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自古以来，江湖之上就有“江湖八大门”、“七十二寡头门”之说。由于地域不同，“江湖八大门”的说法，我国南北之间也有所差异。北方多以“风、马、燕、雀”为“四大门”，以“金、疲、彩、挂、平、团、调、柳”八门为“八小门”。南方则以“惊、疲、飘、册、风、火、爵、要”八门为“八大门”。
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“八门”之中，行行当当，五花八门，数不胜数，几乎涵盖了我们认知当中的全部行业。由于南方的“八大门”较北方的“四大门”、“八小门”更为广泛，所以今天就以“惊、疲、飘、册、风、火、爵、要”八大门为例，作一详细解释。
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江湖第一大门，“惊门”
“江湖八大门”以“惊门”为第一，并非没有道理，因为学通了“惊门”，对于其他“七门”，就可以触类旁通，迎刃而解。江湖中有“惊改疲，一早晨”之语，足见其证。
“惊门”有“算命、看相、卜卦、测字、扶乩、圆光、走阴、星象、端公”等九种。凡从事“惊门”者，出言即是“妖魔鬼怪”，“吉凶祸福”，处处叫人吃惊。“惊门”可上欺天子，中骗文武百官，下可鱼肉百姓，单凭一张嘴，把吉凶祸福、今生来世、说的活灵活现。故江湖之上谓之“惊门”。
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号称神仙的“张道陵”，被后世尊为“惊门祖师”，但“惊门”的起源却在张道陵之前，早在殷商时代，用占卦、占星预测人事的吉凶祸福，已极为盛行。“看相算命术”始于汉代，也有一说称其起始于战国时代的鬼谷子。
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“惊门”中人做生意，江湖老海（老江湖）说是“三场半门槛”，也有说是“七场半门槛”的。“门槛”含有陷阱的意思，即“惊门”可以设三次或七次陷阱来骗你的钱，而半场则是挣钱之后如何推卸，一般叫做“退场”。
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因为“惊门”的人做生意，总是说“满话”，“满饭吃得，满话说不得”。说了满话无“效应”，如何遮掩，也是要紧之处。通常他们的退场语言或说“前生冤孽重，解不了。”或云：“积德不够，还要多积阴功。”总归一句话，过错都不是老海的。
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二，江湖中最复杂的“疲门”
“疲门”主要是行医卖药，因为行医卖药需要一定时间，花一定的心血才能走红。古语云：“医不三世，不服其药。”故“疲”字概括了行医的特点，“疲门”其术肇于扁鹊，华陀继之，至清代赵学敏所著《串雅》，集历代江湖医术于一册。
江湖医生治疗外病以“针、刺、蒸、炙”致胜，治疗内病以“顶、串、禁”称绝。江湖郎中治病有“四验”，一“取牙”、二“点痣”、三“去翳”、四“捉虫”。
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因为“疲门”不同于另外七门，不会全都是假的，而是有真有假。“疲门”中内、外、妇儿诸科，均采取同一治疗模式，老海总结为“擒、拿、遄、打、迎、送、勾、盖”八字，其中“擒、拿、迎”指招徕病人的方法。“遄、送”指如何对付病人。“打”为如何要钱。“勾、盖”指如何掩盖，不被局外人识破。
此外，古代的“祝由术”、“禁法”也属于“疲门”。
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三，虚虚假假、行踪不定的“飘门”
“飘门”是指浪迹江湖，漂泊不定，其从事的行业，又不属于江湖中其他“七门”。
“飘门”的行业，一是，卖艺，大的如戏班子、魔术杂技、马戏团等，小得如清唱、评书、打花鼓、说相声、唱猴戏等，这类人是靠正道挣钱吃饭，在江湖所有门道当中，这类人属于最老实的。
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二是，替人写字、作画、写信、写诉状等，江湖称其为“浪叶子”，是“浪人”的意思。下等者浪迹码头、港口、街头巷尾，景况凄凉。上等者是官场中的“清客”，仰人鼻息，这是封建社会读书人的末路。
三是，设“赌局”，诱人行赌，坐收渔利。
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四是，结成团伙进行“诓骗”。
从事三、四类的人，无孔不钻，骗术狡诈，易被人识破，因此得手后就逃之夭夭，否则难免挨揍，“运气游戏”和“诓骗”则是歪门邪道，是为法律所不容的。从事卖艺者对丰富大众的生活娱乐，传播文化知识，促进社会发展，有很好的作用，而替人做字画者，则是一些郁郁不得志的文人墨客的写照。
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四，附庸风雅的“册门”
“侧门”指的是卖书画，但不包括卖“经、史、子、集”和唐宋元明所保留下来的“古字画真迹”的人。一般是指那些卖所谓“秘方”、“秘法”、“邪书”、“淫书”、“盗版书”、“假字画”、“假碑帖”、“春宫图”及“天书”的人。
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“侧门”在封建社会时，对社会和人民一般是起毒化作用，如“春宫图”、“淫书”、“邪书”、“天书”等，今天属于扫黄对象，非法刊物，其对社会精神文明和社会的安定有破坏作用，是法律所不容的。
而江湖上流传的“祖传秘方”，“民间秘法”等方书，则是有真有假，不能一概而论，江湖医生一般以清赵学敏《串雅》，清鲍相璈《验方新编》、《华陀神医秘传》、《穴伤辩治》、《奇门遁甲术》及明李时珍《本草纲目》等方书装点门面，已示师传正宗，应付病人。
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在所有的“秘方秘法”当中，真者对疾病却有治疗效果，有时确实具有“起死回生”之妙，民间有“偏方治大病”，“海上方气死神仙”之说。然而假者对疾病的疗效甚微，有时甚至贻误病情，危及生命。
