阴曹地府是怎样的景象_清代幽冥问答录，活人在地狱做判官

在中国古人的生死观念里认为，人死后会去到另外的世界，这个地方被称作阴间或者黄泉，中国自古就有三界的传说，就是天庭、人间、地府!！

古人认为人是有灵魂的，人有三魂七魄，这个观念在周朝以前就形成了，古人认为人是作为阳气的魂和作为阴形的魄结合成的，所以人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地。

后来，汉代出现了道教中的阴曹地府。佛教传入后，受其影响，在道教原有的阴曹地府基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。

在佛教里所指的“十八层”地狱，并不是指地狱的一层层直到第十八层，而是按时间、受苦程度、区域大小来形容的。十八层地狱的“层”不是指空间的上下，而是在于时间和刑法上不同，尤其在时间之上。

如果说地府是阎王爷办公的地方，那么地狱就是阎王爷关押犯人和犯人受刑罚的监狱。地府不等同于地狱却包含地狱，而阴间又包含地府。阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，根据一些古籍相传一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，有大功德 之人死后能成仙成神荣入天庭。

九泉也就是黄泉，就是很深的地下的意思，也就是阴间，古人知道挖到很深的地下就会有泉水出来，所以阴间又叫九泉， 郑庄公曾对他的母亲说过，“不及九泉，勿相见也”，说的是郑庄公的母亲帮助小儿子推翻大儿子的君位，郑庄公傲娇地发下重誓，说不到九泉之下，我不跟你见面。但是毕竟是自己的母亲，很快就后悔了，于是一天又说“我甚思母，恶负盟，奈何？”，于是他想了个办法，在地下挖了一个隧道，让泉水流动，在那里见到了母亲。

那么这个传说中的阴间到底是怎样一番景象呢？和我们的现实世界有什么不同呢？且不论他是否真实存在，我们活着的人肯定是不得而知了，据民间传说啊还真有活着的人去过，并记录了这一切。

清末民初，有一位名叫黎澍的著名的律师，他在年约十九岁时，有天夜里梦见一个人来找他，说有事相请，他看来人非常礼貌恭敬，于是就随口答应了，之后来人也就告辞了，

过了四五天，原先梦到的人又在他睡梦中出现，并且用马车接他前去一公堂，到了公堂并开始升堂审问罪犯，后来他才知道那是地府，从此他就在每天午后或晚间睡梦中进入地府做了四、五年的冥判，就是阴间的法官！

事后他的朋友为了利益世道人心，便向他详细询问了阴间的种种，并汇集成了《幽冥问答录》一书，我今天就摘选书里的部分内容来跟大家做一个分享。各位看官权且当故事看。

黎先生朋友问道：你在阴间是归谁指挥？担任什么职务？管辖范围是哪里？有无属下？阴界为何会找您当冥判？

黎先生就答到：我是东岳大帝的部下，担任分庭庭长的职务，管辖范围为华北五省，专门负责死亡十个月内之死者的善恶事件，超过这个期限的另有负责的官吏，除了有陪审员四人外，供使唤的鬼卒有无数多，而阴界找我当判官的原因，我曾托地府同事调查过，据他说是因我在好几世前曾当过冥判，又刚好碰上八国联军攻破北京，中外军民死者甚多，阴间太过忙碌，所以才会找我帮忙。

问：您为何只当了四、五年的冥判？您有那么好的机会当上阴间的官，来世是否可免去轮回呢？

答：我因不想当太久的阴官，好几次请辞都没获准，后来我念诵经文二千遍后才得以免去，至于想超出轮回谈何容易，就是我本身也不可免，据我托地府同事调查，我来生将投生在河南省南阳县一带，但现已事隔数十年，说不定原先在阴间所注定的会因我在这数十年间的所作所为又有变动了呢！

问：阴间的食、衣、住、行如何？

答：阴间也有饮食，但比不上阳间的饮食美好，而且阳间人不能食用，在那儿的鬼道众生每吃一次就可饱多日，并不需一日三餐，对于阳世所供的食物，鬼神只能闻其气味；穿的衣服则与阳世服装相同；又虽有床铺、棉被等，好像都不见使用，只见鬼魂随处依靠，闭目休息，不像阳间人要睡上七、八小时；另外阴间还有小规模的街道商店，大部分是卖一些饮食、杂货，可用阳间所烧下去的纸钱购物；至于鬼众走路都甚为快速，不像人类那么的缓慢。

问：鬼有年节喜庆及家庭眷属吗？那儿的气候如何呢？

答：鬼道有节庆，无星期，也有应酬、婚娶与生育，他们婚嫁的对象不必是阳世原来的配偶，他们结婚所生的小孩是人死后的余气所投胎，这些小孩长大后是无法再投胎的，在阴间虽然有日夜，可是却不见有日月星辰，整天都有如四川大雾或华北黄沙吹起般的昏暗。另外那儿虽有四季之分，可是夏天不如阳间热，冬天却比阳间还冷，而且虽然不见风雨霜雪，但阳世刮风雪时，阴间都会感受到寒冷。

问：修行人死后也要到阴间听候审判吗？

答：阴间所管的都是带着罪业或平平凡凡没大善恶的鬼魂，若大修行人死后立刻登上天界，根本不从阴界经过，就算功行较浅，升天稍慢，须从阴界经过，阴间的官吏也都会起立让开，直到他魂魄如上楼梯般渐飞渐高的升天而去。

问：人的善恶，鬼神如何能知道呢？犯了罪的鬼魂难道就不会狡辩吗？

答：鬼神能听到也能看到人所不能听到、看到的东西，而且人的头上会随着他行为思想的善恶而发出红、黄、白、黑等光。红、黄、白色为善念所发出的光，黑色则为恶念，鬼神们都看得一清二楚。

