时候，口水才不会有口臭？一句话很简单地回答，“人吃五谷杂粮。”你不敢说吃六畜兴旺。

　　我跟你讲，跟五谷杂粮、跟六畜无关，你的色身可以清净的。因为我们看到几个同修在精进的，看得很清楚，当他们精进以后，怎么流汗，你把衣服脱下来，大家闻，绝对一股清香！他一天可以吃五餐饭，还不是人家讲的断食的，跟五谷杂粮怎么有关系？你吃他也吃啊！关键是在你行法的功力！

　　所以你不要怀疑，因为你没有信心，你没有接触到真正的佛法。你所接触的都是交际应酬的佛法，都是民间信仰的，安慰安慰的，只要你信就好，只要你念就好，那已经阿弥陀佛了。人家都不念他要念，已经不错了。所以你一念佛就功德无量，你一吃素就功德无量，那认真修行的功德都不亮！不是这样。我们是跟你讲真实法的。真实的，不是应酬的法，你要应酬我就没办法！人家不是说吗？人家不是说吗？你就会讲不是说吗，你还要信？

　　这是一个很重要的重点，带着疑情。而华严里头所要求的都是身语意业，而身语意业你就用这种方法做，就念二十个字，“南无大方广佛华严经，华严海会佛菩萨，大字法宝。”这样刚好拜下去又起来，拜下去又起来，然后站起来，你眼睛就命定那个字，下一个字，再下一个字。刚开始拜，刚才拜到哪里去了？都会呀，会有这种情况。所以你就去研究一个什么东西来摆着，摆着摆着，慢慢的，又拜错了，糟糕，找不到怎么办？找不到只好前一行再来，总不能往后推一行，那就占了佛菩萨的便宜。那宁可吃亏一下，往前再走一行，不能往后走，就这样子。

　　因为那个时候你进入状况以后，站起来就是那个字，不会错的。你没有进入状况，你眼花缭乱，就找不到哪个字，就是这样的情况。你去训练到那种状况，很自然他就出现，这没有为什么。功夫熟时，到你成熟的时候，他自然就是这种状况，没有为什么。你用什么，除非你将来用电脑去发明一个就刚好打个灯光，你一拜拜起来，他“咔”跳一个字，然后拜起来又“咔”又跳一个字，一个字、一个字跳，看有没有办法去发明那个，可是你碰到分段那边空白，他又不跳了！这个是怎么来的？完全是定力！

　　所以你要训练那个身口意业，身是这样运作，语业是这样唱，你稍微有个意念，就乱了。那么你用这一种尽虚空遍法界的观想法，然后观想这两方面的来往，你身心非常柔和，然后运动。

　　我拜到差不多三十万拜的时候，突然有个感觉，我说“这个经文讲超几大劫生死重罪，我几大劫不知道，我肯定这一生的生死重罪超过了。”但我不知道哪里身体产生变化。前十万拜是骂观世音菩萨，后二十万拜我是很认真拜。真正拜是后面这二十万拜。到那边我发现“对，一定正确，我的拜法一定正确！”但是我不知道身体哪里产生变化。我还是继续拜，又拜了三十万拜，我知道我已经忙起来，没有办法拜，没时间了。因为拜佛是要时间的，我弘法已经开始了。白天要上班，下了班又要弘法，要弘法晚上还要写东西。

　　我大概有两三年的时间是没有睡觉的：白天上班，下了班是讲课，讲课回到家差不多是十一点，然后我就赶着写东西，包括写经，赶到天亮，又赶第一班车去上班，大概两三年的时间。你不用担心说“哎呦，没睡觉明天怎样”？怎样？要睡再睡嘛！反正你现在还没想睡，就不要想明天会打瞌睡。因为白天上班也是很忙，我在经济部上班十年，因为后来三年是生病了，那七年当中，我领三个优等，四个甲等，没有乙等。你要知道，你要做好啊！三个优等，我还是“优良公务员”。要退休以后人家问我说，“你有什么心得当公务员”？我说“都是骗人的！什么九点上班十点到？我九点上班我六点半就到了，哪有十点到”？因为好多事要你做。什么五点下班四点就可以走？我都到七点以后才走。为什么？你要懂得用功，你就会创造不可思议的！

