人死后意识是全部消失，还是会继续存留？

导读建议： 长文预警 这篇文字总结了我近20年的研究成果，目前长达3万字了。并且还在增长中。 请预留足够的时间（大概半个小时）阅读。或者请先收藏，以免遗失。 方法论预警：请朋友们一定理解，关于死亡后的意识的研究，是一个十分前沿而棘手的研究方向。棘手之处在于如果你像我一样受过医学训练，就知道生命科学中的医学伦理条款对科研的很多限制（比如这里我们不能像自然科学，或者生物学那样用动物或者用活人做重复性死亡试验）。所以大部分的学者很多时候不得不用实证归纳的方法从我们周围的生活中的和民间的一些相关事例作为研究的开端,这也是十分科学的实证归纳法（敬请部分学理工/医的朋友，不要以自然科学的研究方式认为只有重复性死亡以获得可重复性数据才有效，而对此方法论上纲上线)。除非你有更好的研究方法和方向的建议，我会十分乐意探讨。而为了弥补方法论难以重复死亡的缺憾（难以重复死亡试验），我只好花费了很大的气力为大家收集翻译尽可能多的全球学者们的研究方法实证案例报告。并且以尽可能逻辑的方法呈现在您的面前。 内容导读 本回答的逻辑主线有两条时间线和N条平行线： 其一是历史上学者们对该问题的理解不断深入的时间线（前4节）； 其二是意识与生命相互作用的时间线：从生前的出体体验到濒死体验到死后意识状态到体外意识去处（第4节开始）； 同时提供了至少N种平行的理解死后体外意识的研究方向（以ABCDEFG字母标注：出体体验，濒死体验，盲人出体视觉重现，脑损回光返照，体外意识互动，轮回研究。。。。。继续增加中，欢迎各位高人一起探讨建议）。 1.人体死亡之后意识可存留可能性的探讨 死亡的不同定义： 定义死亡远不如一般人想象的容易。尤其对于医学生来说。当我在医学院里了解到器官移植部分内容的时候，更加震惊地发现，在医学上定义死亡有如此多的标准，如此的困难。 于是让我们更加宏观的来看一下死亡。 从生物学角度：死亡（英语：death），是相对于生命体存在（存活）的生命现象，指维持一个生物存活的所有生物学功能的永久终止[1]。 在医学中实践的脑死亡：将死亡定义为大脑停止活动的时刻。 更多学科的学者可能会根据有没有意识来定义生与死。当意识从大脑消失的时候，可以说一个存活的生物死亡了。 但是这种方法的另一个问题是如何定义意识，因为现代的科学家、心理学家和哲学家对意识给出了很多种定义。 意识的不同定义 首先让我们看一下什么意识。尽管哲学家和科学家进行了数千年的分析、定义、解释和辩论，但意识仍然令人费解和争议[2]。并且有很多十分的误导，比如百度的关于意识的定义，很可能就把这个议题已经给说死了。所以我在这里选择一个比较中立的，并且被很多的西方学者审视过的定义。让我们看一下维基百科的定义。 意识是人对环境及自我的认知能力以及认知的清晰程度。 （Consciousness, at its simplest, issentienceorawarenessof internal and external existence.）[3]约翰·希尔勒通俗地将其解释为：“从无梦的睡眠醒来之后，除非再次入睡或进入无意识状态，否则在白天持续进行的，知觉、感觉或觉察的状态”现在意识概念中最容易进行科学研究的是在觉察方面。例如，某人觉察到了什么、某人觉察到了自我[4]。有时候，“觉察”已经成为了“意识”的同义词，它们甚至可以相互替换。 而如果你看百度的定义，这个问题就完全没有回答的可能性了。（意识是人脑对大脑内外表象的觉察。生理学上，意识脑区指可以获得其它各脑区信息的意识脑区（在前额叶周边）。[5]）因为现代医学所指的临床死亡，必然意味着大脑死亡。那么如果大脑死亡的话，那么意识必然就完全不存在了。虽然这可能是大部分朋友可以接触到的被许多国内学者所公认的定义，但是，这与我的亲身经验并不相符合。 2.有悖于传统的意识认知：我在新西兰车祸中意识离体的体验 “我甚至在我的大脑还没有死亡之前已经体验到了另外一个我的意识的独立存在。那个离开了肉体的觉察能力和意识！并且是如此的清澈，明锐，完全超越了这个已知的时空！”-赵越 具体细节描述请见 在新西兰经历生死。摘取其中的与当时的意识有关的片段： “就在我放弃努力的那一瞬间，发生了一件极其不可思议的事情，就是当我觉得不再折腾的时候，抓紧方向盘，等待着最后的时刻的时候。猛然周围一下子变得十分十分的安静，时间一下似乎停滞了，周围的一切变得十分的缓慢。慢到了什么地步？按说100公里的高速越过几米宽的马路需要多少时间，0.1秒是吧。看一下车胎痕迹，从最后一次踩闸到路边不过4-5米。 可是当时的感受似乎有一辈子那么长！怎么知道，因为当时做了太多是事情……甚至有时间回顾了我的一生。。。车还在慢慢地移动，好像永远没有尽头。我居然等得开始有些无聊。当时无聊到什么地步，无聊到我就盯着车的前面那些造成我现在麻烦的沙子看，一颗颗灰暗的沙子，组成一片灰暗的路面，缓缓的移动。我就盯着几粒沙子看，好像沙子变得很大，一颗颗很清楚。于是的盯着着几颗沙子的运动，看到沙粒慢慢的退退退，退退退，居然退到了我的车的保险杆的下方，我到现在还记得那种昏暗的就是黄昏的时候那个沙子退到保险杆下面的那个怪异的感觉。这时候我猛然发现不对头啊，我坐在驾驶室里，怎么可能看到保险杆的下面。我的猛然产生了一个问题，我在哪里？因为我如果坐在驾驶室里我是不可能看到沙子退到保险杆下面，而我居然如此清楚的看到了保险杠下面的沙子，那我在哪里？大家看一下我与车的比例： 我愕然的发现，我居然在外面！当时一想到我在外面，产生了一个判断，这不对！一想到不对，这个念头似乎从那个时空唰地一下拉回到了正常的时空。（事后回想起来，应该是当我判断“我在哪里”的时候，我的大脑起作用了，而大脑一起作用似乎一下这个身外的意识拉回到了大脑掌控的意识，并且回到常人所在的熟悉的时空维度）。一旦回来，车又回到了超高速，一瞬间冲过马路，把路旁一颗碗口大的树给撞翻了，飞了起来……” 说一说从车里爬出来的感受：“我到底经历了什么，学医，在医药公司工作，一直在研究生命“科学”的我，居然完全不能从我学到任何知识里面找出答案和理论来！对于我这个曾经纯粹的唯物主义者，那种颠覆三观的荒凉感，无助感，真是凉入骨髓！我这个理工男好像白活了一世，白学了那么多到了死亡关头确一点用场都没有能够排的上的学问 - 还好意思是博士！现在回想起来我们很多人是不是都是在最后时刻才发现好像白活了，白学了？死亡才是人间最重要的学问啊……” 我的经历你可以看一下我的生死专栏里面的这一篇，东慧.赵越：在新西兰经历生死谋杀-1：死里逃生！ 意识出体的科学解释-体内意识/体外意识 这起事故让我意识到意识居然可以离开肉体，居然可以一个完全不同于原来肉体的位置，视角，来了知周围。这激发了我对这个问题的兴趣和研究。 研究中发现其实很多的西方的学者也早就留意到了这样的经验，并且也早就开始做了大量的这方面的研究，并且这个经历还有一个专门的学术名词。出体经验（OBE-Out of Body Experience）或者濒死体验（NDE-Near Death Experience）。这两类研究都指向一个方向，就是人的意识，神识，存在，或灵魂。。。是有可能离开身体而独立存在。甚至在临床死亡，和脑死亡的情况下，这样的意识似乎也并不是全部消失。 而我进一步发现这两类体验的原因都是同一个主体，我称之为体外意识。因为体外意识已经不再受到肉体和大脑的制约，因而完全有可能在大脑和肉体死亡之后继续存在的。 现在让我在意识定义的基础上给体外意识一个定义。首先我之所以称OBE的主体为体外意识，是与我们熟识的意识，也就是百度百科给出的意识定义，相区别开了。 1：体内意识：是人脑对大脑内外表象的觉察。生理学上，意识脑区指可以获得其它各脑区信息的意识脑区（在前额叶周边）。-百度百科[6]） 2：体外意识：是人类个体可以脱离与大脑和肉体而独立存在的对环境及自我的认知能力以及认知的清晰程度。 说明，这个定义是基于维基百科的意识定义： 意识是人对环境及自我的认知能力以及认知的清晰程度。 （Consciousness, at its simplest, issentienceorawarenessof internal and external existence.）[3]有时候，“觉察”已经成为了“意识”的同义词，它们甚至可以相互替换。 请注意，体外意识和体内意识并不是有两种不同的意识。而是意识存在的两种状态。或者两种表达方式。在一个健康正常的人体内部，体内意识是通过五官来接受外部信息，再通过大脑处理信息产生认知。 而体外意识，是当因为各种肉体和精神的原因，意识暂时或永久的离开大脑/身体之后，依然具备的可以独立的运作的对世界的认知。 请留意，体外意识是完全不需要通过感官看到听到的，因为体外意识似乎本身就具备比这我们人类的肉体感官不知道好多少倍的感官系统。这一点你如果经历过OBE出体体验，你就会知道了。 这一点我们正常人很难突破的难点，我恰恰是因为在这一次新西兰这一次车祸，意识出体的经验，所以我才深刻的意识到了这一点。才为我后面的研究道路铺平了道路。 这是一个理解，出题体验。体外意识的一个难点，让我从下面分别两个不同的方向为您解读一个就是OBE出体体验，另外一个就是NDE濒死体验。 A-3.从出体体验的研究了知死后意识存在的可能性 出体验的定义：意识离开了生物的肉体，在肉体外观察自身及其世界的行为及体验。OBE的一种重要特征是看到另外一个自己（autoscopy）。 An out-of-body experience ( OBE or sometimes OOBE ) is a phenomenon in which a person perceives the world from a location outside their physical body. An OBE is a form of autoscopy (literally "seeing self"), although this term is more commonly used to refer to the pathological condition of seeing a second self, or doppelgänger . [7]请注意 出体体验的重点是看到另外一个自己！