杂谈：同为中华传统文化，易经八卦和风水学是如何互相影响的？

1八卦是中华风水学的总纲吗？

《易经》是务虚践实、哲理深邃、包罗万象的中华文化之根，博大精深的八卦理论则是其叠映卦象。
阴阳风水古建筑学、奥秘的风水学，都是由八卦理论发展而来的。
《易经》通过八卦演绎安居、康乐、趋吉的建筑要旨，以及适应气候生态的环境要素，而制定的选择地形、地貌、景观的建筑规划原则，至今仍有强大的生命力和现实意义。

八卦的神奇，就在于它能化生万物，同时又代万物发言。
震动万物没什么比雷电更奋疾，吹拂万物没什么比风更迅疾，燥热万物没什么比火更燥烈，鼓舞万物没什么比湖泽更欢悦，滋润万物没什么比水更湿润，终止万物又始生万物没什么比山更盛大。

所以，天地定位，水火互动，雷风搏击，山泽通气，八卦交错，刚柔进退，阴阳变化，形成天地万物；天帝挟雷出行，风齐万物，离目望远，坤地养育，兑口说话，乾天搏战，坎险累顿，艮山萌生，成就生命宣言。
这也正是八卦周转变化，成就万千风水气象的神妙之处。

2《连山》《归藏》和风水有关吗？

《易经》曾有三种版本，即夏代的《连山》、殷代的《归藏》、周代的《周易》。
它们的首卦不同，表现了不同时代的人对风水的独特理解。

《连山易》据说由炎帝（即连山氏、神农氏）所作，故该书又称为《神农易》。
它以山为首卦，重艮尊山，有山叠山重之象，象征当时洪水泛滥，原始部落的古人还住在傍山靠林近水的洞穴、土窑中，过着以狩猎为生，靠山防洪的蒙昧生活。

《归藏易》据说由黄帝（即归藏氏）所作，故该书又称为《黄帝易》。
它注重母系血统，因而以坤为首卦，重坤尊地，寓意万物始于土地，归藏于土地，象征人民已经移居平原，开发了农业，学会了建造有墙有屋顶的真正意义的房屋。

不过，《连山》和《归藏》早已失传，其风水精义多保存于《周易》中。
《周易》重乾尊天，寓意尊天重君，象征人类已经进入父系社会，建立起等级森严的上尊下卑的礼仪制度，同时也促进了观察天象、注重“天人合一”的周代风水文化的形成和居室等级制的完善。

3《易经》为何重视风水？

风水学是关系人类选址盖房、建村安营、筑城立国、开山引水、围湖兴业、福泽后世的家国大事，其受到“中华文化百科全书”和治国修身经典的《易经》的高度重视，并在时代发展中得到传承升华是必然的。
古人从旧石器采集狩猎经济向农耕畜牧经济转化开始，就已在群体定居生活中注意到居住环境的选择。
这也是古人持《易经》的“天人合一”之说，视山清水秀、风和湖美、人畜安乐的良好建筑用地与生活环境为“风水宝地”，在附近安家立业、建城扎寨的由来。

4什么是风水学的“阴阳”说？

缘起于《易经》的“阴阳”说，是中国古代哲学思维的重大创新。
它认为阴阳存在于宇宙万物之中，是万物的本源，是事物内部相互对立和相互消长的动力，天下万事万物都可以归于阴阳两极。
所谓天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；昼为阳，夜为阴；动为阳，静为阴等，都由此观念而来。
这也是后来中国传统风水术朴素辩证风水观形成的基础。

古代的阴宅、阳宅风水建筑学，也深受八卦以及豫、大壮、大过诸卦的影响。
如设立厚重大门，敲击木梆报警，以防暴徒，取自于豫卦……上古人民居住在洞穴而生活在野外，后世的圣人以宫室取代了它。
宫室上面有栋梁下面有屋宇，能够挡风遮雨，取自于大壮卦。
古代的埋葬，用柴草作死者的厚衣，葬于野外，不封棺也不树碑，守丧日期也没有准数。
后世的圣人改为以棺椁装殓，取自于大过卦，等等。

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