　　到了经济部七年以后，因为我知道我身体不好，有个人跟我说我是肝硬化，“这个特效药给你吃。”吃了精神很好，那我就真的肝硬化了。中医师讲的不算，因为没有证据，我就去找西医了。“医生，人家说我肝硬化。”那医生跟护士就笑了。医生问我“有多久了”？我说“这种现象已经有二十几年了。”那护士笑到跌倒，从椅子上滚下来，“肝硬化哪有人那么久”？那个医生还不错，“你躺着我看看。”把我的肚子都吵翻了，看了十五分钟，手触诊，看一看就去洗，洗一洗擦一擦又来摸，我说“林大夫啊，我没有传染病！”他“嗯。”

　　摸了以后，“你要住院。”我说“好，要住哪个医院”？“给你开刀。”他说“我不开刀，我是内科。”我说“哦，那我找错了。”我说“我就住在你们医院的旁边。”因为台湾很有名的荣总，荣民总医院，我就要住荣民总医院给你看。然后马上转诊。护士不准，她说“不行，这样不合，这样不行，他讲的哪算！”他说“你给我闭嘴，他已经来不及了，赶快转！”那个护士吓得脸青，她就开了一个叫我马上到荣总去。荣总马上就办手续。

　　开刀以后，医生在吵架，一个说这是恶性肿瘤，一个说这是良性肿瘤。他们问我说，你到底怎么搞的？到我面前来吵。我发现了！原来是恶性肿瘤，因为我拜佛把它拜到变成良性肿瘤，那个瘤现在还在，现在肚子那么大，就是那个瘤。你不要看我肚子那么大，里面有个“小宝宝”，已经二十几年了，二十五年，肝硬化，当时就是肝硬化末期。

　　我又有一个癌症，是癌症发展出来，脾脏、胆、肝全坏了，现在肺部的下半部也都坏了。当时要开刀，心脏也叫我要换，肾脏有一个坏了，他说“你这个已经不行了，现在是开了刀以后把脾脏跟胆拿掉，其他不要动了，动了马上死在里面，不动还剩下一个月，你可以回去。”我住了九天出来，他说“你剩下二十一天。”我说“我是公务员，可以请假一年。”他说“你一个月就要死了，还要一年”？到现在。医生的话要不要相信？由你做决定，不是我。我是认为修行比医生的话更准。

　　所以我跟你讲，你是人的话，你记得，你什么都不行，你只有一件事行，就是修行，好好修行。而修行的行法就是刚才讲的那三个要件：带着疑情、摸索、去解决你摸索所遇到的困难。你会一直超越的，一直超越。所以我们有一个原则，行法是这样，那你的原则是什么？迈向未知，无尽地超越就是修行，就这两个条件。一个是三要件，技术面三个要件，一个是工程面，要向未知前进，要无尽地超越。你不要以为“哎呀，我解决就是这样。”到处都跟人家讲这样，不行。去年这样，今年就不一样，上个月这样，这个月也不一样，这个叫超越跟进步。而这个超越是驾着你的摸索来的。

　　摸索解决以后你有了答案，有了答案以后去进行一段时间，进行一段时间以后再超越，无尽地超越，这个就是修行。你只有无尽地超越，你才能到达止于至善的目标。这就是修行蓝图。你说止于至善是什么？那你不要管，因为那在未知的领域里，你现在怎么知道？告诉你也没有用！所以你的重点就是要超越，要永不停止。你不要停下来说“我就这样，这样就对。”这样你现在对，明天就不对，所以明天还要再克服困难，再往前进，这个就是修行。

　　所以我跟各位讲，真正修行的人是谁呀？有两种人是真的在修行。推销员在修行，推销员每天都要面对陌生人，可是我们这里的推销员不算。我们台湾那个推销员才叫推销，他每天都在迈向未知。面对陌生人，然后人家拒绝你，你要把他给干掉，不然你没有业绩！我们这里我看推销员根本就不是，我一进去，“你要做什么”？“你店里不是卖东西呀”？他说“是啊。”“我来买东西不行”？“你会买吗”？哎！客人来了还问人家会买吗？这叫什么推销员吗？这个不行。

　　另外一个就是运动员，运动员要挑战自己，自己要超越自己。那其他人当然很多了。艺术家也是修行人，因为他要超越自己，他不能每一张画都一样，那就变印刷品了。他每一张都要不同，都要超越自己。唱歌也一样，舞蹈也一样，他都在超越自己，都在修行。企业家、政治家，真正的政治家。