这应该排除了任何原因引起的光怪离奇的幻觉。而是一个实实在在的自我，和真实呈现的环境。 出体体验研究的文献综述 出体体验的现象在西方很早就被学者和艺术家注意到并开始这方面的研究。在文献中出现的最早研究室1886 年，心理学研究人员埃德蒙·格尼、迈尔斯和弗兰克·波德莫尔出版了两卷本的《生命的幻影》，其中一项描述了 OBE 案例的早期研究。但是早期的研究就像现在一样不被认可，被标注以玄学和超自然的标签儿。这本书在很大程度上受到科学界的批评，尖刻的认为几乎每个案例的轶事报告都缺乏证据支持。Charles Richet(1887) 认为出体经历是由主体的记忆和想象过程产生的，与梦境没有区别。直到1930年， Eugéne Osty 依然 认为 OBE 只不过是想象的产物。[44] 甚至在1959年，Donovan Rawcliffe (1959) 将 OBE 经历与精神病和歇斯底里联系起来。[47] 罗伯特·布莱尔( Robert Blair ) 的诗歌《坟墓》的19 世纪插图，描绘了灵魂离开身体的场景 但是随着研究越来越深入。可供研究的案例越来越丰富。也越来越客观。科学家们慢慢开始正式出体体验的真实性和科学性。Gardner Murphy (1961) 写道，OBE“其实离一般心理学的已知领域不远，我们开始越来越多地了解它，而无需求助于超自然现象”。在这之后，越来越多的科学家把出体体验当做一个心理学现象，用科学的方法和手段来研究。 Celia Green(1968)对 OBE 进行了第一次广泛的科学研究[8]。她从总共400名受试者中收集了书面的第一手资料，通过主流媒体的呼吁招募，并通过问卷进行跟踪。她的目的是对不同类型的 OBE进行分类： 出体体验的数种型态 自发性出体：很多声称拥有出体经验的人也有过创伤性经历，如车祸。 非自发性出体：1.麻醉，官能剥夺（捆绑），官能超负荷 睡梦中出体 睡眠状态不是特别深沉的时候（由于疾病，噪音，精神压力，疲劳等） 约一半会有睡眠瘫痪的感觉。 濒死经验 出处 http://zh.wikipedia.org[9] 如果看一下对出体体验的分类你就会知道。我在新西兰车祸所经历的应该就是第1种自发性出体和4濒死体验的混合。 第3种听起来挺复杂，学术语言的睡眠瘫痪，实际上就是我们俗话常说的鬼压身的体验。其实很可能你都体验过类似的经验。最常见睡眠瘫痪大概就是我们都会出现的一种现象：睡觉时，有时候我们似乎猛然十分清晰的知道周围在发生什么，非常想醒过来但就是醒不过来。请思考是哪个“自我”处于清醒状态，哪个“自我”醒不过来？ 一个更明显一些的体验就是当我们听到早晨的闹铃响起的时候，一个声音说“起床起床快起床”，另一个声音则说“再睡一会儿再睡一会儿”。仔细思考一下，这时候是谁在跟谁斗争呢？你有没有这样的体验？ 上面的经验你有过吗？如果有过的话，其实你并不孤独。有过以上这几种体验的人，并不是凤毛麟角，看过好几个这个方面的科学调研，大概占到成年人的10%~20%[10][11]。 1999 年，在巴塞罗那举行的第一届国际意识研究论坛上，研究从业者瓦格纳·阿莱格雷蒂 (Wagner Alegretti) 和南奇·特里维拉托 (Nanci Trivelellato) 介绍了对这一主题感兴趣的互联网用户回答的关于灵魂出体体验的在线调查的初步结果；因此，不是代表一般人群的样本。[96] 前 1,185 名受访者中有 1,007 人 (85%) 报告有过 OBE。37% 的人声称拥有 2 到 10 次 OBE。5.5% 的人声称有 100 多次这样的经历。45% 报告过 OBE 的人表示他们通过使用特定技术成功诱发了至少一次 OBE。62% 声称有过 OBE 的参与者也报告说享受过非物质飞行；40% 的人报告经历过自我定位现象（即在体外看到自己的身体）；38% 的人声称经历过自我渗透（穿过墙壁等物理物体）。 出体体验的可信性研究 而关于出体体验有没有得到过验证呢？其实早在1998年[12]已经有比较严谨的科学实验验证过关于出体体验，因为出体体验的要求，实际上比濒死体验要求低了很多，并且有过出体体验的人数，也远比有过濒死体验的人数多。实际上我们是可以找到大量的关于这方面的研究文章的，这里我给大家分享一篇。 那么出体体验怎么知道是真的还是假的-或者幻觉呢？其实科学家早就做过很多的研究。在关于这个问题几乎早有定论了，那就是出体体验是存在的，如何来验证出体体验呢？只要你能够证明你出来的时候看到的东西。与真实发生的事情能够相互吻合，并且最好不是你的猜测吻合，那么几乎就可以认定你的出体体验是真实的。这方面的文章有很多，我在这里给你看一篇学术研究。 1.加州大学的塔特博士研究的Ms. Zee 加州大学的查尔斯．塔特(Charles Tart)博士，是美国心理学家和超心理学家，加州大学戴维斯分校的心理学教授。曾经在实验室对一位自称经常有“出体体验”经历的妇女(Ms. Zee )进行了严格的实验测试。 查尔斯．塔特(Charles Tart)博士-图片来源：维基百科 Zee女士与你的经验比较相似，并且是可以常常在睡觉的时候出来。当时理论界还没有定论，塔特博士告诉她当时关于“出体体验”有两种理论，一种认为人的思想的确短暂离开肉身，另一种则认为完全是某种幻觉。博士建议她可以通过以下办法区分两者：在十张纸条上写上一到十这十个数字，把它们面朝下放在桌子边的盒子里，睡觉前随机挑出一张翻过来，但是不要看。如果她睡觉时真有“意识离体”经历，就看那张纸条并记住上面写着的数字。第二天早上再检查她记忆中的数字与纸条上的是否吻合。几星期后，塔特博士再遇到她时，她告诉塔特博士，她试了7次，每次记住的数字都准确无误。 接着塔特博士决定在他的睡眠实验室中用更加严谨的方法来重复实验结果。于是请她到他的实验室进行了四个晚上的测试。每天晚上博士用常用的能分辨睡觉不同阶段的脑电图仪对她进行了测试，连续记录下她每天晚上睡觉时的脑电图资料。他同时还用仪器测试她眼睛的活动，皮肤的电阻，心律，血压等。 为确定她有离体感觉时是否真的出体体验，博士用了以下程序： 每天晚上等受试者躺到床上，仪器指示她即将睡着后，博士走到他走道上的办公室，随机地打开准备好的随机数字表，在表上抛下一个硬币，选取硬币落到的随机数字，立即在一张小纸条上记下其前5个数字。然后把纸条装入一个不透明的夹子里，回到受试者所在的实验室，在受试者没看到纸条的情况下把纸条放到一个架子上。如果一个人眼睛离地面高于约6.5英尺，他可以清楚地看到纸条的内容。除此之外受试者无法看到纸条。然后博士告诉受试者入睡，要求她如果出现出体体验现象后，请她试图在出体体验现象结束后立即醒来告诉博士，以使他知道出体体验现象发生时的仪器记录。还要求她如果灵魂漂浮得足够高，请她记下纸条的内容，在出体体验现象结束后立即醒来告知博士其内容。 在四个晚上的测试中，Ｚ女士共报告了5次有出体体验-“灵魂漂浮”的感觉，其中有三次她感觉她似乎意识部份离体，有两次真正的“灵魂离体”经历。在前三个晚上，Ｚ女士报告虽然她偶有意识漂浮或离体经历，但她无法控制以漂到足够高的位置以看到纸条上的数字（数字随机变化，每晚都各不相同）。 到第四个晚上测试，在早晨5：57分开始在7分钟内脑电图显示有时象第一阶段睡眠，有时象短暂的清醒。然后Ｚ女士醒过来告诉博士纸条上的数字是２５１３２，博士记下这个数字，并证实了这的确是纸条上的数字。而随机猜中五位数的几率是十万分之一！[13] 2.渥太华大学史密斯博士的自发出体体验的脑功能核磁共振fMRI 研究 加拿大安大略省渥太华大学心理学院的安德拉. 史密斯和克劳德梅西耶，在《前言脑神经杂志Front. Hum. Neurosci.》的 10 February 2014期房发表了一篇题为：“自然出体体验的fMRI 研究”[14]。 这个研究用功能性核磁共振fMRI，仔细研究了一位可以随意出体的健康24岁女性在一系列预先设计的出体体验中的大脑功能区扫描数据。这篇文章的特色在于试验对象的选择是一名没有大脑异常，处于非病理状态的健康的年轻女性。 尤其有趣的是在出体前预设了出体后要让体外意识完成的不同的体操旋转运动。 研究发现，本研究中的出体体验激活了与动态动觉意象（kinesthetic imagery 动态动觉意象是在身体运动时对运动感觉的认知创造）相关的大脑的功能区域，并且最关键是负责眼睛视觉的视觉皮层处于完全的失活状态。 这表明她的确实经历了一种并非来自于视觉的全新的来自于出体意识的运动体验。 这篇文章的特色在于试验对象的选择是一名没有大脑异常，处于非病理状态的健康的年轻女性。让我们有机会一瞥一个大脑功能完全正常的出体体验的真实性。 而更多的对出体体验的研究包括可信度研究来自于第四类的出体体验，那就是医学上濒死体验。 B-4:从对濒死体验的研究了知死后意识存在的可能性 这是在近代医学上，对于死亡有一个非常有意思的研究方向——濒死体验（NDE-Near Death Experience）。濒死体验或临死体验一般是指在临床死亡或很接近死亡时，所经历的视觉体验现象。分享两个比较正规的定义： 濒死体验定义：濒死经验或临死经验是一种在在临床死亡，或很接近死亡时一些人所经历的现象。A near-death experience (NDE) refers to personal experiences associated with impending death。-维基百科 濒死体验或者临终视觉濒死体验（NDE）也就是濒临死亡的视觉体验，指由某些遭受严重创伤或疾病但意外地获得恢复的人，以及处于潜在毁灭性境遇中预感即将死亡而又侥幸脱险的人所叙述的死亡威胁时刻的主观体验。- 百度百科 用最浅显的语言描述，就是有不少的人在临床宣布死亡之后又因为各种原因活过来了，并且很大一部分人还记得住“死后”看到的发生了什么。 