风水命理小常识第一课：什么是风水？

风水这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞（公元276——324年）所著的《葬书》。
书曰：“葬者，乘动气也。
”经曰：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之便有止。
故谓之‘风水’”。
风水之法，“得水为上，藏风次之”。
又曰：“浅深得乘，风水自成。
夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，而为动气。
夫土者之体，有土斯有气，气者水之母，有气斯有水。
”在这以前人们把风水文化称为堪舆学。
《玄灵修真辞典》中说：“堪舆，属传统文化方术之一，堪舆风水之术，在我国民间流传较广，有两层含义：1、天地的代称，《淮南子》许慎注：“堪，天道也。
舆，地道也。
”2、即风水，指住宅基地或坟地势势，也指相宅、相墓之法。
还可懂得为：堪者仰观天象，舆者俯察地气。
《辞源》说：“风水，指宅地或坟地的地势，方向等。
”《辞海》说：“风水。
也叫堪舆。
也指相宅、相墓之法。
” 风水的核心内容是人们对居住环境进行挑选和处理的一种学问，其宗旨是通过审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然环境，创造良好的居住环境。
风水理论的核心是人，它追求的目标是人与自然环境的和谐与统一。
在天、地、人三者之间，既强调人的主体地位，又不偏废自然环境和地理环境，注重天时、地理、人和之间的协和自然美。
故有人又称风水学是“地球磁场与人类关系的学问”，也有人称它为“美学”，还有人称它为“环境学”、“元素学”、“软科学”等等。
其范畴包括住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面，其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及人居住方面的称为阳宅。
风水对居住环境的影响主要表现在：一是对基址的挑选，即追求一种在生理和心理上都能满足的地势条件；二是对居住形状的处理，包括自然环境的利用与改造，房屋的朝向、位置、高低大小、出入口挑选，道路、供水、排水等因素的安排；三是在上述基础上添加某种符号（即理气），以满足人们避凶就吉的心理需求（摘《风水探源序》）。
风水学有时还叫地理风水或简称地理学，很早以前还有称其为青乌、青乌术的等等。
风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。

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