众生的业能转吗？什么业能转，什么业不能转？

居士问：

　　请问师父：我们能转众生的业吗？比如地藏菩萨把母亲从地狱救出，算是帮她转业吗？什么业能转，什么业不能转？如琉璃王灭释迦族，佛就帮不上忙。顶礼感恩师父！

一如法师解答：

　　这是一个业力的问题，转业的问题，业力问题就是因果的问题。业就是我们身口意业造作的善恶的因缘果报，这个业的种子叫业力，所以因果定律是佛教的根本定律。印光大师在文钞当中讲到，世出世间的一切法，乃至修学佛法成佛都不出因果之外。

　　所以我们一个佛弟子，首先要相信因果，在相信因果的基础上，要观因识果，就是观这个因，将来得什么果？善因得善果，恶因的恶果，净因得净果，种佛因得佛果，所以要观因识果，再进一步要明因识果，要明白这个因，明白这个果。

　　所以通过这样的相信因果，观因识果，明因识果，那我们的目的就是不要造恶因，不要感恶果，多做善因得善果，再进一步多做净因得净果。所以我们信愿念佛往生极乐世界种的是成净土的因，将来得往生净土的果。同时呢我们信愿念佛，念佛种的是佛因，佛的种子，将来必定感应佛的果。所以净土法门他也是因果法则，在我们念佛法门当中的妙用而已。

　　至于说这个业能不能转？业啊，内容很多，因果方面业的种类很多类。比如业从他的分类来说，可以分为三类身口意三业，身三，口四，意三。以业的性质可以分为善业，恶业，无记业。善种的是善的种子，将来感的善的果报。

　　恶业，感恶的种子，将来感的恶的果报。无记业，善与恶之间他叫无记业。还有根据他业的量，还有他感果报的时间，分为定业和不定业。

　　所谓定业就是受报的时间及轻重已经决定了，已经不能改变了叫定业。不定业就是说他受果报的时间轻重还没有定，能不能帮助众生转业呢？我们不是经常要发愿请三宝加持，佛光普照，众生业障消除，早日离苦得乐，往生净土，或者早日脱离生死轮回，永远的离苦得乐。

　　这些我们都是祈愿佛菩萨加持，或者我们念佛功德回向给他们，希望他们业障消除智慧增长。但是他业不能消，他怎么能成就呢？或者不能转业？怎么样才能真正的改变他们的命运呢？

　　这二个方面，如果从业种来说，业就是阿赖耶识里面业的种子，不管是善的也好，恶的也好，无记的也好，这些业的种子是很难改变的。

　　所以佛经当中说，纵经百千劫，所做业不亡，因缘聚会时，果报还自受，佛经里面有个这样的偈诵，就是讲的业因果报的问题。就是你造了这个业因，善的也好，恶的也好，将来必定有果报，只是因缘聚会的时候就有果报，所以从业的种子来说，他产生的力量我们是很难改变的。

　　但是呢，转他的业，消他的果报，使他能够改变命运，或者改变他的业力，使他的果报推迟延后或者消，或者不展现，这个是可以改变的。因为果报的改变一定因缘果报，因加上缘才能产生果报，所以我们很多改变众生的果报是转变他的缘。

　　比如他造了五逆十恶重的恶因，将来必定感应地狱的果报。五逆十恶这个种子已经造出来了，将来必定或者这一生必定感受堕地狱的果报。

　　但是他一个殊胜的强缘，比如我们《观无量寿经》下品下生往生就是这样的，造了五逆十恶重罪，要堕无间地狱，他的果报已经展现，这一生必定要展现，但是他临终的时候有个殊胜的因缘，善知识告诉他，你现在要堕地狱啦，赶快念阿弥陀佛，赶快发愿往生极乐世界，阿弥陀佛能够救你，阿弥陀佛这个大愿才能救你，他看到自己要堕地狱非常害怕，非常恐惧，然后真诚的念佛，即使心中忆不起来，但是口中念十声，这样念一到十声，真诚的念佛，所以他遇到殊胜的缘，感应阿弥陀佛强大的愿力加持他作为增上缘，他这个恶的种子的因，没有相应恶缘，当下这个业果就不显现，相对来说这个业果也就转掉了，就不堕地狱。

　　同时佛光普照，佛力加持，使他清净的种子，往生极乐世界的愿心升起来，信愿坚定的求生极乐世界的心生起来，感应阿弥陀佛，佛一展现，莲花接引他往生极乐世界，所以这就是转了他的恶业为净业。

　　转业不是业种子转，而是改变其强缘，强大的胜缘给他改变，使他能够消他的业也就转变。诸佛如来，诸大菩萨在地狱当中在三恶道当中，可以代众生受果报的，受苦的，这是他们有这么大的力量。但是他代众生苦受果报的时候是要给他讲法，使众生转变观念，生起对佛的恭敬心、忏悔之心、感恩之心求佛菩萨救度之心，还是要靠众生转变他们的观念，从心态上真正改变才行。

