忍辱中的耐怨害忍、安受苦忍、思择法忍是什么意思？

　　内心灭除了对他人的嗔恚，已经没有任何的怨恼心——这叫忍辱的体相。忍辱的类别有三种：

忍辱一：“耐怨害忍”

　　忍耐冤敌对我的损害，有的人打我骂我等等我都去忍耐，这样直接对治了我们的嗔恨心。就像世间人没有忍辱，比如说有人精神状况不太好精神出问题，是因为家里人对他欺骗或者骗了他的钱，他一气之下精神出问题了，就是对于怨敌损害没有忍耐，如果去忍耐冤敌的损害，就叫耐怨害忍。

忍辱二：“安受苦忍”

　　“安受苦忍”是指在修道的过程当中所面临的一些痛苦，在修行路上会遇到种种痛苦的时候，你能安然的忍受不动心，不退却，不退道心，这就叫安受苦忍。

　　就像在古代的时候，修苦行比现在要艰苦得多了，但是他们不会去计较外在条件和环境。再看现在要是修行的时候，会计较很多外在因素，比如说身体要好，环境不能太恶劣，吃的不能太差，然后还得有钱，还得有什么医疗，说要去出家修行，一定要有养老保险，有医疗保险，把所有的事情都已经安排好了之后，才能去修行。如果在这个过程当中，生病了或生活没有保障的时候，有人就退失道心，说还是回家了，这是对修道的一种怯懦、一种退怯，这是不可以的，如果能去忍受叫安受苦忍。

忍辱三：“思择法忍”

　　“思”是思维的思，“择”是抉择的择，就是你在思维、抉择佛法的时候的一些忍耐。对于法有一些不理解，或者有的人对法根本就没有兴趣，这些要有一种忍耐心。

　　比如说刚开始听《金刚经》，一直都是在讲空性，对于空性的道理没有办法接受。如果不接受、生邪见、退失了，这就是对法上的一种不忍耐；或者有人天天去闻思，天天去修行，天天去禅坐，之后对法生一种厌倦心，没有任何意乐，没有兴趣。

　　比如让大家发起念《金刚经》，一开始很多人都特别感兴趣每天念，最多坚持一个月，下个月就已经不想再念了，这就是对法上的一种不安忍。

　　如果我们在修行过程当中，对于佛法有一些不理解，或者在修行过程当中，对于法没有任何一种厌倦心，对于不理解的法义也有法喜。然后修行的时间、法义不管是多久，从始至终有意乐心，这叫“思择法忍”。

文章转自：圆觉寺智悲弘愿