到底怎样才算是正见

有一次，尊者迦旃延问佛陀说：‘世尊！您所说的正见，到底怎样才是正见呢？’

‘迦旃延！世间的人，大多往两个极端走：不是执着实有，就是执着实无。如果能够不起执着，心不被境界所牵绊、奴役，不作我想，当苦生起时，清楚地看到苦的生起；当苦消失时，也清楚地看见苦的消失，不疑不惑，清清楚楚，不必依赖他人的指点，这就叫正见。为什么呢？

对世间事物的生起，能如实正知见时，不会说世间是实无的；反之，对事物的消逝，能如实正知见时，不会说世间是实有的，这就称为离实有、实无两个极端而说的中道；也就是此有故彼有，此起故彼起；缘无明行，……乃至纯大苦聚集；无明灭故行灭，……乃至纯大苦聚灭。’

尊者迦旃延听了以后，依此而断除所有烦恼，心得解脱，成为阿罗汉。

佛入灭后不久，在迦尸国波罗奈的鹿野苑中，住着许多长老比丘，阐陀长老也住在那儿。

有一天傍晚，阐陀长老从禅坐中起来，在苑内到处找其它长老比丘，问他们说：‘长老比丘！请教导我吧！请为我说法，让我能知法、见法，依法修学。’

长老比丘都教导他说：‘色无常，受、想、行、识无常，一切行无常，一切法无我，涅