坐禅有点境界就敢说“无我”？

【原文】

　　善男子！云何我相？谓诸众生心所证者。善男子！譬如有人，百骸调适，忽忘我身；四肢弦缓，摄养乖方，微加针艾，即知有我，是故证取，方现我体。

　　——《圆觉经》

　　【注释】

　　凡夫执着惯了，得了好境界，参禅，坐了一枝好香，就认为大彻大悟，这就是心有所证，这就是我相。你要是没有个我，谁能证得？这个道理虽然高深，但是很容易明白，你要是没有个我，哪有我所？哪有我所证的？你得有个能证的心，能证的心不就是个我。

　　“善男子！譬如有人”，心有所证，证得我空，这是初步的境界，你的我相没有断，再给你说个譬喻你就知道。“百骸调适”，“骸”是身体，“百骸”就是全身，“调适”，很舒服。“忽忘我身”，忽然间把我的身体忘记了，他以为没有我了。

　　“四肢弦缓”，忽然筋紧起来，双手双脚迟缓，手脚出了毛病。“摄养乖方”，平常你饮食起居，不调养饮食、睡觉不照规矩，就出毛病了。

　　“微加针艾，即知有我”，“针”是中医扎针，“艾”是艾灸，扎针讲穴道，按身体的穴道扎针，扎错了不得了。艾灸也讲穴道，艾灸怎么灸呢？譬如你的腿走路不方便，医生叫你躺下来，把艾草揉碎，粗的茎不要，单要艾绒，把艾绒揉成药丸，搁在生姜片上，贴在穴道上，点上火烧，这就叫灸法。

　　现在考验你有没有我？扎你一针，你疼了；用艾点火，灸你一下，你疼了，知道有我。这是个比方，这就是说你用功修行，你有所证，证得我空，把我相伏住，我没有断，给你考验一下就知道，你还有我在。

　　“是故证取，方现我体”，这样给你证明一下，叫你知道，你还有我体在，才能把我体现出来。（道源法师解）

　　【备注】

　　《圆觉经》，唐•罽宾沙门佛陀多罗译，具名《大方广圆觉修多罗了义经》，是唐、宋、明以来教（贤首、天台）、禅各宗盛行讲习的经典。主要内容是释迦牟尼佛回答文殊菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨和贤善首菩萨就有关修行菩萨道所提出的问题，以长行和偈颂形式宣说如来圆觉的妙理和方法。此经在《开元释教录》中被列于大乘“修多罗藏”，后收入华严部。