　　我跟你讲，毛主席我是不认识，不过我看他做文化大革命的决定，他是个大修行人。他当时所入的禅定是非常深的。你知道吗？你可能不知道，因为你也没入定过，因为我入定的时候跟他碰在一起，看你这家伙，定还甚深，所以当时他能够看到，当时中国历史所需要的，而那个时候、就在那个时代，他必须这样做。他做到了，全世界各国都不会干预。中国国势，中国这两百年来，国势最弱的时候就在文化大革命的时候，台湾也曾经派两条军舰出来，当时叫“反攻大陆”，被美国拦下来。他为什么敢做这个决定？因为美国跟苏联夹在那里，日本刚战败，全世界二战以后精疲不堪，无心插足中国的事件。所以那十年我们这样子渡过去了，他有这种慧眼看得到。

　　而他这个做法，给我们未来五千年的寿命，你知道吗？秦始皇给我们两千两百年的寿命，他这一个大统一，真的给我们很深沉的民族的一个转圜的生机，要不然现在就分崩离析了。美国、欧洲何尝不希望我们赶快崩溃？但是现在不会崩溃了，因为我们国家统一了，军队统一了，税收也统一了，谁要来破坏都不容易了。那在当时就没办法。他赶快走过这一关，这个是很深、很深的禅定才有可能的，但是你不知道。也没有人要讲这个，政治问题很敏感，我们这里讲这里算了，不要出去乱吹牛。所以跟你讲修行真的是不可思议，而这些修行者，真正的政治家、真正的军事家就在这个地方。你不要看他叼着一根雪茄谈笑风生，他都在定中。这是跟各位讲修行不可思议的地方。

　　好，那我把经文念一段跟各位讲一下，因为他这里有几个重点，刚才那是一个重点，讲到文化大革命不是重点。

　　第二个，他这里讲，“善男子。言礼敬诸佛者。所有尽法界虚空界。十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊。”他先把这个标的弄出来。这个地方讲思想概论了，就是本体界的总相。真理的本体界里，我们讲过有两个东西，一个叫别相观，一个叫总相观。那么他所提的“诸佛世尊”是总相观。那到底在本体界里头的总相观是一还是多？这个“一、多”的问题就出来了。

　　这里他是讲多，“尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊”，这不但多，多得不得了的多。这个叫做“一多相即”，一跟多是一，多是一、一是多。他讲什么？这里头讲到一个问题。西方的逻辑是讲“本体是一，不可能多”，你要留意到这一点。我们把本体分别相观跟总相观。那么本体在讲这个法界的时候，我们这个世界，华藏世界海的这个世界的时候，是一。他是全宇宙，包括西方所讲的小宇宙、大宇宙，统统在里面叫华藏世界海。

　　那这样问题来了，华藏世界海成立之前有没有世界海？有。所以华藏世界海要产生的时候，他一定要从前面的世界海那边拿到一些因缘跟资粮才能形成的。同样的，华藏世界海的将来是不是还有？华藏世界海里有很多世界种，世界种里有很多世界，每个世界都有佛，而且还无量无边的佛。所以现在这个世界海里也有无量无边的佛，那么我要礼敬，全部穷尽！这个叫多。而多不离一，一不舍多，所以一多相即，一即是多，多即是一，这叫不生不灭。这个就是这个理论的一个核心，本体界的特殊现象。

　　所以讲一多相容、一多相即，都是就本体界来讲的，我们都不会解释这个问题。所以你听人家讲到“十玄门”的时候，你很喜欢听，一去听，除了讲的人没睡着，其他都睡了。因为讲的人也不知道他讲什么。没办法，因为那是从本体论来讲。你不从本体论来讲，你不知道。这个地方就讲这个本体论，而且讲到一多的问题。这是第一个。

　　第二个，这个我们下面都还要再讲，我先跟你点一下，这个一下子理论讲得太广，那你会睡不好，你一定睡着，而我不会让你睡，所以我把这个理论，分好几段去讲，下面会慢慢讲。你多听几次你就会逐渐进入了，这是听经的好处。我在陕师大跟兰州大学就讲这理论课，这理论课一讲，因为在学校我跟研究生跟博士生讲的，那理论要讲完整的。这次假如有人要去兰州大学听也可以，欢迎你来，不过要报名的，因为他只限二十个名额。那理论讲我就完整地讲，可讲经不能完整讲，因为这不是哲学课，所以要分开慢慢一步一步讲。这本体论的部分还会再讲，重点是下面这个第二个重点。