请注意这里的濒死体验研究指的是符合临床死亡。从医学角度的临床死亡包括了心跳停止，呼吸停止，瞳孔放大，对光无反应等等一系列的体证，是可以作为法律上的死亡颁发文件的条款。所以有的朋友说自己在做手术的时候深度麻醉。没有体会到什么，就像睡了一觉一样，这并不矛盾。因为这时候心跳呼吸还在，身体症状还在，还没有完全能够触发灵魂逃离开肉体的机制。 追溯历史，其实濒死体验现象也不是刚刚才发现的。历史上不但很多哲学，文学著作描述过这类现象。西方也有很多濒死体验的文字记录： 古希腊哲学家柏拉图在他的著作《理想国》中就记载了濒死体验现象。 诺贝尔文学奖获得者、美国著名作家海明威19岁那年就曾经历过一次“灵魂离体”的体验。当时他在意大利前线的救护车队服役，1918年7月8日的午夜时分，一枚弹片击中了海明威的双腿，使他身受重伤。事后他告诉他的朋友盖伊·希科说：“我觉得自己的灵魂从躯体内走了出来，就像拿着丝手帕的一角把它从口袋拉出来一样。丝手帕四处飘荡，最后终于回到老地方，进了口袋。”好在他离救护站很近，在紧急地抢救中，那个飘荡的“他”又回来进入身体，他就活过来了。他后来就把这段体验写进了他的著作《永别了，武器》之中。 除海明威外，德国诗人歌德、法国批判现实主义作家莫泊桑、俄国十九世纪著名作家陀思妥耶夫斯基、美国著名的小说家爱伦·坡、英国著名作家戴维·赫伯特·劳伦斯等，都曾有过类似的体验。 在民间更有许许多多濒死体验的故事流传下来。甚至还有因为濒死体验的可能性而申请的专利。1896年，一个发明轰动了全欧洲，一个俄国贵族发明了一个“防活埋装置”：倘若有人下葬后突然苏醒，只要肢体发生移动，那么机关就会被触发，地面之上的铁盒盖弹开，为棺材中的人提供充足空气；与此同时，地面上的铃铛也会铃声大作。当然了，棺材里的人也可以通过呼吸装置大呼求救，可谓是三保险，这都是因为曾经发生过濒死体验而担心自己亲人被“活埋”。 西方研究濒死体验的历史也很悠久。 濒死体验发生频率的统计学报告 濒死体验对很多人来说显得十分神秘的一个原因的就是濒死体验并不是百分之百的出现在每一位重伤，昏迷者的身上。就像不是每一个睡着之后的个体都是马上开始做梦一样。但是濒死体验出现的比例也还是高到了不容学者忽略的地步。 2014格雷森布鲁斯博士在美国心理学会发表的文章《异常经验的科学证据》，中提到研究显示在接近死亡的人群中10-20% 的人经历了濒死体验[15]。 2009年为止，Zngrong博士团队在来自四个不同西方国家的九项濒死体验的前瞻性研究中，发现17% 的危重患者有过濒死体验[16]。 2001年 在柳叶刀上面被大量引用的研究中，Dr Pirnvan LommelMD 及其团队在荷兰 10 家医院里针对心脏骤停后成功复苏的连续心脏病患者进行了一项濒死体验的研究。发现其中62 名患者 (18%) 报告了濒死体验。[17] Dr Pirnvan Lommel MD ，Ruudvan Wees PhD， VincentMeyersPhD ，IngridElfferichPhD，“Near-death experience in survivors of cardiac arrest: a prospective study in the Netherlands ”， Volume 358, Issue 9298, 15 December 2001, Pages 2039-2045 1980年，心理学家肯尼斯‧林格博士(Dr. Kenneth Ring)，访问了102位濒死获救的生还者。他发现其中18%的生还者曾出现濒死经验。 1981年，肯耐斯．瑞恩博士(美国康涅狄格大学教授)的研究小组在1981年在几百名接近死亡的调查对象中发现大约35%接近死亡时有濒死体验。 1980-1981年，根据美国盖洛普民意调查（Gallup poll）在美国的调查，有近15%的人均有濒死经验现象[15][16]。注意这个数字比较低的原因是总体样本是所有的美国成年人。 一些时事评论员，例如辛普森[17]认为这一数字可能被低估了。经历过濒死体验的人可能并不乐于与他人讨论这些体验，特别是当濒死体验被理解为一种超自然现象时。[18] 小节：濒死体验在健康成年人的样本中是10~20%，而对于病患者来说濒死体验发生率有可能高达35%。 濒死体验高发生率对生者的启发：自己亲人去世请不要马上火化！ 如果濒死体验有这么高的发生率，大家有没有想过对自己和家人有什么重要的启发和提示？亲爱的朋友，无论您是不是相信死后意识的存在，是不是相信濒死体验，请一定不要在被医生判断为临床死亡之后马上火化。这样的人间惨剧其实已经发生过很多。我曾经看到过一篇采访火化场退休工人的文章，老人家说100个里面总得有几个是进去以后才烧死的，所以后来火化都不让家属在场了（时间久远了，求文章出处）。 请一定让你的家人看一下这篇文章。我的一位EMBA学生（也是企业的高管）的司机也十分曾经向我求助。他的老板我的学生。。。 4.1:濒死体验研究文献记录：早期幻觉学说 1892年，瑞士地质学家阿尔伯特-海蒙（AlbertHeim）在登山时经历了一次坠落事故的“死”而复生后，海蒙开始对众多有过类似经历的人产生了兴趣。他研究了30名幸存者，包括战争中受伤的战士、从建筑物上掉下来的建筑工人、差点被淹死的渔夫等等。他发现，30名幸存者中，95%的人描述在濒死过程中感受到平静和快乐。 1903年，英国作家麦尔斯完成了两卷的《人性及其在肉体死亡时的存留》； 1907年，詹姆斯.海斯洛波在美国发表论文《垂死者的幻觉》； 1926年，英国著名物理学家威廉.巴雷特出版了《临终幻觉》等等。 1970年的：精神病学教授罗素·诺伊斯 (Russell Noyes) 和临床心理学家罗伊·克莱蒂 (Roy Kletti) 提出了人格解体模型，认为濒死体验是在诸如危及生命的危险、潜在不可避免的危险等情绪条件下所经历的人格解体形式，并且濒死体验可以最好理解为幻觉。 请大家留意，在濒死体验进入西方学者视野初期大多数的医生，学者都把这些有趣新奇的濒死体当做有趣的幻觉来研究（就像现在已经21世纪很多朋友还以为濒死体验是玄学，是迷信）。 1970 - 2021（成稿时间2021年9月3日）年之后的文献方向越来越多，我就不再按照时间线展开了（可读性会比较差了），而是按照不同的研究方向的逻辑性分别展开。 4:2濒死体验早期研究歧途：从主观濒死幻觉回归到客观濒死体验 我理解之所以濒死体验引发了如此多的注意力，并被当做幻觉来研究，还与美国70年代兴起的嬉皮运动有关。濒死体验所描述的很多所见所闻与当时嬉皮们在吸食LSD，DMT之后的感受有类似之处，感兴趣的朋友请看一下《知觉之门》-作者赫胥黎（感谢知友推荐）。 于是在这之后，在文献综述中我还看到了类似不少试图解释引发这种幻觉原因的各种各样的模型，比如： 迷幻药物： 裸盖菇、死藤水制剂，大麻类，以及乌羽玉，科罗拉多河蟾蜍迷幻蘑菇； 人造致幻药剂LSD；麻醉剂 当致幻剂非法化后，学者们便把注意力，放到了电物理刺激引发的出体体验 右脑颞顶电刺激，电磁场刺激引发。。 低频声波（小于20赫兹） 物理因素：感官剥夺，人为超重（测试飞行员）。。。 但是这些关于濒死体验引发因素的解释模型都没有成为主流模型，所以就不再一一细说了。原因很简单，因为虽然有这样的外界刺激有产生的类濒死体验从而产生幻觉可能性-我称之为濒死幻觉[19] ，但是随着越来越更多的与真实世界相关联的，并且可被实证的濒死体验的案例出现，濒死体验的幻觉论变得越来越站不住脚了。真正客观的濒死体验与幻觉的最大的差异性在于这些濒死体验是可以与客观世界的事物相互印证。是见到了自己的身体，以及身体周围的客观世界，并且可以在事后被验证。这也导致了后面学者对濒死体验的更加严格定义与筛选标准（见濒死体验的相似性（而非随机幻觉）研究） 比如对于1970年的人格解体模型，学者如此评价：但是，这个模型在解释濒死体验的对象时存在许多限制，这些对象没有体验到离开身体的感觉；与濒死体验不同，体验是梦幻般的、令人不快的，并以“焦虑、恐慌和空虚”为特征。 此外，在濒死体验期间，受试者仍然非常清楚他们的身份，他们的身份感没有改变，与那些经历人格解体的濒死体验的人完全不同。[20] 但是， 这里说一句题外话（或者是另外一个更加巨大的心理学哲学话题），濒死体验后的生还者的心理状态，甚至世界观会发生翻天覆地的变化，变得更加善良，变得理解灵性，需求科学以外的信仰！从这个角度，我们可以看到濒死体验与迷幻剂导致的体验一个重要的差别。迷幻剂体验是不太可控，你可以见到天堂，也可能被带入地狱。而濒死体验每种程度是否是对特定人群的人生礼物（我目前总结的好像是比较善良一类人 - 还在探索中。。。欢迎朋友们另起炉灶邀请我一起探讨）。 4.3:濒死体验的可信度研究： 学者们是如何从最初濒死体验幻觉各种幻觉模型，过度到对濒死体验真实性的认可，并开始用科学方法展开研究呢？ 1970年之后，Bruce Greyson（精神病学家）、Kenneth Ring（心理学家）和Michael Sabom（心脏病专家）帮助开创了濒死研究领域，并将濒死体验研究引入学术环境。从 1975 年到 2005 年，在对这一现象的回顾性研究中，美国约有 2,500 名自我报告的个体接受了比较严格的学术研究[21]。 在《心理学前沿》2020年5月刊杂志上，比利时列日大学的昏迷与意识学术小组用人工智能手段测设25名濒死体验者与对照组别对濒死体验以及重要事件闪光灯回忆（回忆切片）和控制自传体记忆，证实濒死体验记忆在测设的很多重要方面都远远不同于闪光灯记忆和控制自传体记忆。这些测试维度包括了：更多的情节细节，更多的情感成分，更高的个人重要性相关，记忆的被重新激活。。。。。。[22]Helena Cassol，et al. Near-Death Experience Memories Include More Episodic Components Than Flashbulb Memories -Front. Psychol., 13 May 2020 直到现在2021-8-20，有关濒死体验的科学研究大量发表在学术刊物上，如《柳叶刀》（THE LANCET）和《濒死体验研究》（JOURNAL OF NEAR DEATH STUDIES）不断刊登这一新研究领域的科学论文[23][24]。