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五，玄奥的“风门”
“风门”一般指“看风水”，其所作所为有“相墓（阴宅）”、“相宅（阳宅）”、“修灶”、“安床”、“动土”、“迎娶择日”等。“看风水”的人称“阴阳”、“地师”、“地仙”。后世把晋代的“郭璞”尊称为祖师爷。“风门”当中有不少迷信成分，带有“巫术”气息，但也有合乎科学的内容，凝聚着古代哲学、天文、地理、美学等精华，其合理的内容至今仍有启发价值。
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另外《成都通览》记载“风门”包括风尘女子，这是社会的陋习毒瘤，风流的罪过在于危害社会，传播疾病，伤风败俗，里当抛弃。
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六，祈求长生、神仙术的“火门”
“火门”指炉火，用于“烧丹炼汞”。“炼丹术”始于周代，《周易礼•天宫•疡医》记载“凡疗疡以五毒攻之”。至秦始皇、汉武帝为求长生不老，曾命“方士”去海外求取长生不老药，古代有“八百童男童女渡东瀛”的传说。最初“方士”是想从饮食中求得长生药，就遍尝各种动植物，无效。以后又改服“矿药”物，以求获得延年益寿的“仙丹”。
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古人“炼丹”的目的有三，一是，认为服食丹药可以长生不老，得道成仙。二是，认为丹药可以治“阳痿”、“早泄”等，即所谓“春药”。亦可用于治疗“疮”、“疖”、“痈”等疾病，至今仍是外科“圣药”。三是，据说炼丹能使“瓦、砾、铜、铁”变成“金银”。
据《名医别录》载，“丹砂”具有通血脉、止烦满、消渴、益精神、悦泽人面等功用。但丹砂有毒，不可多服。据说，若用炼丹方法制成的器具装食品，服食后也会起到延年益寿的作用。
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古人认为，“炼丹汞”属于“外丹”，“吐纳导引”为“内丹”。无论“外丹”和“内丹”，都是古人向往长生不死所采取的方法，因此江湖上凡用“长生术”进行行医的，一律视为“火门”。
至于点“瓦、砾、铜、铁”变成“金银”，则纯属江湖骗子的“骗术”，在小说和古代的文人笔记当中，记载很丰厚，在此不再多述。
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七，仕途上的交易“爵门”
爵即“官爵”，“爵门”这行当，没有单干户，因其牵涉面广，要结成一伙，上下左右串通，才能达到目的。“爵门”的头目，奸滑过人，对于“官场制度”、“礼节礼仪”等，都很是精通，他们上可达于宫廷、王府，有通天的手段，下可通达各层衙门，可使官员、衙内甘心为其所利用。
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“爵门”所为，一是，为有“官瘾”者买官做。没有做过官的人，想过过“官瘾”，已做官者可买更大的官职。
二是，仕途上的交易，在科制度时代，通过“爵门”手段，买通考官或代替考官阅卷的“房师”来录取，使其金榜题名。这个我前面详细写过两篇文章，有兴趣的朋友可以翻来看看。
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三是，扮官行骗，如冒充宰相之子行骗，冒充巡抚行骗，冒充学政行骗等等。
从事“爵门”行当者，当今也有，如打着“高干子弟”、“某公司老总”等名目骗取钱财，骗取爱情的人，也是大有其人。高考漏题作弊，考试冒名顶替等劣迹，也是年年都有，屡禁不绝。工作调动、职位升迁、新生录取、毕业分配，用钱疏通“关节”，以各得所需，如此种种，古今同理，只是称为手法不同而已。
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八，自古为人们唾弃的“要门”
凡不花成本，凭“嘴”或“手”拿走别人的钱财物品者，都属“要门”。
“要门”分为“善要”与“恶要”两种，如乞讨中的“假残疾”、“假病痛”、“告地状”、“抱婴儿乞丐”、“装死”、“假上吊”等皆为“善要”，反之如“成群结队”、“手臂插刀”、“耍蛇”、“装疯”等就都是“恶要”。
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还有一种介于两者之间的，则是唱“鼠来宝”、“打花落的”，他们是“善要”不成就改“恶要”。如果掌柜的不给钱，对他们又撵又骂，他们就要唱些难听的话曲来回骂，或者一天来几波在店门口吵嚷，耽误你做生意，尤其以“打莲花落”的女乞丐最为厉害，一旦惹了她，非要找到中间人说和不止。
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“要门”所为，从古到今都为世人所鄙视、唾弃。当今，有人以冒充“尼姑”、“和尚”化缘行骗，在城市及农村均有，屡见不鲜。有些“假和尚”、“假尼姑”还以化缘修庙为名，骗得了巨款。
“盗窃”、“抢劫”、“绑票”、“下蒙汗药”及其他变相掠夺的也都是“恶要”。虽然时代变化了，但有些“恶要”，时至今日仍然没有完全绝迹。
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以上八门都是真真假假，“惊门”本来全是假，但“星象”要讲“历法”，也就有真。
“疲门”本来全是真，但有的医生说骗局、卖假药、已劣充好，也就“弄真成假”了。
“飘门”当中的“魔术”、“运气游戏”是假，而“杂技”、“唱戏”却是真，同样是真假混淆。
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“册门”本是真，而掺杂进了“假书画”、“假古董”，故也并非无假。
“风水”本是科学性东西，却因结合“人事”也就变假了。
“爵门”、“要门”，也是有真有假。总之“江湖八门”，都是鱼龙相混，真伪相杂，纯假则不会存在到今天，纯真则不会受到社会鄙视。
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