风水早知道

何谓法眼?

第一：于群山缭乱之中，众胍拥出之处，审其大会之情，知其正胍结作，高出云霄而不失于孤寒，低近泥涂而不沦于卑下.或结穴在至斜至侧至隐之处，而不失于险诞.虽余气或左或右，或前或后，数里奔逸而不为嫌，虽穴前无水无田，无朝对，一臂掬转，不见外堂，而不以为异，如所谓顺骑龙，斗斧下，斩关下，皆了然于心目中，而安然有把握.

第二：看来龙过峡而知结穴之远，近，高，低，大，小，穴星之形状如何，穴中之土色如何.

第三：能知结穴之地，葬后速发，迟发，暂发，久发，或先败后发，或先发后败，败而又发，或发后即败，败后不复发等等.

何谓道眼：

乃望气而预知盛衰，察形而预知兴替.如清代曾国藩观天象五星连珠，即上表预期太平军之乱即可平.又如南宋传伯通观临安(即今之杭州)，上表有云：“金匮凌云，虽少府有积年之聚，廉贞?主，必大臣多持柄之虞，昂日星亏，武臣多咎，鬼金位起，阉寺施权，文曲多山，俗尚虚浮而诈，少微积水，人多文饰而贪，虽云自昔称雄，实乃形局两弱，只宜为一方之巨镇，不宜作百祀之京畿，驻跸暂足偏安，建都难奄九有.”其后果如传公之言.又如吾师张一峰，看袁世凯袓墓，指出穴前其下三丈，有伏流龙泉，掘地三尺，果然有泉水喷出.又算出是八二之数.其后洪宪称帝，只八十二日而结束.又如霍监清在一九三六年发表“畅谈香港地运兴替之道理”一篇文章中，指出香港旺于上元二运，困于三运，败于四运，凡此者，道眼是也.

三国时，管辂有言：“物不精不为神，数不妙不为术，得数者妙，得神者灵.”

及其卒也，弟子发其箧书，皆世所常有，叹曰：“世患无才，不由无书，谅哉!”由此可知.所谓：“取法乎上，仅得乎中，取法乎中.仅得乎下.”者亦非尽然，袛要学者不断寻求突破，则由技而进乎道，可期也，杨曾廖赖蒋沈云乎哉，彼人也，我亦人也，彼能是;我何不能是?

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