下面按照对濒死体验认识逐步深入的逻辑顺序，我与大家分享一些重要的研究方向及其发现。   濒死体验的相似性（而非随机幻觉）研究 1975年，雷蒙德‧穆迪博士(Dr. Raymond Moody) 成功收集了几百宗濒死案例，出版了经典著作《来生》(《Life After Life》，1991，方智)。穆迪博士发现很多濒死获救的生还者不但在死亡时保有清晰的意识，更对濒死时的感官与景象存有确切的记忆。穆迪博士是首位对濒死经验做系统性研究的医生兼心理学家，他把人类死亡时所经历的过程与感知系统化的整理与描述，进而证明了所谓的濒死经验的确存在，其研究成果更引起了极大回响，从而加速了学术界对死后研究的步伐。穆迪博士对这些濒死案例加以分析，发现大部分的生还者都有着类似的影像叙述及身体感受，例如曾离开自己的身体、感到无比的平静与喜悦、看见不知名的亮光或重温生前的画面等。他最后综合了几百名案例的濒死经历报告，将濒死经验划分成十五种经验元素及九个可能经历的阶段，这就如同死亡的认知经历过程。一般来说，濒死者首先会意识到自己的死亡，感觉却是平静和谐的。之后濒死者将离开身体，原有的痛楚亦跟随消失。通过黑暗的隧道后，将在尽头处看见亮光，或看见发光的人，例如已经过世的家人或朋友等。这时亦有可能遇见具有神性的光，象是上帝、天使与佛陀等，或是感受到无条件的爱与包容。有些人会经历生前的回顾，或觉得像上升到天堂一样，但最后都不情愿地死而复生。由于这些主观体验与改变都有高度的相类似及共通性，因此可显示出，濒死经验并不是仅出于个人的想象，幻觉，或众人的巧合，而是可被归纳为人类的共同体验。[25]雷蒙德‧穆迪博士(Dr. Raymond Moody) 《Life After Life》，1991，方智出版社 1980年，另一位研究学者是心理学家肯尼斯‧林格博士(Dr. Kenneth Ring)，他受到穆迪博士的影响，以更符合科学研究的方法进行濒死研究，他在1980年访问了102位濒死获救的生还者。他发现其中18%的生还者曾出现濒死经验，并得出相类似的主观经验与感受，例如当中有60%的生还者表示感受到平静与舒服，三分之一的人曾经历灵魂出体的现象等。除了濒死体验，他同样发现生还者普遍出现了正面积极的人生转变，包括物欲与竞争心态降低、减少对死亡的恐惧，并增加对灵性生活的追求。 雷蒙德‧穆迪博士(Dr. Raymond Moody)， 在1975年出版的研究发现，这些主观体验与改变都有高度的相类似及共通性，因此可显示出，濒死经验并不是仅出于个人的想象或众人的巧合，而是可被归纳为人类的共同体验。 1985年，美国医学界每年积累上千个死里逃生者的医案作研究发现[26]，心脏专家司库梅克调查2300个濒死经历后惊讶地发现60%的人濒死时经历了同样过程： 当临近生命极限时听到医师宣布“他死了”， 接着是亲人的哭啼和其他噪声， 随后他感到自己飘然经过一个长而黑的通道，突然又像个旁观者一样站在躯壳旁边，他可以清楚看见医师抢救他所作的一切努力。 也会看到早逝的亲朋，有人到了鲜花烂漫的光明处，有的则身临幽暗阴森之地。 可以救命的濒死体验过程 肯尼斯‧林格博士最终将这些濒死经历重新整理分类，把濒死过程分为五个主要阶段。不但有步骤，并且每一步骤发生的概率。仔细看每一步，我们似乎看到了一个越来越透彻的死亡过程[27]。 在第一阶段中，大约有60%的濒死者感受到宁静祥和，只有极少数人会出现负面的情绪。 第二阶段中，有37%的濒死者感觉离开自己的身体，漂浮于身体上方，看见濒死时的自己。 第三阶段中，有25%的濒死者曾通过一段类似隧道的黑暗区间， 第四阶段则有16%的濒死者看见了代表灵性的亮光，这亮光多被认为是各宗教神灵的化身，如耶稣、上帝、天使与佛祖等。濒死者也可能在这个阶段出现回顾生前景象的情况，观看到人生重要事件的画面，这样的回顾通常是客观而不具批判性的。 在最后一个阶段中，有10%的濒死者在通过亮光之后，进入一个充满灵性的地方，象是身处一个美丽的花园里，播放着天籁般的音乐，一些神灵、天使或是已故的亲人将可能在这里出现。同时，一些象征无法返回的自然景象也可能出现，如河流或栅栏等，要求濒死者在当下做出离开或留下的决定。 --Dr. Kenneth Ring“Life at Death”published by William Morrow and Company in 1980 请注意，越往后，濒死体验的程度越彻底，死而复生的人就越少。 我强烈的建议每一位有缘分的朋友，不管是否相信濒死体验的真实性，恳请你记住这几个过程。因为在我给EMBA和企业内训的几万人讲生死的过程当中，我发现这个步骤是可以救命的。我是巴里巴巴的常客，给他们做过十余次的高管内训，每一次三四天的内训里面都会穿插着一个晚上的讲生死的公益课。 这是在阿里巴巴的湖畔大讲堂，给800多人讲生死。 阿里巴巴的一个高管前段时间给我发微信来说感谢我的救命之恩。我很诧异我已经有一段时间没在阿里巴巴上课了，我没救啊。他说他们参加了西湖马拉松，但因为很忙平常也没怎么锻炼，跑的时候两眼一黑就晕死过去了，当时感觉特别舒服，灵魂出来了，飘飘悠悠的，前头一片光明，光明里还有很多他熟悉的人的脸。他一看见熟人，冲着光明高高兴兴的就过去了。走着走着猛然想到了赵教授给我们上课时说过这时候不能再往前走了。越往前，，越回不来了！于是他赶紧回头，一睁眼发现很多人围着在抢救他呢。所以他给我发来了消息说感谢我的救命之恩。知识可以救命啊！（也请转发给你最亲的人们！） 濒死体验的跨文化研究 到 2005 年为止，众所周知，世界上 95% 的文化都提到了濒死体验[28]。-霍尔顿，珍妮丝·米纳；格雷森，布鲁斯；詹姆斯，黛比，编辑。（2009 年 6 月 22 日）。“濒死研究领域：过去、现在和未来”。濒死体验手册：三十年的调查。格林伍德出版集团。第 1-16 页。 格雷戈里·舒山 (Gregory Shushan) 发表了对五个古代文明的来世信仰的分析[66]，并将其与历史和当代关于濒死体验和萨满教的来世“旅程”的报告进行了比较。舒山发现了跨时间、跨地域和跨文化的相似性，他发现这不能用巧合来解释[29]。-舒山，格雷戈里 (2009)。早期文明中来世的概念：普遍主义、建构主义和濒死体验。 根据帕尼亚的说法（Parnia 2014），虽然濒死体验受到宗教、社会、文化背景的影响。然而，核心元素似乎超越国界，可以被认为是普遍的。事实上，这些核心元素中的一些甚至已经被儿童报告过（这发生了好几个月，同时使用儿童语言玩耍和交流）。换句话说，这些儿童还没有受到文化或传统影响[30]。-帕尼亚山姆 《死亡与意识——死亡的心理与认知体验概述》。纽约科学院年鉴。1330 (1): 75–93。Bibcode：2014NYASA1330 ... 75P。doi：10.1111/nyas.12582。PMID 25418460。S2CID 33091589。 中国濒死体验研究 有的朋友质疑，这样的濒死体验是不是不同于人种或者宗教？让我们再来看一下中国的这方面的研究结果。唐山大地震之后，天津市安定医院精神病医学教授冯志颖，在1987年和同事随机找了唐山大地震100位幸存者，进行濒死体验调查，收回有效调查资料81例。发现他们都有类似的过程体验： 1.近半数的人产生意识从自身分离出去的感受，觉得自身形象脱离了自己的躯体，游离到空中。 2.约三分之一的人有自身正在通过坑道或隧道样空间的人。 3.约四分之一的人称，当时身体好像已经不属于自己，身体的各个部位散落在空间里，接着好像沉在万丈深渊里，四周一片黑暗。 4.感觉“光明即将来临”。[31]1993年《大众医学》第5期 真实濒死体验筛选的严格性和科学性 林格博士尝试更加系统化地区分与量化濒死经验，把濒死现象细分并配以不同的比重，最终设计出一份濒死经验量表 Weighted Core Experience Index (WCEI)。举例来说，如果濒死者明确知道自己已经死亡，可得到一分;依照感到平静愉悦的程度可到得二至四分;按灵魂出体的感觉可得二至四分;若曾经进入黑暗隧道者得两分;曾经进入亮光者得四分等。林格博士根据濒死时所出现的各项现象给予相应的评分，总分由零到二十九，以此界定濒死经验的深浅程度。按照这份量表，他发现受访的102人中约有33.3%的生还者曾经历濒死现象。 虽然林格博士提出了非常革新的概念，但他所设计的 WCEI 量表只侧重于非常少数的典型濒死现象，因此可以让受访者很容易就取得高分。所以WCEI 量表被学界认为不够全面，量表的重复测试可靠性、内在连贯性及合法性也缺乏统计学上的支持。 有鉴于此，一位精神科医师布鲁斯‧葛雷森(Dr. Bruce Greyson )于一九八五年重新分析并整合过去的濒死经历研究，归纳出八十项濒死经验的相关特征现象。葛雷森医师重新制订了一套濒死经验的科学量表，不但在统计学上得到良好的可靠性测试，与林格博士所设计的 WCEI 量表亦有很高的相关性。根据葛雷森医师的统计，在面临生命威胁时，大约9%至18%的生还者会出现精神医学上的认可濒死经验，这数字比林格博士所提出的35%还低。 葛雷森医师经过反覆测试，选出了十六项最具代表性的濒死现象，分别归纳为认知、情感、超常与超然四大类别。根据被调查者的主观感受程度的深浅，为每项体验进行独立评分，深者为两分，浅者为一分，无此体验为零分。最低分数为零，最高为三十二，若总得分在七分或以上者，即可被归类为有确实的濒死经验。虽然每位生还者的濒死经验不尽相同，但葛雷森医师所综合的濒死经验量表可说是目前为止最具代表性的，亦是现今精神医学与心理学广泛认可及应用的测量工具。 请注意下面的量表不是对普通人的问卷调查，而是从大量濒死体验过程中，从不同的视角（认知，心理，意识。。。）描述的濒死体验的共有特性。如果你有过类似濒死体验体验可以自测一下。