　　所以你看《地藏经》里边，地藏菩萨因地救度他的母亲，他自己没这个力量，但是她念当时的佛陀圣号，真诚念佛，感应佛力加持他母亲，救他的母亲，所以在佛光普照，佛力加持下，他的母亲生起感恩之心，忏悔之心，一念之间出了地狱，这是靠佛力加持的结果。在这个往生极乐世界的公案当中，很多堕地狱道的众生，你看如果在地狱道无间地狱，能够念出一句佛号，把阿弥陀佛这个名号念出来，能够真诚的念佛，他都可以出地狱。

　　况且地狱道中一个众生能够念佛整个地狱道的众生都能出理地狱，这就是强大的缘，强大的增上缘，使他的善因生起来，净因生起来，佛因生起来，把他恶的种子伏住，所以通过这样的强缘，或者是在这个佛光普照下，佛力加持下，他的这种清净的种子，善的种子，解脱的种子生起来，所他就能得度。所以这是转众生的业就是这样的，不是这个种子能够消掉。

　　至于说那些业能转，那些业不能转。定业，就是他业非常重，这个亲因缘种子马上要感果报了这种业很难转。但是就像我刚刚举的例子，比如他造了五逆十恶马上要堕无间地狱了，但是遇到非常强大的缘，阿弥陀佛这么强大的愿力加持他，他又真诚的求阿弥陀佛救度，也可以转，这是定业难转。但是不定业，比较轻，无意当中造了业，它处于善恶之间，叫无记业。这个给他回向他自己忏悔，真正的忏悔，他是可以改变的转的。

　　至于说释迦牟尼佛成佛过后，度他释迦族受琉璃王的整个屠城，受这个果报，那就是一个定业，佛陀他是一切智人，他知道释迦族要受这个果报，况且这个业果已经显现，明知它要受这个果报，但是他是释迦族人，他要尽他的心，救度之心，所以三次在半路上等琉璃王。

　　因为琉璃王对佛很恭敬，看到佛站在半路上，就退回去了，三次释迦佛阻止他，但是三次阻止不了，所以第四次释迦佛就知道这个定业不可转，必定受这个果报，琉璃王侵入释迦族，释迦族就遭受这样的灭顶之灾。

　　这就是释迦族前生是水边的居民，这个琉璃族的人是这个水族鱼类的众生，他们是多少年吃这个水族的众生，这是一个冤冤相报。这个水族现在是琉璃王这个国家的人民，和释迦族是生死的怨业，互相伤害的怨业，该受这个果报。

　　所以佛陀知道他们的定业，该受这个果报所以佛陀都没有办法，所以定业很难转，但是佛陀知道，受这个果报的时候，很多的释迦族人都证到初果二果三果，虽然他们受这个果报但是他们没有这个怨恨之心，他们会解脱，这些就是在业力方面。

　　所以我们一个学佛的人，我们一个念佛的人，要相信因果，不要造恶因，你造了恶因将来必定有恶的果，多种善因得善果。我们念佛之人多念佛，多种往生极乐世界的净业之因，将来必定感受我们往生极乐世界殊胜的果报。还有种佛因，所以念佛发愿到极乐世界成佛，种了这个佛的种子，佛的因，将来必定得佛果。所以因果定律，因果甚深，佛在经典里面讲，唯有诸佛与诸佛才能真正明了因果。

　　因果是从无始以来到成佛整个都是因果定律，很多的因果只有佛与佛才能知道，所以甚深。那我们要相信因果，观因识果，明因识果。我们念佛之人，要多信愿念佛，把功德回向给所有的众生，希望众生在佛光普照之下，佛力加持下，使我们业障消除，智慧增长，早日离苦得乐，这种心量真诚的起到，感应佛力加持，他们就能得利益，这就是强大的增上缘。

　　我们真诚的感应佛光普照，佛力加持，使他们业障消除智慧增长，善因，净因，佛因生起来，他们就能得利益。我们助念就是这样啊，很多他自己往生不了，但是我们真诚助念，感应佛光照耀，佛力加持这个往生者，业障消除，智慧增长，排除他一切的违缘，他的善心生起来，净心生起来，往生极乐世界的信愿之心生起来，不贪恋这个世间的一切，一念之间就到极乐世界，这个在助念的过程当中感受非常的殊胜，阿弥陀佛的愿力是无量殊胜，无量的威神，无量的微妙，这在助念中能够强烈感受到。这个问题就回答道这里，阿弥陀佛！

原标题：答疑解惑‖我们能转众生的业吗？什么业能转，什么业不能转？

转自：一如讲堂