学佛应以阅读佛经与研究佛经为基础

谛闲大师：

　　凡普天之下，大莫大于生死一关。故曰：“生死事大，无常迅速。”凡是有情，俱所不免。

　　若欲破此一大关键，非勇力修行不可；欲勇力修行，非放下尘缘不可；欲放下尘缘，非达见闻如幻翳、世界若空花不可；欲达幻翳空花，非悟三界唯心、万法唯识不可；欲悟唯心唯识，非研究佛经不可。

　　读佛经，然后方知唯心唯识；知唯识唯心，然后方达空花幻翳；达空花幻翳，然后始肯放下尘缘；肯放下缘尘，然后始能勇力修行；能勇力修行，然后可以了得大事；了此一件大事，然后可称雄猛丈夫也。

引自：《谛闲大师语录》，“不读佛经不知出生死路”

　　学佛应以阅读佛经与研究佛经为基础，这本是不言而喻的常识。历史上佛法兴盛总是以佛教义学的兴盛为前提条件的。印度佛教史上那烂陀寺的辉煌，中国佛教史上隋唐佛学的兴盛，无一不然。

　　然而，后世学人根器陋劣，心量狭小，急功近利，往往只盯着临门一脚，而轻视佛法系统的学习。禅宗末流，执着“不立文字”之文字，反对系统闻思经教；净宗后学，借口“一句佛号统摄万行”，孤取持名而废万行，结果欲速而不达，佛教日益衰败。

　　近代佛教复兴，正是从开办佛教学校，重兴佛教义学研究，提倡系统闻思开始的。其中，谛闲法师兴办佛教教育，讲经说法，培养僧才，成绩卓著，也是这一复兴运动的重要领袖之一。教内常说的民国四大高僧也都非常重视经教闻思。

　　太虚大师固不必说，他的整体佛教观不拘于某一特定宗派，视野宏阔，默察时代因缘，最富前瞻性，在推动经教闻思，佛教办学、复兴佛教义学上贡献最大，无可争议。

　　虚云老禅师，大家通常会牢记他恢复禅宗祖庭及其头陀苦行。但是，他其实也同样在经教上下过功夫，系统学习过天台，而且也曾兴办过佛学院，甚至请太虚大师门下较为激进的大醒法师等人来住持教学。

　　弘一大师以持戒研究戒律著称，他对华严教理也曾系统深入研究过。人们通常认为他风格偏保守。但是，他与改革派领袖太虚大师合作密切，曾帮助闽南佛学院梳理重整教学体系，还创办了佛教养正院，以培养程度较低无法进入闽南佛学院就读的年轻僧人，在佛教教育上同样贡献卓著。

　　而被公推为净土宗十三代祖师的印光大师，虽以提倡敦伦尽分，持名念佛著称，但其深厚的佛学功底也得自于多年的闭关阅藏。总之，从佛教发展的历史经验与教训看，系统学习经教，是关系到佛教长期健康发展的基础与关键，非常重要。