我另外做了一个答案。 ~~~~~~~~~格雷森濒死体验量表~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 1.时间似乎在加速还是在减速？ 2.你的思维加速了吗？ 3.你回忆起你过去的场景了吗？ 4.你好像突然明白了一切？ 5.你有一种平静或愉快的感觉吗？ 6.你有快乐的感觉吗？ 7.你感觉到与宇宙的和谐或统一了吗？ 8.你有没有看到或者感觉到被一束明亮的光包围着？ 9.你的感觉比平时更生动吗？ 10.你好像是通过超感知觉(ESP)意识到其他地方正在发生的事情吗？ 11.你想到未来的场景了吗？ 12.你觉得和你的身体分离了吗？ 13.你好像进入了另一个不存在的世界？ 14.你似乎遇到了一个神秘的存在，或者听到了一个无法辨认的声音？ 15.你看到死者或宗教灵魂了吗？ 16.你是来到了一个边境还是一个不归路？ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 这是这些问题的答案，你可以自测一下，如果有濒死体验的话，你是到了哪个程度？ 计分: 所有16项的总和= NDE量表总分 在一组标准的NDErs中，该量表的平均得分为15，标准差为7.84；因此，我们使用7分或更高(比平均值低1个标准差)作为识别NDE体验的截止点。7分或更高的分数被认为是研究对象的NDE。大样本濒死体验的平均分数是15分。（如果有过濒死体验的朋友，你可以用这个表验证一下你的是不是超过了七，如果超过了七的话，十分欢迎你在后面的评论区里分享。） 临床医学，脑科学对濒死体验真实性的验证 2001年12月，全球医学界最具权威性的核心科学期刊《柳叶刀》（The Lancet）刊登了一篇荷兰心血管外科医生皮姆·范·罗梅尔（Pim Van Lommel）递交的濒死学研究论文[32]。文章内容围绕罗梅尔医生及其同事在1988年至1992年间救助的334位年龄在26至92岁之间的突发性心肌梗死症患者的濒死经历而展开。这项研究成果一经发表即在国际医学界引起了巨大的轰动，和持续不断的引用（目前已经946篇用引用-2021年8月14日）。 罗梅尔在其研究报告中指出：濒死经历中最为引人注目的意识脱体现象根本无法通过神经生理学知识予以解释！因为在很多患者经历濒死体验时，他们已经处于临床死亡状态——即所谓的脑死亡状态；心跳和呼吸已经完全停止，甚至是已经停止了很长一段时间；脑电波消失，整个神经系统失去了任何生理或病理性电冲动。如果按照现有科学的观点，人类的意识是经由脑神经的生理电活动而产生和运行，那么当患者处于临床死亡状态时，不可能具有独立于其躯体的意识或者任何类似于思维的活动，更不要说濒死体验报告当中经常会出现的一系列清醒而有秩序的认知和奇妙感受！ 罗梅尔在论文中提及了一位40岁的心脏病患者。此人心脏病突发摔倒在路边草坪。路人看到后，立即叫来了救护车，将其送往医院抢救。在救护车上，这名患者渐渐丧失了所有临床医学的生命指征，走入了科学意义上的临床死亡。罗梅尔在该病人心电图和脑电图已彻底为零后，又继续坚持了一段长时间的“无谓抢救”，并在实施心肺复苏术时将患者口中的假牙摘掉。大约一个半小时之后，该患者恢复了血压和心跳，但是仍然处于深度昏迷状态之中。数星期后该患者重新醒来。他见到罗梅尔医生的时候，感谢了罗梅尔所实施的敬业抢救并告诉罗梅尔他很清楚自己的假牙现在被放在什么地方： “我被人抬到医院时，看见你在那里，将我的假牙从我嘴里拿出并放在了一辆小车上。车上有许多药瓶，车下方有个抽屉，你就把我的假牙放在那个抽屉里面了。” 罗梅尔医生万分惊讶，因为他知道在整个抢救过程中，该患者一直都处于深度昏迷或临床死亡状态，绝不可能有传统意义上的意识，或者认知能力！而通过进一步交谈，罗梅尔从该名患者口中得到了最为标准的濒死体验模型，即俯视自己在病床上的“尸体”和周围忙碌的医护人员。该患者甚至异常准确地详细讲述了他本人“俯视”急救车和抢救室时所曾发生的每一件事，其中还包括极其专业的抢救程序！罗梅尔不知道究竟该怎样解释。 当然，总会有人站出来质疑“这些都是幻觉”，只不过是“恰好符合具体事实”。为彻底消除这些基于统计的妄断，肯尼斯·林联手心脏外科专家迈克尔·萨博（Michael Sabom）共同设计了一套幻想试验：邀请患心脏病及其他重病的一组病人去努力地想象自己在观察医护人员为病人实施抢救，并将其想象具体细节完整地描绘出来。 而该试验的结果让叫嚣巧合论的人大跌眼镜：这些因患重病而常年有机会接受抢救性临床治疗的试验参与者都在其描述中犯下了明显的错误！没有人（只要参与者本身不从事医学工作）能够完全准确地描述抢救的正确程序！这项试验说明：若非曾亲眼仔细观察过临床抢救的具体实施方法及一系列复杂而且有序的步骤，仅凭借在影视剧中所曾经见到的救护情节而展开个人想象，绝对没有一丁点可能将专业的抢救过程描述得如此天衣无缝！该试验结果与濒死体验者所能够提供的精准描述形成了极其鲜明的对比。唯一的解释就是有关悬浮于房间上方俯视着自己接受抢救的经历，即所谓意识离体经历，是某种曾经真真切切发生过的事实。 这篇论文的这个推测：“意识离体经历，是某种曾经真真切切发生过的事实”。又被另外一篇从脑科学角度的研究所证实。 2014年，文章是意大利帕多瓦大学学者 Dr. Arianna Palmieri从自心理动力学和电生理角度研究濒死体验的真实性。 题外话，很有缘分，上一次在意大利自驾游走错路了，半夜开到了Padova这里，第二天早上，发现了这个古色古香的号称意大利最古老的大学，就在我们住的宾馆旁边。 帕多瓦大学大学的雕像 （这段文字和照片希望传递个信息，请专家朋友们放松。这不是一篇学术论文，而是我自己在追求真理过程中的历程分享。偶尔放下专业才可能不被专业知识所困，才有可能理解这篇文字。如果不了解，看一下互动区长最难搞的几个楼就可以理解什么是所知障了。） 这个帕多瓦大学的研究，在通常的研究基础上，另辟蹊径的从脑电图的不同波段波形规律对应的想象记忆和真实记忆的差异，来判断性，濒死体验者的体验是真实性。结论肯定了这十个NDE体验者的濒死体验者的体验是真实性而非想象记忆。[33] Dr. Arianna Palmieri“Reality” of near-death-experience memories: evidence from a psychodynamic and electrophysiological integrated study，Front. Hum. Neurosci., 19 June 2014 我做了个中文的摘要方便朋友们。 东慧.赵越：濒死体验记忆的“真实性”研究：来自心理动力学和电生理综合研究的证据 如果朋友们发现了其他有趣的研究，请与我分享。我会不断更新这个部分。（因此请朋友收藏，点赞，日后可以找回来） C:4.4:视觉障碍&盲人的濒死视觉-可被验证的濒死体验个案 我了增加可读性，和带入感，我这里加入几个对理解濒死体验可信度的实证案例。 从临床死亡状态的视觉证实了知死后意识存在的可能性：我的假牙在那个抽屉里 2001年12月，荷兰心血管外科医生皮姆·范·罗梅尔（Pim Van Lommel）在著名的医学杂志《柳叶刀》上的研究报告中提及了一位40岁的心脏病患者。此人心脏病突发摔倒在路边草坪。路人看到后，立即叫来了救护车，将其送往医院抢救。在救护车上，这名患者渐渐丧失了所有临床医学的生命指征，走入了科学意义上的临床死亡。罗梅尔在该病人心电图和脑电图已彻底为零后，又继续坚持了一段长时间的“无谓抢救”，并在实施心肺复苏术时将患者口中的假牙摘掉。大约一个半小时之后，该患者恢复了血压和心跳，但是仍然处于深度昏迷状态之中。数星期后该患者重新醒来。他见到罗梅尔医生的时候，感谢了罗梅尔所实施的敬业抢救并告诉罗梅尔他很清楚自己的假牙现在被放在什么地方：“我被人抬到医院时，看见你在那里，将我的假牙从我嘴里拿出并放在了一辆小车上。车上有许多药瓶，车下方有个抽屉，你就把我的假牙放在那个抽屉里面了。”　罗梅尔医生万分惊讶，因为他知道在整个抢救过程中，该患者一直都处于深度昏迷或临床死亡状态，绝不可能有传统意义上的意思，或者认知能力！而通过进一步交谈，罗梅尔从该名患者口中得到了最为标准的濒死体验模型，即俯视自己在病床上的“尸体”和周围忙碌的医护人员。该患者甚至异常准确地详细讲述了他本人“俯视”急救车和抢救室时所曾发生的每一件事，其中还包括极其专业的抢救程序！ 从临床死亡状态的离奇视角了知死后意识存在的可能性：无影灯上的灰尘 1984年8月，康涅狄克大学心理学教授肯耐斯·瑞恩(Kenneth Ring)在其名著《走向奥秘迦 ----探索濒死体验的意义》(Heading toward Omega---in Search of the meaning of the Near Dearth Experience) 一书中，讲述了一位四十八岁妇女的濒死体验： “砰，我离开了，接着我漂浮在天花板上，在向下看时，我能看到医生的帽子和头。我能分辨出我的主治医师，因为他的帽子上有特殊的标志，那景象十分清晰生动，我近视得十分厉害，别人在400 英尺以外就能看见的东西，我须走到十五英尺附近才能看见，所以这件事(看见医生帽子上的特殊标志) 令我十分吃惊。他们把我和一个处于我头后方的机器连起来，我的第一个念头是：“天啊，我看得见，我简直不能相信，我看得见”。我能读出那些在机器上的数字，而这机器在我的头后方。所有的东西都很明亮和清晰，从我所在的地方，我能向下看到灯罩，灯罩顶上很脏，都是灰。我记得我当时在想：“必须把这个告诉护士们”。几乎是这个念头让她重新回到自己的身体，在抢救中苏醒了过来。 但是无影灯上有灰尘的“记忆”让她无法忘怀，于是她真的告诉了护士长，并且护士们真的发现了无影灯的上面有没有擦干净的灰尘！”