神农氏的几则传说

神农氏的几则传说 骨碎补 一天，神农氏在一座万丈悬崖上采药，不幸从崖上掉下来，腿摔成了粉碎性骨折，疼痛难忍。尽管神农氏会采药治病，但此时却是“医家难医自己的病”，心想这下可完了，恐怕会死在这深山峡谷里。凄凉之际，一群猴子来到神农氏身边，面带怜悯，眨着大眼，舔着嘴唇，每只猴子都拿着一块药根，药根上长着金黄色的绒毛。猴子将药根送给神农氏，他接过一尝，觉得管用，便吞咽了一些药汁，又将嚼烂的药渣敷在伤口处。顿时，伤腿疼止肿消，骨骼恢复了原形。他顺着猴子来的路径，寻到了这种草药，将其命名为“骨碎补”。又因是猴子献的灵药，别名“猴姜”。 炎帝赐剑斩恶龙 上古时期，大九湖水清如镜，镶嵌在高山之间。天宫的仙女常下凡到湖中洗澡，炎帝神农氏也常在湖中浸洗药草。后来，湖水被九条恶龙霸占，湖水被搅成了泥浆，腥气冲天。从此，仙女们再也不敢来洗澡，周围数百里的黎民百姓也不得安生。当时有一年轻猎人居住湖边，有一手生擒猛虎的好武艺，却未斩过蛟龙。一天，他偷偷观看着恶龙混战，有的口吐烈火，有的口伸利剑，有的飞砂走石，有的喷水千丈，撕来咬去，不分胜败，只搅得天昏地暗，狂风呼啸，暴雨倾盆。猎人万分愤慨，拉开弯弓，连射九箭，没伤恶龙一片鳞甲，它们依然搏斗不息。猎人回到家里纳闷，突然想起爷爷说过，斩龙要用斩龙剑，听说只有神农氏有此剑，于是，就去木城请求神农氏赐剑。猎人来到神农顶，看不见木城的踪影，疲劳极了，索性坐下歇息，一会儿便进入了梦乡，见一位白发老翁说：“这些孽龙，都是山中巨蟒，久炼得道，互相争夺九湖这个仙池，应该把它们斩了!”说着给他一把宝剑，银光闪闪，寒气逼人。猎人醒来果然发现手中有把宝剑，精神倍增，连夜急奔湖边，跳下湖中怒斩恶龙，一连刺杀了八条，龙血把湖水染得殷红，只剩下一条火龙无法斩获，口吐烈烟，向猎人身上喷来，猎人被烧起了大泡，疼痛难忍。正当急难之时，白发仙翁驾云降临，还随带上千怪人，个个三头六臂，五大三粗。仙翁袍袖一展，怪人飞身下湖，只几个回合，就将火龙砍成数节丢在湖边。湖旁很快就隆起几座大山，后人称它们为“横梁山”、“龙背”、“四方台”、“云盘岭”、“高脚岩”等。原来这位白发仙翁就是炎帝神农氏，上千个怪人是他手下的武士。以后，这些怪人变成了将军石、枪刀山，而斩龙宝剑变成了被誉为“石林剑峰”的南天门。至今，大九湖边、南天门下、风景垭上均可看到无数千奇百怪的石林，那就是被斩恶龙的尸骨。 木鱼的传说 在美丽的香溪源头,有一个旅游明星镇叫木鱼,这里山清水秀, 云蒸雾绕,仿古建筑鳞次栉比,观光游客摩肩接踵,现已成为神农架著名的旅游度假区,说起木鱼,还有一个美丽的传说故事。 相传秭归有一个木匠,起屋造船无所不会,雕龙画凤无所不精,但他并不是住在长江边的茅坪,而是住在在森林茂密,盛产木材,距江边18里路的木坪。他出生贫寒,3岁丧父,母亲为此哭瞎了双眼。母子俩相依为命,以森林为居，与群兽为伴，常常是吃不饱穿不暖。母亲一心想把儿子培养成一个高明的木匠，所以给他起名叫望成木。说来真巧，望成木自小聪明好学，长到12岁那年便能做一些桌椅板凳，橱具衣柜。16岁那年，一个白胡子老人路过他家门口时，见他如此聪明好学，便送给他墨线和角尺，从此后，他的技艺迅速提高，别人说什么他就能做什么，工艺十分精巧，人们都说他是得了鲁班的真传，望成木一时成了远近有名的“小木匠”。 小木匠以做木工为生，每天换取一升粮食来供养瞎眼老母亲，乡里乡亲无不称赞望成木是孝子。18岁时，望成木便成了长江三峡边非常高明的艺人，从根雕盆景到起屋造船，从亭台楼阁到雕鱼画龙，只要经过望成木手的，便无所不像，无所不精。住在茅坪的一位姓熊的大员外听说后，就请他去造船建阁。先造帆船，再建亭阁。这一去就是两年，由于小木匠聪明灵慧，人又长得很帅，员外家的小姐对他产生了爱慕之心。小姐温柔娴淑，天生丽质，小木匠早已爱在心里。