您了解中国风水学中风水的真正含义与历史吗？

中国的风水学究竟是什么呢？它到底有科学依据吗？据历史的记载，晋代的郭璞先生，是最先给风水下定义的人。
他在《葬书》中提到：“葬者，乘动气也。
气乘风是散，界水则止。
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
”清代人范宜宾注释到：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最》”也就是说，风水是古代的一门有关动气的术数，只有在避风聚水的情形下，才能得到动气。

在郭璞之前，风水还有其他的名称：如形法，堪舆，青囊，青乌，相宅，地理等说法。

《辞海》中关于风水的定义是：“风水，也叫堪舆。
是旧中国的一种迷信。
认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形式，能影响居住着或者葬者后代的运程。
也指相宅，相墓之法。
”

但是近年来，学者们对《辞海》的定义一直持有不同见解。
主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。
他们认为风水是为找寻建筑物吉祥地的景观评判系统。
它是中国古代地理选址布局的艺术。

潘谷西教授在《风水探源》一书中指出：”风水的核心内容是人们对居住环境进行挑选和处理的一种学问，其范畴包含住宅，宫室，寺观，陵墓，村落，城市等诸方面。
其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及居住的称为阳宅。
“最近台湾学者又提出风水是一种关于”地球磁场与 人类关系的一门学问“。

在论及风水界时，我们不仅要充分懂得和吸取学术界的最新成果，也要坚持实事求是的态度。
我认为：风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人文的学问，一种有关阴宅与阳宅，理论与实践系统的理论，是长期实践体会的积淀。
至此，风水已经脱离了迷信的外衣，正一步一步用它最精华的内容潜移默化的影响着我们每一代的人。

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