[34]肯耐斯·瑞恩(Kenneth Ring) ，《走向奥秘迦 ----探索濒死体验的意义》(Heading toward Omega---in Search of the meaning of the Near Dearth Experience) 1984 而这个案例让耐斯·瑞恩教授完全相信了濒死体验的真实性从而开始收集和研究更多这样的可以被证实的濒死体验的案例，有了其名著《走向奥秘迦 ----探索濒死体验的意义》。 从全盲人的濒死体验了知死后意识存在的可能性 并且在这个案例的启发下，也是受到其他读者的质疑（女士的视力依然存在！）耐斯·瑞恩教授把关于濒死体验的研究再推向了一个新的高度。 虽然这位有着濒死体验的妇女的视力十分的微弱，只有0.3%的视力，但是她居然有可能看到。 如果带着更加科学态度的话，能不能把这个实验再往前推一步让他完全的无懈可击，是真有看到了而不是靠肉体。什么样的人，在座的知识分子们，咱们的潘宗光校长也在下面，我们有什么方式用科学的角度把他这个0.3%的可能性也给他取消掉。什么样的人？对！盲人，如果盲人的话他是100%的看不见。什么样的盲人最好，先天盲人还是后天盲人更好？先天盲人如果能够看见的话那就更好是不是？这就是他的下一本书《意识的视觉 -盲人们的濒死和离体体验》 《Mindsight: Near-Death and Out-of-Body Experiences in the Blind 》。 真正的那些盲人，而你看看现在的濒死体验的样本量大不大，大到他专门找盲人，甚至是那些先天的盲人，他居然找到多少，居然能找到146个。而这些盲人看到没有，你们猜看到没有，看到了吗？80%都看到了[35]。如果这些盲人80%都看到了意味着什么看到了？是肉体看到了吗？一定不是肉体，是肉体以外的看到了。并且呢，这个他的案例里头特别的真实性在哪里呢。大家知道你们想象不到盲人世界有多么的黑暗迷茫，大家想得到吗？盲人是有什么东西是无法描述的，因为有人先天就是盲人，有些他是描述不了的。他能描述形状，他摸过，但是有一样他是描述不了的，颜色。所以特别特别逼真的案例告诉我们那些真的看到了什么。100%的先天的盲人居然看到了，其实是什么看到了，这应该是他们的灵魂了吧？ 先天性全盲者的濒死体验事例 书中，详细介绍了一位 天生全盲女性Vicki Umipeg的濒死体验（Vicki1~8，Ring 1995）。Vicki在1950年12月出生于加利福尼亚。因为是早产儿，所以被放在带气阀的保育箱里。那时，因保育箱供氧过度，导致从1947年到1952年间约有5万美国早产儿因视神经损伤而全盲。这个女性两眼的视神经都破坏了，所以一次也没有过视觉体验。没见过光影，也不知道光与颜色这些概念，在梦里也没有包括光影色在内的视觉形象。她有过两次濒死体验。这里，首先来看看她有生以来第一次拥有视知觉的体验。 Vicki Umipeg Vicki Umipeg12岁的时候，因阑尾炎和腹膜炎接受急救治疗。她从天花板附近看到金属手术台上准备接受手术的自己的肉体。她发现那是自己的身体。她不知道什么是颜色，但发现手术台上的床单发出不同亮度的光芒（后来她发现那是颜色。她不是看到了颜色，而是感知到了光的变化。颜色的识别对于先天性全盲人来说是不可能的，这一点很重要）。然后她被吸入黑暗的隧道中。在穿过隧道的时候她看到了有着身体姿态的人们。她看到前方人们的脸和上半身。隧道的前方闪耀着明亮的光芒。进入光芒时，全身都感觉到这里是home。然后回闪了过去的场景：盲校时代的女性朋友Bunny（那时已经去世）珍视的十字架上的基督像被Vicki偷走了。Bunny焦急地寻找它。Vicki在体验中充分体会到了当时Bunny的哀伤之情。Vicki看到了自己作为盲人的行为，有生以来第一次能看到。她深深地被敬畏之情打动了。隧道的尽头充满着光芒。她还看到了花和草。遇见了盲校时代的另一个女性朋友Debby （那时已经去世了）。邻居Z.夫人（那时已经去世）也在那里。还遇到了名为Diane（那时已经去世）的盲校时代的其他女性朋友。Diane和Debby看起来很幸福很美。 Debby生前很胖，但现在不胖。Debby见到Vicki非常高兴，并向Vicki伸出双臂。最后出现了比其他人拥有更耀眼光芒的人物（Vicki认为是基督），用爱和安宁包裹着她。 那个人说：“你要回去，学会爱和原谅。” 下一瞬间，她回到了自己的肉体[36]。-肯耐斯·瑞恩(Kenneth Ring) ，《走向奥秘迦 ----探索濒死体验的意义》(Heading toward Omega---in Search of the meaning of the Near Dearth Experience) 1984。 先天全盲的患者居然“看”到了抢救她的14位医生 在1997年出版的《生命的另一面：濒死体验探索》书中描述了一位在科罗拉多州丹佛市任圣叫弗雷得.斯库恩梅克（Fred Schoonmake）的医生碰到的不可思议的案例。在路克斯（Saint Luke‘s） 医院心血管主任期间，报告他的一位女病人在经历濒死体验时有离体经历。该病人是位盲人，但却在灵魂离体时“看到”房间中有十四个人。虽然她不能辨别色彩，但却在灵魂离体时“看到”物体，并能准确地描述手术室中发生的事情。斯库恩梅克医生说就好像这位女病人真的看到了一样：她的描述与事实完全相符。 [37]-（《生命的另一面：濒死体验探索》Evelyn Elsaesser Valarino，1997，89-90页。On the other side of life： Exploring the phenomenon of the Near-Death-Experience D-5：从脑功能器质性损坏患者的回光返照了知体外意识的独立性&死后意识存在的可能性 刚刚看到几天前最新《发现杂志的》8月Aug 25, 2021 刊杂志[38]文章：《你的大脑不是电脑。它是一个换能器》 深受启发。于是增加了一个体外意识研究的新方向，问题。就是对于老年痴呆患者，如果他们有出出体体验/濒死体验，或者去世后，他们的意识是糊涂的还是明白的？虽然脑功能完全损伤的患者的濒死体验案例收集比较困难，但是有另外一类研究可以帮助我们理解脑损伤患者的意识来源。就是回光返照现象(terminal lucidity)。 定义：回光返照现象(terminal lucidity)。 指晚期危重病人临终前出现反常的短暂好转现象。其具体表现通常为昏迷多时的病人突然清醒，恢复食欲，能进行简短交谈，甚至重获行动能力等。但在其后数天或数小时内情形便迅速恶化，离开人世[39]。 关于该现象的科学解释，一般认为是人体调动免疫和内分泌系统对疾病进行最后抵抗所致。其反应包括大量ATP在短时间内水解为ADP为机体供能，同时下丘脑和垂体促使肾上腺皮质立即分泌大量的肾上腺素和皮质激素，激活交感神经兴奋点，使病人回复相对正常的心肌收缩频率，血液循环加快，大脑、心脏、肺、肝、肾等器官因供血突然趋于正常。 但是对于脑功能严重受损的患者，却很难从生理化学角度介绍。又是回光返照现象居然会常见于精神疾病、肿瘤、中风、脑膜炎和阿兹海默症等晚期患者群中。回光返照现象也说明思维意识现象极其复杂，即使在大脑功能严重恶化的情况下，也能有主动思维。也许我们的意识可以并不依赖与大脑！ 为大家分享几个研究成果。 维也纳大学认知科学系教授巴特亚尼（Alexander Batthyany）近年一直在研究阿尔茨海默氏症患者出现的回光返照现象。在阿尔茨海默氏症（即老年痴呆）患者中，有人已经完全语无伦次多年，但在去世前不久突然表现思维明显好转或正常，这就是通常所说的回光返照。在对数以近千计严重脑损伤濒死体验病例的研究后发现，人的思维能力和大脑没有关系[40]。他的研究结果最近在国际濒死体验研究协会（下简称IANDS）2014年会议上宣读发表。巴特亚尼教授向800名护理人员发出问卷，其中只有32人回复了他。这32人共照顾过227位老人失智症（阿尔茨海默病）患者，其中约有10%的人在临终前曾短暂恢复清醒。[41]”按照目前的神经学概念，阿尔茨海默氏症患者随着大脑功能越来越恶化，其思维表现应该是记忆及各种思想感情越来越失去连贯性，甚至完全没有人的思维。然而，实际情况正相反，阿尔茨海默氏症患者的整个思维状态可能像火花迸发一样，突然变得完好无损。 美国弗吉尼亚大学和冰岛大学的研究者们2012年在《老年学和老年病学集刊》（Archives of Gerontology and Geriatrics）上联合发表了一篇论文《回光返照：回顾与案例集》（Terminal Lucidity: A Review and a Case Collection），提出“回光返照”者形形色色的生理状态无法用某种机制简单地解释。“目前，我们认为还不可能用某种确切的机制来阐明回光返照现象，”弗吉尼亚大学的纳姆（Michael Nahm）、格雷松（Bruce Greyson）和凯莉（Emily Williams Kelly）三位博士及冰岛大学的哈罗德松（Elendur Haraldsson）博士写道，“对有些已无法维持生命的患者来说，其瞬间的脑电波活动可能活跃得没法解释。” 几位专家还指出：“对有些已无法维持生命的患者来说，临终前血压很快就没了，其瞬间的脑电波活动却可能活跃得没法解释。虽然没有任何临床证据显示这些患者在临死前有认知力，但研究结果表明，濒危状态的神经可能比传统上认识的更为复杂。” 即便某些脑部区域藉由压力或电能的释放被重新激活，也很难想像一个严重损毁（或几乎不复存在）的大脑能让人连贯地回忆和交流。在某些案例中，整个神识似乎都恢复了。 在2012年《回光返照：回顾与案例集》还中提到另外一位学者，医学博士斯科特·海格(Scott Haig 2007)在给《时代》杂志撰写的文章中记述了年轻脑瘤患者大卫去世前意识恢复清醒的事。 “临终前几周，大卫已不能讲话和动作，CT扫描显示，他的颅内全被肿瘤侵占，已看不到什么大脑。但大卫去世当晚，却在完全清醒的5分钟里和家人一一道别[42]。 “叫醒大卫和家人说再见的并不是他的大脑，”海格说：“他的大脑已经坏掉了。转移的肿瘤不只是说占据空间、压迫大脑同时保持大脑完好无损，实际上，它已经取代了脑组织。……大脑已经不在了。