若人的思想随起随灭与他的作为关系甚微小的，阴界固然不会去记载，但若念念不忘某种事情，则虽未见于行动，却早已被鬼神所记录，若付之于行动，则功罪自然更清楚了。我曾见过很多犯罪的鬼魂极力为自己辩解，但通常将犯罪记录给他们看时，就多半会俯首认罪。若碰到一些极端狡猾的鬼魂，譬如要判他刑时，他忽然念起经来，则我们会先判他投胎数次，但却非常短命，等他投几次胎而忘记经怎么念时，再来治他的罪。

问：鬼跟人谁多？是人怕鬼还是鬼怕人？

答：阴间的鬼比阳间的人多很多，来来往往擦身而过的比比皆是，他们与人的疆界似有似无，实在很难讲得清楚，但鬼在阳间行走时多走在道路两旁或阴暗的地方，且人怕鬼，鬼也怕人，尤其是正人君子，鬼必敬而远之，但对于心术不正或运气差的人，则鬼多喜欢捉弄他们。因此人类从午后到晚间，走路时尽量不要走道路两旁或阴暗的地方，而且走路应缓慢或稍微发出声响，让鬼有时间避开，以免出其不意与鬼相撞，人固然会起鸡皮疙瘩，鬼也会觉得不舒服的。

问：人死后真的有转生的情形吗？如何去证明呢？

答：人有生必有死，有死也必有生，它的道理就如同每一件事物只要有作用就必定有反作用一样。例如我们吃了东西，一定会有排泄，这是非常简单明了的，但因人死后所存在的是个精神体，而非物质的原素，所以无法用求证物质原素的方法来探索精神体的来去，而只能用精神来领会精神，修行的作用就刚好能提炼人的精神成分，提高精神的效能，所以只有在修行的经验中可求证到人类生死轮回的现象。

问：人死后就是鬼吗？为什么人死后有的会显灵，有的却毫无音讯呢？

答：除非是超出轮回的圣者，否则人死后会有六道轮回的，而由于鬼道只是属于六道轮回中的一道，因此人死后并不一定就是鬼，如果轮回在鬼道者，在有必要或由于阳世眷属请人作法召请时，他是有可能显灵，但死后生天、下地狱、或转生为畜牲道者，就不会愿意或无法再来显灵了。而且阳寿已尽，已经到了该死年龄而死去的人，不论他是凶死或善终，都会纳入一个规则的系统，就好像部队改编一样，直接从一个部队向另一个部队报到，这时他们就没有机会在外闲逛，显灵的情形就比较少。但如命不该绝而死的人，他们的鬼魂在未被鬼界收容前，并没有立即可归宿的地方，只得在外东闯西荡，而在这闯荡期间，与人相遇的机会就很大啰

问：阴间有法律吗？您如何判罪鬼的罪，冥判判罪会不会有错误的情形发生

答：好像不见有阴间的法律，但判罪时却不用思考就可很自然做下决定，至于判罪的轻重是以罪鬼犯罪的动机与犯罪所造成的后果来衡量。譬如偷钱的动机是被生活所逼，且被偷的人是一富翁，被偷的钱对这富翁而言并不影响他的生计，那么这偷钱罪鬼的罪就较轻；万一偷病人或穷人买药、买米的钱，而使他人病死或饿死，甚至为了偷钱还杀了人，那么这罪鬼的罪就非常重了。至于冥判判罪绝不会发生错误，因为阴界对于罪鬼犯罪的罪状都有经过精密的调查及握有确实的证据，所以判起来非常公允，从无错误的情况。

问：阴间的刑罚有多少种？

答：阴间刑罚的种类很多，而且比阳间残忍百倍，我奉劝世人，宁可在人世间接受惩罚，却不可在阴间受刑，因为阳间的刑罚，罚完就没事，可是阴间的刑罚是刑了又刑，罚了又罚的。譬如在阳间杀了十条人命，了不起就枪毙一次，但在阴间却要枪毙十次，同时还会被判转生十世都被人杀，就是地藏经所说的锯解、刀山、油锅、碓磨等刑罚也都是确有其事，令人惨不忍睹。另外还有带着牛头马面等面具的鬼神，专门来吓一些凶狠的鬼魂呢！

问：阴间最尊重的是什么德行？最痛恨的罪业是什么？

答：阴间所最尊重的德行，在男为忠孝，女为节孝，这两种人就算有罪行也会从轻发落，我就曾见过一位在八国联军攻打我国时为国牺牲的清朝提督直接升往天界；地府最痛恨的罪业就是杀及淫两件事，其中杀业比淫业的罪更重，若为了淫而杀人，罪更加一等，古人说：“百善孝为先，万恶淫为首”，说得一点也没错。

问：阳间请和尚或道士为亡者超度，到底能不能利益到亡人？

答：和尚或道士诵经为死者超度的目的在为他增长福德，减轻罪业，但这只是助缘，并非绝对的主因，而且超度到底有没有好处还必须因人而异，譬如生前大善的人死后立刻往生天界，或生前大恶的人死后马上堕入地狱，他们都不用或根本无法享受到超度的功德，只有一般生前没有大善恶的人于死后可获得诵经超度的功德。另外诵经人道行的高低与诵经功德之大小也有重大关联，如果是高僧或孝子贤孙诵经一卷，可抵得上凡僧十倍

好了以上就是我节选的这本书里的部分内容，其实这本书的主要目的就是要警醒世人，天道轮回，不要作恶，真有十八层地狱吗？他在什么空间？他其实在人的心里，这个心在哪里，各位就好好体会了。

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