两人情投意合，私定终生。熊员外知道这件事后老羞成怒，说什么也不让自己的女儿嫁给一个小木匠。木匠与小姐想逃离员外家，始终找不到机会，只好安下心来，专心造船建阁。一天，他看到长江鲤鱼打挺，于是灵机一动，用一块大木料雕刻了一条鲤鱼。鲤鱼活龙活现放入长江里居然活了！小木匠十分高兴，把这个消息告诉了小姐，他们计划乘坐木鱼，在8月15明月之夜出逃。 8月15夜晚，月光撒满峡江，望成木与心上人来到江边的金沙滩，将藏在岩洞里的木鱼放入水中，他们双双跨上鱼背，只见木鱼张开鱼翅，在江边划了一个圈，游进了月色迷蒙的三峡。 木鱼溯江而上，穿过崆岭峡，掠过牛肝马肺峡，闯青滩过兵书宝剑峡，到了香溪河口，但见碧水清亮，芳香扑鼻，木鱼便调转鱼头，沿香溪河向兴山神农架进发，到了神农架的一个小村子。也许木鱼游累了停下来再不想往前走，木匠就与小姐下了鱼背，决定休息一阵，但见小村古木参天，木屋木器应有尽有，是天造地设的居家之地，两人心想，也许神灵的意思就是要他们在此安居吧？两人合计就在此安顿下来。安排好一切，小木匠在一个漆黑的夜晚，又乘木鱼返回茅坪去接瞎眼的老母亲，当他回到新家时，天亮了，那条鱼便又变成了不能动的木鱼。为了纪念木鱼，望成木就将这个山村叫作木鱼村。从此，他们在这里开荒种地，生息繁衍，代代相传，于是便有了今天的神农架木鱼镇。 尝草立书典医药 炎帝神农氏是中华医药学的伟大创始人。 对于神农尝百草，古代典籍多有记载。《淮南子》说神农氏：“尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。”《通鉴前编》说。“民有疾病未知药石，炎帝始味草木之滋，察其寒温平热之性，辩其君臣佐使之义。尝一日而遇七十毒，神而化之。遂作书以疗民疾，而医道立焉”。《路史》记载的最为详尽，说“磨蜃鞭，茇察色腥，尝草木而正名之。审其平毒，旌其燥寒，察其畏恶，辩其臣使，厘而三之，以养性命而治病……病正四百，药正三百六十有五，著其本草，过数乃乱。乃立方书，命僦贷重，理色脉，对察和，齐摩踵，肫肫(shun shun)告以利天下，而人得以缮其生。” 民间的传说更为丰富，更为动人。 神农尝百草是从发现生姜妙用开始的。有一天，炎帝神农氏操着耒耜在田间耕作，因为天气闷热，加之劳累过度，他突然感到了不舒服。先是气喘胸闷，继而头晕眼花。当下便昏倒在地上。他迷迷糊糊，不知睡了多长时间，才被一阵暴雨淋醒。睁开眼睛，发现身旁有蔸草苗，便随手扯了起来·送进嘴里咀嚼着。这本是无意识的动作，不料却创造了奇迹。那嚼在咀里的东西，辛辣适口，越嚼越有味。一会几，胸中的闷气全消了，再过一会儿，不仅感到神志清醒。而旦还倍添精神了。咳!小小的玩意竟有如此神奇的效用?他特意用自己的姓为这种植物命名叫姜。姜因此而成了中华药物史上的第一味药。 姜的药用效能的发现，促使了炎帝神农氏一生生活的大转折。从此，他开始了尝草典药为民治病的新生涯。北方，他以山高林密的神农架地区为中心，足迹遍及秦巴山区。南方，他的汗水撒遍了五岭以北，武夷山脉和横断山脉之间的广大土地。他遍采天下草木，一一亲口品尝，反复进行实验，详细记录结果。他虽无数次因中毒而几乎丧生，无数次因履险而几乎陨命，却从未畏惧过，退却过。不知经过了几十年的艰难辛苦，他终于总结出了《神农本草经》计三卷。虽然，《神农本草经》的原文未能得存下来，但有关史料告诉我们，南朝时期的梁人阮孝绪在其《七录》中曾转录过，尤其是明代药物学家李时珍的《本草纲目》仍流传至今，因而，我们今天仍能从中看到他的心血和成果，体味他的甘苦和艰辛，认识神农精神的实质和意义。 炎帝神农氏在尝草采药的生涯中，曾得到一条神鞭的极大帮助。这条神鞭是赭色的，所以又叫赭鞭。它还有个名称叫蜃鞭，大概是因以蛤蜊精髓为原料制做成的原因吧。这条神鞭不仅是一件威力无比的武器，而且是一架神奇的辩毒仪和解毒器。