让我的病人恢复神识的……仅只是他的意识，它强行越过坏掉的大脑，这是一位父亲安慰家人的最后行动。” 在海格看来，事实很明显，意识独立于大脑存在。其他一些人则寻找可能的生理原因做解释——这种现象通常被称为回光返照(terminal lucidity)[43]。 至少从老年痴呆的回光返照现象我们可以一瞥体外意识在 完全没有大脑功能支持的情况下依然可以运作。但是如果可以找到这类患者的濒死体验的研究会更有趣。如果大家看到阿兹海默患者的濒死体验或是意识出体体验的研究请告诉我。 启发：不管我们的亲人将来病得多么的糊涂，他们的意识都是完好无损的。好好的善待他们知道生命的最后时光！ E-6.从“再生人”对死亡过程的记忆了知死后意识存在的可能性 从2015年大陆几个官网的同时报道让，让再生人概念一下进入了大众的视野： 人民网（2015年6月19日）的一篇文章“神秘现象：湖南通道再生人的前世今生”[44]。 新华网（2015年6月19日）“湖南侗乡百余人自称死后转世”[45] 所谓再生人，就是传说中的“灵魂”的“轮回转世投胎”现象，就是记得自己前生前世的事，姓甚名谁，家住哪里，父母是谁，怎么死的，等经历的人。 能够被这几个权威机构报道，其真实性应该是毋庸置疑，也是得到了社科院的深入考证。 文中报道：“其中坪阳乡更有上百位「再生人」，从2岁左右就能清楚描述前世身分，这些人共通的特征就是几乎都意外死亡。。。。。。中国大陆官方社会科学院曾于2011年派遣专家前往调查，虽然没有找到科学根据，但做出「再生人的确存在」的结论。。。。。中南大学教授黄晋也曾多次前往坪阳乡，用催眠技术试图揭开再生人秘密，测谎结论也显示被催眠的再生人全都通过。”[46] 之后涌现从大量的文章，视频报道，纪录片。其中内容最为详实（可信度比较高）的是李常珍先生的《坪阳再生人》(100个侗族转世访谈案例)。李常珍先生2016年深入湖南和广西交界侗族居住区实地考察后写出的纪实文学作品。本书包含坪阳及周边几十个侗族山寨的100名再生人采访案例,写作完全忠于当事人原意。记住前世的再生人世界各地均有零星发现,比如史蒂文森博士研究了数千转世案例，但本书调查的再生人突出特点是他们大多数对死亡后到投胎这段记忆十分清晰,这对于研究灵魂转世有巨大价值。全书共包含100个当地再生人案例,几乎都是作者亲自上门访问。并辅佐以音频视频记录。 对比其他同类出版物,例如史蒂文森博士研究了数千转世案例,但他的案例极少带中阴期(死亡后至出生),所以本书可能是全球描述灵魂在中阴期活动最详尽的图书[47]。 案例10.2石诗雷，前世用高压线电鱼时电死自己并马上投胎已出生婴儿 石诗雷，1990年6月16日凌晨3点出生于坪阳村。其前世死於两天后的18曰凌晨，属於罕见的灵魂投胎于已出生婴儿的案例。 据石诗雷回忆，他的前世是外地（可能是湖南衡阳）的一名26岁左右的未婚青年，和同乡三人在坪阳工作。1990年6月17曰晚10点左右，他同老乡及坪阳本地人共5人在坪阳街某处打牌。打牌至凌晨左右，几个人突然想去本村池塘偷鱼，方法是用电线电击。此外乡青年自告奋勇地从某农户家偷得七米长的铝电线一根。鱼塘旁边有高压线经过，他把电线两端暴露出电芯的一端挂到高压线上，另一端连进鱼塘，很快便电死一条鱼。但不知何故，不久，这根电线从高压线上掉了下来。他立刻手持电线一端，爬上高压线杆至中段，把带勾的一端拋上高压线并成功勾住，但他却忘记了其左手还攥着电线的另一端。於是他立即触电，从杆上摔下，头部先着地，插进稻田泥巴里，全身烧焦并死亡，而此时电线仍未离身。几个同伴发现偷鱼不成，还电死了人，於是一哄而散。 约18曰凌晨两点，村民石建和多人发现有人触电身亡，电线与屍体仍未分离，石建和便用竹竿拨开电线。此外乡青年觉得自己的灵魂此时才得以离开已烧得面目全非的身体。他因此对石建和非常感激，其灵魂跟着他回了家。小诗雷三岁突然恢复前世的记忆後讲起这段经历：「就跟着爸爸回了家。」此外地青年的灵魂回到今生家後，他发现石家有一个已出生两天的婴儿！他灵魂的记忆还在持续，进了石建和家之後，又很快出去看自己的遗体。他看见有人用绳子套着自己遗体的脖子，拖到附近某个地方後，点上火开始连夜焚烧。火焰一升起，他对前世的记忆就终止了。 石诗雷在三岁前没有谈及任何前世。三岁的某一天，他在晒谷坪上跑来跑去和小朋友玩游戏。他因跑得太快，失控冲进了晒谷坪边上的泥水沟，头朝下陷进泥里，很像其前世的死亡状态，於是其前世所有的记忆立即恢复。他便向周围人讲起他前世的姓名籍贯、死亡过程等详细情况，但可惜当时无人记录。之後这些记忆慢慢减退，到七八岁时，他对死亡日之前的记忆已基本消失。 石诗雷小时候某一天突然和家人说他的前世被电死那晚，烧他遗体的那个村民死了。家人很惊讶，问他如何知道的，他说自己也说不清楚。家人出去一打听，那人果然刚刚死亡。[48]李常珍 《坪阳再生人》(100个侗族转世访谈案例) 2016 总结：这个案例与我多年研究体外意识和濒死体验的理解比较一致。（参见：人死后会在一定时间内存在意识吗？）。我对灵魂的理解是灵魂更偏向于磁能量聚合体[49]（通过电磁耦合与大脑联动）。一旦临床死亡脑电停止了，能量供应停止，灵魂就会离开大脑和身体。但是灵魂很有可能会受到周围附近电场干扰。所以石诗雷被电致死之后，灵魂一直无法摆脱高压电场。 F-7：从死者意识与客观世界的成功互动了知死后意识存在的可能性 很多习惯性的以为意识就是大脑的产生的朋友们会有这样的疑问，是不是这些濒死体验的时候，他们并没有死透，如果死透了以后，那么这个意识也就没有了。实际上真正死透的人，我们真的没有办法通过濒死体验的方式来验证他有没有意识？如果坚持这个观点，只好导向不可知论，而对众多体外意识的现象视而不见。另外就我个人的车祸中体会到的濒死体验来说。如果死亡发生之前你的意识已经离开肉体了，并且从远不同于肉体的视角来观察这个世界，那么这个体外意识本身就是存在的。很难想象在死亡之前就已经离开。肉体的意识会在死亡之后重新回到没有生命力的肉体当中去。当然了，这只是从经验推到出来的逻辑。因此不认可体外意识的朋友往往是那些从来没有经历过，从来没有接触过的朋友，也没有深思过这个现象；而坚信这一点的朋友，一般来说都是有过这样的体验的人。 但是好在有另外一种可能性，就是这些已经完全死亡，甚至已经被火化了的亲人们有很多时候试图跟我们还在人间的亲人朋友沟通，交代他们没有交代的事情。 体外意识与亲朋好友成功沟通的案例 死后的意识时常像生前一样试图与亲朋好友沟通，但是虽然体外意识可以看到还在阳间的亲朋好友，但是亲朋好友却没有办法听到看到体外意识。 于是他们会用各种方式来表达，有一种常见的方式就是他们会进入到亲朋好友（或者是伤害他们的人的）的睡梦中。有时候逝者的意识是有可能与在世的亲人在梦里沟通。告诉亲人以前不知道并且可以证实的事情。 也许有的朋友会质疑这样的梦境，是不是因为思念情人太迫切了，所以是幻觉呢？这种质疑是完全有道理的，并且有很多的梦确实是因为想念而起的，但是不可否认的是，在这样的梦境当中，去世的亲人告诉事件是在世的亲人并不知道的，并且是事后得到验证的。这就很难用幻觉或者巧合来解释了。 这样的案例其实很多很多。先分享几个我身边的案例： 比如我EMBA课上的一位企业家分享过，他曾经梦到去世的母亲告诉他母亲住的房子漏了。这位同学次日打电话回老家，让自己老家的家人看一看母亲的坟墓，结果发现被牛踩漏了。如果你也有这方面的可以验证的案例，欢迎在后面与大家分享。 在我的课上还有一个心理辅导师，分享一个在汶川地震的时候去做义工的案例，一个小学的老师单独一个人住在帐篷里。丈夫在地震中身亡，她十分想念他也十分希望在能够见到他，于是，连着很多天，每天晚上他都会梦到在地震中身亡的丈夫。跟她说话告诉她死得多不甘心，多么想念她，多么想回来。这位心理辅导师比较了解灵性，知道这样的与亡者的神识纠缠会对于我们常人的心理，生理的影响。赶紧劝解她，千万不要再继续跟她逝去的先生在梦中沟通，这样会对双方都不好。好在女孩子对心理辅导师已经建立了信任，于是下一次次的梦中传达了这个信息，后来就再也没有梦到他的先生了。至于为什么与亡者的意识持续的沟通不好，我计划后面会说到。 分享几位知乎朋友在讨论区中的分享[50]： 鸣谢大西瓜小西瓜2021年08-10：说一件我妈经历的事情。她老人家已经七十多岁，一辈子就遇见一件堪称灵异的事情。她以前有个最要好的同事，中年患癌，撒手人寰。我妈当时非常悲痛，好几年后才慢慢平息，生活在继续，也不太忆起这位好友了。十多年后，有一天我妈突然梦见了那位好友，很亲情地走过来跟我妈说话，大意是“我搬家了。”我妈在潜意识中知道好友已经离世，所以一见面就痛哭不已，也没来得及说什么。半夜哭醒，觉得有必要联系一下好友的家人。第二天一早就跟好友的前夫打电话（对方有了新的组合，多年没有联系了），哪知道还没有等我妈说什么，对方就急急说：“哎呀，忘了通知你，我们把××（我妈好友）的坟迁到××陵园了。” （鸣谢清风朋友授权分享）：”以前不信，自从先生走后做的几个梦，彻底信了。先生走后没几天，第一个梦交代了一件事情，吻合。（追问的细节：第一个梦是交代金钱方面的事，欠了谁的，谁欠我们的，都对的。） 这里最有趣是账务问题和核实过程。这样的案例可以找到很多。请留意后面的讨论区，我会把朋友分享的有启发意义的案例推荐置顶。 从睡梦中与过世亲人意识沟通的并得到验证的案例了知体外意识存在的可能性 如果说前面这样的比较个人化的案例不好核对，建议查一下一些公案。比如中央电视台一套的《今日说法》的2014年11月27号的一期，题目是《梦境擒凶》。里面有一个完全可以验证的真实案例。 案子说的是2008年6月，吉林省白山市一个叫张永成的人失踪了，并且在其邻居家柴垛下发现了他的带血上衣。警方通过勘察张永成的家，初步断定他可能遭遇不测，但其人在哪里，凶手是谁？警方也无从下手。 然而没过几天，张永成从老家匆匆赶来的姐姐张燕找到了警察，说自己做了一个梦，梦见弟弟告诉自己他已被xxx杀害了，尸体埋在了什么地方。她希望警方能够和她一起去找到那个埋着她弟弟尸体的地方。完全无法相信「托梦」存在的警方，为了安抚张燕，还是跟着她去了那个地方。