杂谈：风水文化影响深远，你知道少数民族的这些风水讲究吗？

1壮家人有哪些风水习俗？

凡是到过壮乡的人，莫不为那里美丽的乡村景色所陶醉。

翠绿的青山下，弯弯的溪水滨，密密的果林中，苍苍的竹林旁，隐现着一幢幢小楼，这便是壮人千百年来生活起居的住宅——干栏。

对于干栏的方向和位置，壮家人最初并不十分讲究。
后来受汉族的影响，也开始请风水师看风水、卜吉凶，从而对山水有了许多象征性的说法。

比如圆形之山犹如钱袋，可以招财进宝；远山形如笔架，子孙主出文人；有三角形白崖谓之旗山，主出武举。
这些牵强附会的说法，在解放前相当流行。

择地之后，开工动土也须选择吉日，比如选择人和、财和、丁旺三吉利日子。

如果犯“倒马杀”，房屋要倒塌，犯了邻居的煞也不能动土。
木工开工之前，要备猪肉或鸡祭祀祖师鲁班。
这些，与江、浙、皖、闽一带的风习相近。

在丧葬方面，壮族也有风水活动。
人死之后，停灵或三日，或五日，甚至达几个月之久。
选好吉日，找好“龙脉”，挖好坟坑，便开始做道场，一般要请几十个道公和师公来超度亡灵。

2布依族建房如何看风水？

布依族人在建房时，都要先请风水师来看“风水”，选择住宅基地，找好向山和靠山。
宅基地一定要依山傍水。
向山要选那“二龙抢宝”“双龙戏珠”“狮子滚绣球”“万马归槽”“寿星高照”等山势。
靠山要靠那“卧狮拱卫”“青龙环护”“贵人坐椅”等山势。
总之，房前屋后不能无向山和靠山。
至今，大多数地区仍然讲究这些。

布依族在起造房屋时，选好了向山靠山后，就打屋基，择吉日起造。
吉期选定后，主家就积极备木料、石料、瓦片或茅草。
一切准备停当，到起房吉日那一天，天刚蒙蒙亮，众寨邻和亲友中的中青年男子都来相帮。
这时，主家要把已蒸好的糯米饭分给帮忙的人吃。
众人吃了糯米饭，就各就各位，站在每一排房架下边，准备拉、撑房架，将其竖立起来。
与此同时，木匠用雄鸡、刀头（猪肉）、木耳、豆腐、酒、香、蜡烛、纸钱、爆竹等“礼数”敬供鲁班先师。
敬毕，木匠高喊一声“起”！众人一齐用力，拉的拉，撑的撑，扛的扛，将房架竖起来。

接着是上大梁。
上毕大梁，石匠、木匠分别从房架两头一边对唱“四言八句”，一边登上房顶。
木匠师傅首先“报告”宅基的风水情况以及大梁的来历。

远望蓝天亮光光，近看新房喜气洋。
新房前面水汪汪，好比明堂亮堂堂；新房后面山一座，犹如凤凰展翅飞远方。
一不慌来二不忙，两步三步进喜堂。
走进喜堂无别事，主家请我来上梁。
脚踏云梯步步高，手扶琼树摘仙桃。
大梁本是檀香树，檀香本自月宫出。
主人拿它做栋梁，子孙万年幸福长。

木匠唱完，石匠也把有关石匠的“四言八句”对上来，歌声琅琅，情趣横生，博得观者一阵阵喝彩，从而使艰难繁重的劳动场面变得那么热烈，那么红火，那么富有诗意，这真是一种艺术化的劳动！

3布依族是怎样选阴宅的？

布依人的墓地是死者家属在死者入殓后与阴阳先生一道精心选择的。
选墓地也像选住宅基地一样，“向山”和“靠山”都要好，如“双风朝阳”山、“狮子滚绣球”山、“卧龙”山、“虎蹲”山等等。
这些山名，是长期以来人们根据山的形状而叫的。
墓地选好后，在埋棺材的地方钉上四根小木桩，每根小木桩下放数枚银元，以作为死者“买地皮”之费。

灵柩被抬到墓地后，先由狮子到已打好的“井”里去舞一番，打三个滚，取“狮子滚绣球”子孙发达万事吉祥之意。
之后，由一个较有名望的识字人用白米在“井”里画一个太极图，在“井”的一端写“富贵”二字，一端写“双全”二字，然后把灵柩放入井里，名曰“下圹”，同时放爆竹。
下了圹，对着向山和靠山把灵柩拔正，然后打鬼驱邪，雍土安葬。
至此，葬礼告终。

4纳西族有哪些风水民俗？

纳西族，主要聚居在云南省丽江、贡山、剑川等地，信仰东巴教、喇嘛教、佛教、道教等，其中又以东巴教的影响最为广泛。
东巴教保留着浓厚的原始宗教信仰的残余，相信万物有灵、灵魂不死，祭奉祖先；没有寺庙，没有系统的教义，没有统一的组织。
东巴教的巫师叫“东巴”，其地位与原始社会的巫师完全相同，多为世袭，也可拜师传授。

东巴教对纳西族人民有着重要的影响，其圣职活动，几乎涉及群众日常生活的一切方面。
阳宅不详，单说阴宅。
人死后，要立即请“东巴”来做法，地铺长达数米的画一幅，上绘十八层地狱及三十三天极乐世界，“东巴”边唱边跳，替死者魂魄“破地狱”，“引入极乐世界”。
墓地的选择，也由“东巴”来看风水，择吉地安葬。

★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！