什么是风水,风水学的最基本含义

中国传统文化浩如烟海,内容繁多,其中包含的“风水学”更显得博大精深,为中国炎黄子孙几千年来的经济、文化以及科技的发达,起着十分重要的作用。

它像一颗绚烂的明珠,永放光芒。
自古以来,人们用风水知识进行趋吉避凶、解除病苦和贫困,乞求子孙的繁荣、福禄的旺盛、仕途的顺昌、爵位的升迁等方面,均依靠挑选、改变风水来实现。

因此,古人总结为:风水之道“夺神功,改天命。

风水这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞(公元276——324年)所著的《葬书》。
书曰:“葬者,乘动气也。

经曰:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之便有止。
故谓之‘风水’”。
风水之法,“得水为上,藏风次之”。

又曰:“浅深得乘,风水自成。
夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中,而为动气。
夫土者之体,有土斯有气,气者水之母,有气斯有水。

在这以前人们把风水文化称为堪舆学。
《玄灵修真辞典》中说:“堪舆,属传统文化方术之一,堪舆风水之术,在我国民间流传较广,天地的代称,《淮南子》许慎注:“堪,天道也。
舆,地道也。
即风水,指住宅基地或坟地势势,也指相宅、相墓之法。

还可懂得为:堪者仰观天象,舆者俯察地气
《辞源》说:“风水,指宅地或坟地的地势,方向等。
”《辞海》说:“风水。
也叫堪舆。
……也指相宅、相墓之法。

风水的核心内容,是人们对居住环境进行挑选和处理的一种学问。

风水理论的核心是人,它追求的目标是人与自然环境的和谐与统一。

在天、地、人三者之间,既强调人的主体地位,又不偏废自然环境和地理环境,注重天时、地理、人和之间的协和自然美。

故有人又称风水学是“地球磁场与人类关系的学问”,也有人称它为“美学”,还有人称它为“环境学”、“元素学”、“软科学”等等。

其范畴包括住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面,其中涉及陵墓的称为阴宅,涉及人居住方面的称为阳宅。

风水对居住环境的影响主要表现在:

一是对基址的挑选,即追求一种在生理和心理上都能满足的地势条件;

二是对居住形状的处理,包括自然环境的利用与改造,房屋的朝向、位置、高低大小、出入口挑选,道路、供水、排水等因素的安排;

三是在上述基础上添加某种符号(即理气),以满足人们避凶就吉的心理需求(摘《风水探源序》)。

风水学有时还叫地理风水或简称地理学,很早以前还有称其为青乌、青乌术的等等。

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