蹊跷的是，从没来过白山的张燕，在带路时似乎没有丝毫迟疑，依据梦中的描述，非常准确地找到离车站800米远的无人区内了一处距铁道有20米远的地方，说好像是在这里。 令人惊奇的是，警察果然在那个地方发现了浮土，地下2米深处挖出了张永成的尸体。在无人区内居然挖出张永成的尸体让警察又喜又惊，破案有望，但是怎么可能托梦! 警察甚至一度还把张永成的姐姐当做嫌疑犯（不然如何可以知道怎么隐秘的埋尸地点）。但在最终发现张燕确实没有去过弟弟的藏尸地点，就连弟弟所在的城市姐姐之前也没有去过。真是第一次来长白山，完全无辜，的确只是是通过弟弟托的梦才知道的埋尸地点。 无论是警察，还是播出的节目主持人，都无法解释张永成「托梦」之事。但是这个在梦中有使死者的意识传递的信息的确是得到了证实，甚至依此找到了真凶xxx。从某种角度来说也证实了死后意识存在的可能性。这里附上梦境擒凶的字幕和视频。 其实古往今来，这样「托梦」缉凶的案子并非个例。 明代《永乐大典．梦》中也记载了这样一件事︰山东琅琊诸葛复，在南朝宋永初、元嘉年间，担任九真（今越南河内南）太守。因路途遥远，他只带长子诸葛元崇赴任，其它家人都留在南京。后来，诸葛复在任所病故，19岁的诸葛元崇护送父亲灵柩和资财北归。途中被诸葛复的门生何法僧害死，抢去了资财。其后，某夜，诸葛元崇之母陈氏，忽然梦见儿子归来，诉说父亲病故及自己被害的冤屈经过，并说「自己赶路走得快，累极了，暂卧窗下床上，头枕窗而眠，明天您看我睡过的地方，足可证明我确回过家！」陈氏在悲痛中惊醒，持灯照窗前，恍惚看到一片沾湿像人形的地方。于是全家号啕哀泣，并即遍告亲朋。当时，徐森之担任交州太守，徐道立为长史，而徐道立是陈氏亲戚。于是，陈氏修书一封，详细写出︰梦见丈夫病故、儿子被害的经过。委托两位大人勘验。徐道立接信后，立即追查。果真截获诸葛复太守的丧船，查核他父子俩去世之日，完全与梦境相符，于是拘捕了两名凶犯。当两名凶犯得知是死者托梦揭露，他们如雷轰顶，知是恶报突降，立即瘫倒，坦白认罪，后被依法处斩。徐又派人，护丧船归至南京。 “2006阳泉曾经有一个系列的凶杀案件，犯罪人扎了一共10多个女性, 然后她第1起的案件在那个位置， 当他后来我们抓住他以后去指认现场，他下车的时候，他穿的是一 身我们过去那种工作的藏青的服装，然后他拿了这么一张纸遮在脸上,戴一个帽子,手上戴着手铐，然后这么遮盖着下车，下车以后就开始狂风大作，他的身上就是刮的雨点子，这么大的雨点就打在身上，我们当时全场有摄像,拍完了以后到那让他指认，他第1个现场他指认完以后，再往前一点就到这女孩家了，人家说你看这女孩就差这么几步就到家了，被你捅在这，他自己扑通一下就过去了，过去以后就开始给人家门磕头，磕完头站起来,天咔就起来了。这幅画面我们谁都不能解释,但是真是如此，因为他刚开始到另外一个现场去指认还有阳光，到这里以后就狂风大作，然后他磕完这三个头太阳就出来了。他们跟我讲的时候问这犯罪人说你，我问他你信不信，旁边预审员说他不敢不信，我还不明白怎么回事，说你问他昨天指认现场的事，我后来再看这段录像，真的是没法解释。”[52] 其实这样的案例还很多，也欢迎大家分享。 虽然这似乎远远的超越越科学，科学的研究也没有办法深入到人的意识与气象学。但是有录像有事时。让实事求是的人不得不深思，思考相信灵魂存在的可能性。 2：从体外意识以附体的方式与亲人沟通了知体外意识存在的可能性 有的时候亡者的灵魂特别希望与亲友沟通的时候，在误打误撞之中，他也许会与身体比较虚弱的人相应，从而进入到他的身体里头。短暂的占有他的身体。这时候被灵魂附体的身体可能会以完全不同语言方式，比如亡者的方言，语音语调来急促的交流。这种现象的可信度如何呢？被附体的人可能会说出一些只有死去的人才知道的家里的秘密，甚至是放钱放单据的地方，有的时候甚至是银行的密码。从另外一个角度也可以看到，正是因为有了这个灵魂附体的现象，才会有了我们见到的民间的很多出马仙，或者是勾招灵魂的一些民间的方法，并且这样的方法已经流传了成百上千年。但是现在的科学的研究好像还没有延展到这个层面。如果有这方面的研究，也请告知。 G-8. 从保留清晰前世记忆的可证实案例，了知体外意识存在的可能性 帮助我们理解时候意识存在可能性的另外一个间接的渠道，就是轮回可信性的研究。如果轮回是有可能的，就可以从那些记得起前世的案例中了解到死亡之后的意识是有可能投胎转世到下一个生命中 /身体当中去（ 现在的你）。也就是我们每一个人都有可能保留了前世的意识，性格和很多的心理特征。这又是一个十分长巨大研究课题，已经超出了本篇的范围。如果不要们感兴趣，请大家惦记这里继续。 死后意识存在可能性的研究方向的思考与建议： 死后意识研究的误区： 1。学科误区：现在很多关于死后意识的研究还都停留在神经病！脑科学。试图从物理生化分子学的角度可以找到濒死体验的引发机制。试图模拟濒死体验或者出体体验。但是这样的研究，几乎都会指向了死亡之前的研究，而非死亡之后的体外意识现象。并且更糟糕的是很有可能出现很多误导性的刺激幻觉。 其实这个方向在我的文献综述中已经指出，在1970年不少学者已经发现其问题。但是受制于专业，很多的基础医学的研究者，还有脑神经的研究者，依然对这个前沿的课题乐此不彼。如果他们不能更宏观的视角看待这个事物的话，这条研究的方向注定是一条死胡同。你从大脑和身体中不会找出体外意识的痕迹的。这里需要大量可以突破学科界限的具备跨界能力的学者来完成。建议理工医的学者们再补一补心理学，哲学，尤其是东方的道家，佛家。以及中医理论（尤其是，中关于魂魄）。研究这个问题，不能是砖家，而需要某方面研究专长（了解文献方法和科研方法）的杂家。呼唤更多向我一样的民间科学家出现。 2。文献综述时候发现目前的学术文章大部分是通过濒死体验来研究死后意识的存在。我觉得这是一条歧路，一个不是十分容易的研究方向。可以理解是在危重病人找到。濒死体验的案例。但是，因为对于濒死者的专题往往很差，并且受到医学伦理学的要求更高，并且可重复性更差。 死后意识的未来研究方向 1：所以我觉得时候意识更好的研究方向，其实应该是从濒死体验转向出体体验。这方面虽然有一定量的实证案例，但是发现这个容易的道路最近反而没有什么新的研究成果。于是，我自己也做了我自己也做了一个总结，希望可以抛砖引玉，引发更多的这方面研究。 人的意识能否脱离肉体？ 2：理工科的同学们，尤其是研究物理的朋友们，我觉得你们是未来实证体外意识存在的主力军。从我的理解来看。体外意识的本质依然是信息和能量。更准确的说是体外能量聚合体（偏向于磁场）。如果是能量聚合体其必然有波动有振动，甚至有图像。可以从能量的角度探测到的。我目前的推测应该是更倾向影像上能够捕捉到他们的存在（我自己也拍到过，但是不是十分的确信）。 这一篇上我和朋友拍摄到疑似体外意识：很真诚地问大家，人死后有灵魂吗？ 因为我们目前大部分的成像设备都是以肉眼为范畴的，但是这个体外意识的波段应该是与我们的肉眼波段稍微有重合。大部分的波段是没有重合的。我相信在不远的未来死者的体外意识有可能影像化，虽然听到他们应该又困难，但是如果通过简单的手语。是有可能与他们沟通的。这也会有极其巨大的商业前景，但是，也有可能被很多骗子钻空子。所以一定要规范标准，规范验证体系，才可以验明正身（意识）。应该挺好玩，请大家一起广开思路。。。（注意这部分的天马行空的科学幻想是很容易让喜欢抬杠的朋友狂喷的，这里指接受建设性的意见和探讨） 死后体外意识的寿命： 如果死后的意识离开身体了，可以跟交流沟通。那么必然会消耗能量那么体外的意识k意识可以存留多久呢？请看下一篇文章。​ 结论&后记 总结一下，写了那么多，我试图从现在比较前沿的濒死体验研究的回顾。回答题主的问题，死后意识有没有可能存在。看到这里，不知道你有没有得出与我类似的结论，就是在死亡之后，意识是完全有可能存在的。 知道了这一点，对你有什么启发吗？ 至少我的车祸，和我的研究然我彻底以一种全新的方式看待这个世界，看待生命，理解我应该如何活着：你看到我的个人标签了吗：向死而生。 不知道看了这篇文章对你有什么启发呢？有没有值得分享的案例？有什么疑惑，有什么希望我继续探讨。。。欢迎留言。但是敬请友好理智的互动，抱歉不会回复贴标签似的-（比如我是什么主义你是什么主义。。。）抬杠为目的的回复）。对于探索性的问题我会尽量一一答复。我也会随时筛选优质分享问题互动做置顶推荐。 互动预警： 为了您留言互动得到我和其他知友的重视，十分真诚的邀请您在阅读完成正文和优质互动部分（最好是互动部分）之后再开始互动和发表你的见解。因为很有可能您的绝大部分疑惑我在文章中已经回答（我已经与十几万人互动过）。尤其是如果希望与作者互动，请一定如实标注你是否读完全篇。 如果只是看了题目和结论，而根本没有阅读文章中的推理逻辑实证过程就开始否认（我觉得；是否可证伪，XX主义怎么说。。。），攻击（请不要再鉴定我是不是民科，我真的就是跨界民科一枚；可笑的举报威胁。。。），的回复可能不会得到我和朋友们的响应，甚至受到理性朋友们的鄙视（请看互动区的几个可怜的样本）。 我有空也会折叠那些不理性不友好的互动作为后续创作的反面教材，敬请谨慎留言！另外 ，也恳请理性朋友一起维护讨论区的理性友好氛围，声讨无理取闹的回帖。让讨论区涌现出更多优秀可看的互动。 启发分享 “ 感谢作者这么认真搜集资料，看来轮回还是很有可能存在的，以前多少有些怀疑，现在看了这个让我更加坚定了行善的信念。人不只是这一生，自己的业力也很可怕的，搞不好死后掉到地狱里面都是有可能，还是得努力行善积德，任何时候都要把利益众生的原则放在第一位置上，同时也把修身养性放在第一位置上，永远也不能动摇。” 回复：甚慰！甚慰！看到一个这样的读后感，就觉得整理这篇回答巨大的工作量没有白费。这是对我最好的鼓励！希望这篇总结可以唤起更多人的善良。也希望朋友们多多分享到各自的微信朋友圈，微博。。。咱们一起努力，用知识让世界变得更善良。   东慧.赵越

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