楞伽经 偈颂品第十之一

　　白话佛经

　　大乘入楞伽经

　　偈颂品第十之一

　　其时，世尊为了重宣此《楞伽经》中深广义理，乃重说颂曰：

　　诸法皆不真实，都是从虚妄分别而生；

　　若能了悟分别识空，则知诸法本来寂灭。

　　由于虚妄分别，因此而有诸识生，

　　阿赖耶识及诸转识，如海起波浪。

　　…………

　　虚妄分别所见外境，即是遍计所执自性；

　　由此虚妄计度，缘起自性生。

　　邪妄见有外境外法，其实只是自心之所现；

　　依真实智慧正确观察，能取、所取皆悉断除。

　　愚痴凡夫所分别之外境，实际上幻而非真；

　　种种习气熏染于心，变现各种外境外法。

　　断除能取、所取二边分别，智慧契入于真如；

　　由此即生于无法相、不思议圣智所行境界。

　　…………

　　愿世尊开示佛灭后，谁能受此大法？

　　大慧应知，佛灭后，

　　未来世当会有，信受奉持我教法的人，

　　于南印度国中，一名叫德比丘。

　　其号为龙树，他能破斥空、有二宗；

　　于世间中开显我的教法，是为无上大乘妙法。

　　他能登上欢喜地，往生于净土中；

　　众缘所示现的义理，说是有是无都是不对的。

　　在不实的因缘中妄执实在而分别有、无；

　　如此谓外道邪见，是远离我的教法。

　　一切为令众生得度所立的名字，于生时常随逐；

　　已习及现习，辗转相共分别。

　　但如来若不说假名，众生都会迷惑，无法入佛知见；

　　为消除迷惑故，是故立名言。

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