草木触到它，有毒无毒，是何种毒，毒到什么程度。立即能从鞭色上显示出来。妖魔碰到它，妖烟毒雾立刻化为乌有。这条神鞭是天帝特意赏赐给他的。自从有了神鞭，炎帝神农氏更加如虎添翼了。他人不离鞭，鞭不离身，用神鞭识药性，斗妖魔，驱邪恶，避伤害，终于成就了创始中华医药学的大业。 炎帝神农氏在尝草采药生涯中，还得到了一只神犬的极大帮助。这只神犬是为炎帝的精神所感动，志愿跑来协助的，它貌似獐狮，故又叫獐狮狗。它通体透明，故又叫玻璃狗。炎帝每发现二味新药，它都抢先吞进肚内，让炎帝透过玻璃皮肤，仔细观察药物通过各器官时的反应情况。既为炎帝分担了中毒之忧，又便于炎帝辩识药性，掌握药力。后世，中药铺的柜台上总爱供着一只獐狮狗，民间也广泛流传着“不经獐狮药不灵”的说法，正是由此而起的。 岐山之阳创耕桑 炎帝神农氏是中华民族农业的开创者。，他的最伟大的贡献就在于“始作末耜，教民耕种”，“播种五谷”、“使民粒食”，从而，永远结束了我们民族“茹草饮水，采树木之实，食赢蝈之肉”的野蛮时代，他的尊号也是同这一贡献紧密联系在一起的。《礼畲文嘉》解释道。  “神者，信也，农者，浓也。始作耒耜，教民耕种，美其德信，浓厚若神，故为神农也。”《春秋命历序注》也说：“其教如神，使民粒食，故天下号皇神农。”   所谓耒耜，就是耕田用的犁的前身，只是当时没有铧尖配套而已。《通鉴前编》载道：“炎帝因天时地宜，斫木为耜，揉木为耒，始教民艺五谷，而农事兴焉。”耜就是犁头，耒就是木柄，合起来称做耒耜。切莫小看了耒耜，它是当时最先进的生产工具，它的发明和使用，直接导致了中华民族原始农业的诞生。 岐山位于渭河流域。姜水又称淇水。在今陕西省境内。炎帝族本是西戎族的一支，西戎族最先游牧到渭河流域。《路史》说：“炎帝长于姜水，成为姜姓”，姜水流域因而成了中华民族文化的摇篮地。 有一天，炎帝神农氏躺在田垅上苦苦琢磨着如何改进耕作技术的问题，想入了迷，连大雨将自己淋成了落汤鸡也毫未感觉到。后来，大概是为自己始终未想出个门道来而生气吧，他竟将一只手猛地戳进地里，又使劲向前一推。当提起手来时五条泥沟清晰地呈现在眼前。尤其是中指犁出的那条沟，又深又直，两旁翻起的土也很整齐。这真使他喜出望外！他想，若能仿照手指向前，手臂悬空的样子做成一种农具，用这种农具耕田，岂不又省力，又利于作物生长吗？他当即叫来伙伴们，先把一截质地坚硬的木头削成一个前薄后厚，前尖后宽的三角形，再在三角形后部装上一柄木把，又找来两根山藤穿在木把的底部，他让伙伴们在前面拉，自己扶着木把掌握方向和深浅。果然，三角形所过之处，地上便留下了一条条平平直直，深浅一致的犁沟。耒耜制作成功了。大伙无不乐得合不拢咀。 炎帝神农氏制成耒耜后，就把注意力放到了五谷的种植上。《山海经》曰：“神农之时，天雨粟，神农耕而种之。”《甲谊新书》曰：“神农以为走禽难以久养，乃求可食之物。尝百草之实，察成苦辛味，教民食谷。”《晋书建历志》曰：“炎帝分八节以始农功。”《淮南子》曰：“神农之播谷也，因苗以为教。”《路史》记载的最为详尽，说：“神农乃始教民播种五谷，相土地，宜燥、湿、肥、烧、交、下。”又说他“般戏必以黍稷，日于淇山之阳求利民宜从，食之谷而艺之。天感嘉、生菽粟、诞苓。” 关于炎帝神农氏播种五谷的业绩，民间的传说更为动人。 一种说法是。天帝深为炎帝神农氏一心一意为百姓谋福利的精神所感动．就派遣一只遍体通红的神鸟，来到人间。神农氏叫神鸟飞播五谷良种，从此，黍、稷、菽、麦、麻才在大地上繁衍开来，成为人们的衣食之本。 另一种说法是，麦神厘牟奉天帝之命，带着他的五个儿子来到炎帝身边。炎帝知其可以养民，就封厘牟为掌管农事的大臣。炎帝还命雨师赤松子与厘牟密切合作，要雨就雨，保证大麦、小麦、燕麦、荞麦、羊麦生长的需要。炎帝又教百姓因天时，分地利，垡土壤，烧肥料，种五谷，嗣瓜瓞。因而，人类才开始进入了以农耕为主的新时期。