什么是禅定？禅定能度散乱吗？

　　禅，是外来语。梵语“禅那”，译为静虑、思惟修。也译为弃恶，功德丛林。这是一种心地定法（定心之法），定之梵名为三昧，或三摩地，三摩他（他，音陀）。禅那三昧，常不分开，故译称“禅定”。六祖慧能大师解释得最为切要：“外离相为禅，内不乱为定”。也称“一心研修为禅，一念静止为定”。这是断除心中一切妄想杂念，使心专注一境的修持功夫。

　　禅定在佛学中，在佛教修持中，占有极为重要的地位。在佛门有“无定不成佛，无佛不在定”之祖语佛言。定能发慧，没有定便不能开发智慧，当然不能成佛了。

　　禅是什么？禅是不可说的。说出来的，恐怕就不是禅了。所以，经中常说：“不可说，不可说”。不可说，不是不肯说，不想说，而是无法说，说不出。禅是离不开悟的。悟，是自己的悟，自心之悟。只有悟者自己知道，自己明白。“如鱼饮水，冷暖自知”。我们的祖师很聪明，称之为“说似一物即不中”。

　　禅虽不可说，定，却是可以说的。定，是一种很专注、很宝贵的能力，叫“定力”。定，是一种拒绝散乱、超越自己、高水平的精神状态、精神境界。我们的精神体验与日常用语中就有：确定、固定、镇定、坚定、稳定、安定等等。

　　可见，有了这种定力，临大事而不乱方寸，叫“处事若定”。泰山崩于前而色不变，叫“指挥若定”。身如坐钟，形如枯木，心无杂染，心平如镜，叫“老僧入定”。能做到这一点，恐怕就不是常人，不是平凡之人了。当然，这些还是从世俗的角度来说的。从佛教的“禅学”来说，决不指这些。这些只是浅层次的，并没有达到真正的“定”的本质，当然也没有达到“禅”的本质。

文章转自：大觉归真