学佛人应如何看待神通？正确认识神通

　　神通是一种具有变幻莫测、自在无碍的力量，如《大乘义章》中说：“神通者，就名彰名，所为神异，目之为神；作用无拥，谓之为通。”

　　佛陀为了度化众生常会在说法前显诸神通变化，令弟子们生起尊法之心。外道修行者也能获证五种神通，包括他心、神足、天眼、天耳、宿命等，但因其没有解脱生死的智慧，也可能在不修行后失去神通，最终也还有生死轮回。

　　佛教强调修行成就者能证得六种神通，因为他们断除了一切身心烦恼，故诸漏（烦恼）皆尽，不受生死，而证入究竟解脱之漏尽通。诸佛菩萨仅是为了度化众生、利益众生时，才会显诸神通。

　　神通的证得，有些是修各种定而证得，有些是持咒而证得。而世间还有修诸邪业，依止妖魔而得邪通。日常生活中，有些人为了向人显耀自己而显神通，还有些人没有修得神通妄称证得神通，这些行为都是违背佛教宗旨与因果的，如果不能正确识别，则易造恶业，入于魔道。

　　如佛陀在《楞严经》中开示：“尔时天魔，令其听者未闻法前，心自开悟，念念移易，或得宿命、或有他心、或见地狱、或知人间好恶诸事，或口说偈、或自诵经。”见闻者如果没有智慧，就会如经中说：“是人愚迷，惑为菩萨，口中好言，佛有大小，某佛先佛，某佛后佛，其中亦有真佛假佛，男佛女佛，菩萨亦然，其人见故，洗涤本心，易人邪悟，此名魅鬼，年老成魔，恼乱是人。汝当先觉，不入轮回，迷惑不知，堕无间狱。”

　　因此，学佛人对待神通，应知道它只是修行过程中为了度化众生时的方便，而不是修行者追求的终极目标，否则本末倒置，终难逃轮回之苦。所以，平常修学时，应明因识果，深信一切善恶业行才是决定生死烦恼的根源，要以断除生死烦恼、求证如来缘起空性的大智慧为目标，才能行于正道，不入魔邪。

文章转自：法海甘露