　　“我以普贤行愿力故。深心信解。如对目前。”这是三个大愿里头最重要的一句话，这是第一个。你看那个称赞如来，念一下，“复次善男子,言称讃如来者。所有尽法界虚空界,十方三世一切刹土,所有极微一一尘中皆有一切世间极微尘数佛,一一佛所皆有菩萨海会围遶。我当悉以甚深胜解现前知见。”这个地方其实是掉了一句话，应该是“我以普贤行愿力故,悉以甚深胜解现前知见。”原文应该这样才对。因为第三大愿也是一样，“复次善男子,言广修供养者。所有尽法界虚空界,十方三世一切佛刹极微尘中,一一各有一切世界极微尘数佛,一一佛所种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故,起深信解现前知见。”那么都有“我以普贤行愿力故。”那我们这个地方，我要跟各位讲，是我从行文的格局来看说，第二大愿那里掉了这个东西。

　　那这个地方你知道，普贤菩萨讲“我以普贤行愿力故。”这种语法，只有普贤菩萨他才敢这么臭屁、敢这么说。观世音菩萨、地藏王菩萨、文殊师利菩萨从来没有讲过“我以观音愿力故”，或者“我以妙首愿力”，或者“我以地藏行愿力”。地藏菩萨还号称“大愿地藏王菩萨”，他们怎么都没有他的语言出来呢？这个叫做普贤符号。这个普贤符号，在《华严经》里头出现一千多次，八十卷经文里头，相当多。为什么他会出现普贤符号？因为华严的行法叫做普贤乘，跟其他的行法完全不一样，因为华严的行法是一乘不共别圆。这不共别圆跟法华不一样，法华是共同圆，这个是不共别圆。

　　为什么要讲这些，我是让各位了解一下，《华严经》里有一个思想，叫做因陀罗网境界门，有没有听过？什么叫因陀罗网，或者叫天地网？这个因陀罗网境界是说，每一个世界、每一个佛国土都有正法，但是因为他的因缘不同，表达的方式不一样，因此，每一个世界的佛法就像摩尼宝珠一样，所以娑婆世界是一个娑婆摩尼宝珠，极乐世界是个极乐摩尼宝珠，净琉璃世界，药师佛那里，是净琉璃摩尼宝珠。每一个不同的世界，就各有一个宝珠。那么天台，他是讲到最高的，代表的是法华摩尼宝珠，我们娑婆世界是由天台来做代表，不是由华严做代表，用《法华经》做代表。那么其他的世界各有不同的这种表达方式，天台是代表我们这个世界，极乐世界一个代表，药师世界一个代表。

　　哪一个可以代表全部？华严。华严是把所有佛的摩尼宝珠统统网罗进来，他就像因陀罗网境界一样，所以华严这个法跟其他的法不一样。其他的法都单一法，华严这个法是无量无边的法。他是在表达这个意思，这个才叫做不共别圆。跟所有其他的地方是不同的，了解这一点吗？

　　好，现在我要跟各位讲，这一个法因为有这个特色，是以普贤菩萨为代表，你修这个法就叫修普贤乘，跟你所修的法是不一样的。所以我跟各位讲，你要来这里修法，你要有一个很高昂的信心，这个自信一定要有，但是你要谦虚，知道吗？假如你有这个自信而不加谦虚的话，就会变成傲慢。你要留意到。

　　所以我们在选弟子就在选这里，你有没有信心？没有信心不要；第二个有信心有没有谦虚？不谦虚也不行，因为你会变成基本教义派、极端分子，会排他，会变成我的最好你们都不好，那这个不行。因为其他的不是不好，他是释迦牟尼佛的法，你怎么可以诽谤释迦牟尼佛呢？你必须尊重他，因为此方众生需要这个法。

　　华严这个法在过去适合，在新时代里他也适合。其他的法在新时代能不能转过来还不知道，但我告诉你，我们已经转了，新思想理论都架构好了，就等着我们去推动而已！所以我们一定要谦虚，要尊重释迦牟尼佛的法，乃至十方世界一切诸佛的法。要不然你怎么网罗整个法界所有的法呢？华严是可以网罗的，所以他叫因陀罗网境界门。他的殊胜，关键就在这里。所以呢，这个法里面，因为是普贤乘，所以普贤符号就会出现很多，这就是他的关键。

　　很多人不知道为什么，我告诉你，你要研究佛教思想，千万不可以走日本人的路。日本人是没脑筋的，他没文化，我不是瞧不起他，因为他也不值得人家瞧得起啊。你不要跟着他们走，他们是比我们早开放、接触西方早一百年，没有错。那我们就一直要跟着人家走吗？他很多地方的思想是弄错了。我们一定要用我们的方法来解，这是我跟各位谈这个部分，你应该要留意的。这个也是我们在本体论上，跟西方本体论完全不同的地方。有机会我们还会慢慢跟各位再谈，先把这个部分跟你解释。“深心信解如对目前。”我们明天再讲。我们请合掌。

　　我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

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