鬼神文化从上古五帝之玄帝时开始，以鬼神教化天下而存天地之人心

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世界上各个文明的最初形态，都是从口口相传的神话传说所开始，从崇拜自然之物而在敬畏自然中发展和壮大起来，文明因神话传说而起，也因神话传说而拥有无限的发展前景。

世界上公认的四大强大古文明:古埃及、古巴比伦、古印度和古中国的文明，其文明发展和神话传说影响着世界人类族群的发展和壮大；但所有古文明中只有我们华夏的中国文明是一直不断的连续传承，其他三大文明已经逐渐凋零，而我们华夏文明以顽强的生命力而延续到了如今。

我们从华夏文明的神话故事中就可以体会出华夏文明坚韧和顽强的精神，这也是我们华夏文明是地球上所有的文明中，最具有生命力而不断传承的原因；

从华夏上古连绵不断地传承延续至今，依旧是那么的璀璨而辉煌，那我们华夏文明的神话传说是如何开始启航文明发展的呢？

以部落族群英雄和自然神异相结合，形成了最初的神话传说的起源。

从上古三皇治世时起，由于当时物质和认知的局限，文字和承载文字的载体缺失，大多以口口相传有大功于部落的英雄，为了感恩和怀念英雄的付出，进行了部落英雄各部落自发进行整理升华；因当时的认知局限而选择依存于天地自然的神异，通过天地自然的神异而进行编撰，从而形成了部落英杰飞升成神的神话传说。

通过部落智者根据部落族群的发展进行信息整合，从而形成了我们华夏最初的起源神话传说；比如“盘古开天”“女娲造人”“女娲补天”等等人族神话起源的故事，并以此形成了上古部落间最初的信仰和崇拜。

上古部落族群的发展和壮大需要依靠部落智者的治理和指引，各个部落间的智者以链接鬼神的神异而进行输出治世理念，从而治理和指引部落族人以鬼神之名而进行有效生产和生存，形成有如“巫师”通灵者这样的部落智者；

“巫师”开始进行祭祀而致部落获得鬼神的保护，经过部落逐步的发展，部落首领和“巫师”进行了领导的分工，部落首领带领部落进行实际的生产和生存，“巫师”给部落及其族人进行方向的指引和精神的安抚，从而逐步形成了以“鬼神”为媒介的祭祀和教派，通过各个部落的整理和升华，带有神异特性的神话传说开始在部落间相互流传。

从华夏上古部落时代开始，由于当时的认知局限，把自然的灾祸假借为鬼神的神异，部落智者以部落英雄整合自然神异之力而形成各种各样的神话传说，以鬼神之神异来治理和指引部落的不断向前发展和壮大，从而形成了我们华夏最初的神话传说的起源。

上古五帝之玄帝“颛顼”治世，治九黎邪巫而以鬼神行教化，开始以鬼神教化天下存天地之人心。

“白帝”少昊治世后期因少昊年老，共主势力开始出现了衰弱的情况，九黎族“共工氏”依托“巫教”邪说聚众而崛起于各部落之间，为了争夺人族共主的权利，开始发动九黎部落对中央共主势力的造反之旅。

辅佐之功的颛顼“高阳氏”被少昊指定为人皇之位的继承人，从而颛顼“高阳氏”与“共工氏”就进行争夺人族共主的战争，颛顼“高阳氏”通过群策群力的积极主动奋战，派遣南正“重”与北正“黎”经过奋战最终打败九黎族的“共工氏”，重新完成了部落帝国的天下一统。

“共工氏”依托九黎部族“巫教”邪说聚众，实行政祭合一体制而迅速崛起，以巫教邪说蛊惑人心，以部族“巫师”进行整合部族力量，以“巫术”控制人的行为，从而进行了人皇权利争夺，以邪而行终不胜正，最终被颛顼“高阳氏”群策群力所消灭。

颛顼“高阳氏”治世，看到巫教邪说对部落民众的危害，开始以神异之鬼神进行有意宣扬和传播，对鬼神设立各种司职，从而进行管理部落族人生活的各个方面；颛顼“高阳氏”治世开始了以鬼神教化天下，鬼神之说有了具体形象和职能，鬼神文化开始以序传播。

颛顼“高阳氏”治世时期，制历法确立年岁每年时间的计算，创建大小九州把统治区域进一步划分进行细化的治理，改革九黎信奉的巫教邪说，以鬼神神异传说教化天下万民等等治世的成就，以对华夏族群的功绩被后世尊称为上古五帝之一的“玄帝”；

其清理巫教不良信奉而改以鬼神之神异教化族群，从此部落帝国族人开始有了天地人心的敬畏，族人有了鬼神的约束而至有了行为的自律，鬼神文化正式进入了有序发展的阶段。

封建社会时期凭教派假借鬼神而行圣德教育，从而教化华夏族人要敬畏自然而循道而行。

秦始皇统一天下以后，华夏大地进入了封建集权社会的进程，后来的统治者因统治需要和社会民智未开的考虑，开始引申鬼神的神异而进行提升管理阶层的需要，并大力封赏华夏文明有功之人成神作祖，以此宣扬华夏的圣德精神和保持自己的统治。

封建时期社会中的各种教派因生存和发展的需要，进行了配合统治者鬼神文化的需要，重新排位和增加鬼神文化中的各种价值诉求和神位，佛教、道教、儒教等等都进行各自整理，从而形成华夏文明中独特的鬼神文化现象。

封建统治者凭教派传教之能，借鬼神之力而进行对天下圣德精神的传播和教育，让圣德精神升华有了鬼神的依存，引导华夏族群的族人在平时工作和生活中要保持心存敬畏之心，对天地、自然、鬼神、圣贤、皇权等保持敬畏，让所有人行而有所约束有所顾忌，这就是所谓“举头三尺有神明”的传承延伸。

进入封建集权社会时期，封建统治者凭借教派对鬼神文化的重新整理、排序和增加，进一步升华了有功于华夏文明的人，借鬼神的神异而行圣德精神的教育，教化华夏族人敬畏天、地、君、亲、师的人性伦常，以敬畏之心而行有所约束，在自律自强中与自然形成和谐合一，从而在循道而行中顺势而为，从而获得美好幸福的生活。

华夏大地所有的神话传说，从上古到如今都带有“圣德”的精神传承，以为华夏民族、国家和人民有所奉献的功绩标准而升华为神明，鬼神之说虽然有点迷信的意思，但鬼神文化内在也蕴藏着华夏文明向前发展的传承精神。

从上古三皇的部落时期，以华夏人族的英杰结合自然神异从而升华成神明，到上古“玄帝”颛顼“高阳氏”确立以鬼神教化天下，从此鬼神文化在华夏文明的发展进程中开始了兴起和发展，经过封建社会统治者依教派借鬼神的有意传播，华夏大地的族人开始心存敬畏中有了自我的约束，进过自律而循道而行，使人与天地自然形成了和谐合一的状态，鬼神文化的发展从侧面保证了华夏文明的一直不停向前延续。