江南第一塔--报恩万岁塔,苏州古城地标,吴大帝孙权为报母赦建

游北塔报恩寺

北寺塔前知报恩,诸般功德在人心。

古城秋色九层胜,满院幽香一刹侵。

向善当于无意处,皈依何必至佛门。

穷达由命亦思进,不负双亲赐我身。

报恩寺

“北寺塔”全称“北塔报恩寺”,是三国时期东吴大帝孙权在赤乌后期为乳母陈氏而建,至今已有1700余年的历史,初名“通玄寺”,五代时期后周显德年间重建时改名为“报恩寺”。直到今天,北寺塔仍是苏州古城的地标建筑和第一高度。塔高76米,占地1.3亩,八面九层。入口匾额为“皆大欢喜”,塔正门两侧对联:不负胜地有奇景;直邀明月登九层。

景区入口“皆大欢喜”匾

不负胜地有奇景;直邀明月登九层

来到塔前,游客所要做的第一件事,就是绕塔三匝,即顺时针围绕塔身转三圈。《华严经》中说“右绕三匝”。绕塔时一定要右绕,即必须顺时针方向绕,如果逆时针方向绕不但没有功德,反而有非常大的过失。绕塔有何功德呢?塔前有指示:佛塔是三宝的所依,是佛陀的法身,是佛陀的意所依,是威力强大的圣境,甚至连无心地绕塔一周,都足以让我们净罪集资。因为诸佛有无量无边胜福德故,无量无边大智慧故,无量无边三味解脱等,种种希有功德法故,学佛修道者,若能如法绕塔,所得功德,如佛在世等无差别。

七佛宝殿

绕塔三匝后,本来应该登上塔顶,一览苏州古城美景,但现在处于关闭状态,不对游客开放。只好继续前行,过了上题“茗香”的月亮门,后面便是“七佛宝殿”。七佛有何说法?据介绍,佛教寺院中名为报恩寺的不在少数,其中最古老、最具代表性的当首推本寺。而报恩寺大多有七佛宝殿,因供奉七佛与报恩有着密切关系,即毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦摩尼佛。七尊大佛圣像均为香樟木雕刻,并装金身。

宝殿正中间供奉的是本师释迦摩尼佛,为贤劫第四尊佛,即七佛的第七位。种刹利,姓乔达摩,名悉达多。父净饭王,是迦毗罗卫国的国王,母摩耶夫人。生于公元前六世纪,按周历算即周昭王二十八年,岁次甲寅四月初八日。《普曜经》云:“佛初生刹利王家,放大智光明,照十方世界。地涌金莲华,自然捧双足。东西及南北,各行于七步。分手指天地,作师子吼声。上下及四维,无能尊我者。”年轻的悉达多太子与公主耶输陀罗结婚,29岁出家求道,35岁成佛,说法45年,谈经300余会,80岁在拘尸那迦附近的娑罗双树下涅槃。其法体偈云:“善护于口言,自净其志意,身莫作诸恶,此三业道净,能得如是行,是大仙人道。”

七佛的第六位是迦叶佛,为贤劫第三尊佛。种婆罗门,姓迦叶。父梵德,母财主。居波罗奈城。坐尼拘律树下,说法一会,度人二万。《长阿含经》云:“人寿二万岁时,此佛出世。”其法体偈云:“一切恶莫作,当奉行诸善,自净其志意,是则诸佛教。”

七佛第五位是拘那含牟尼佛,又作俱那含,義日金寂,为贤劫第二尊佛。种婆罗门,父大德,母善胜。居清净城,坐乌暂婆罗门树下,说法一会,度人三万。《长阿含经》云:“人寿三万岁时,此佛出世。”其法体偈云:“心莫作放逸,圣法当勤学,如是无忧愁,心定入涅槃。”

七佛的第四位是拘留孙佛,为现在贤劫的千佛之首。种婆罗门,姓迦叶。父礼得,母善枝。居安和城,坐尸利沙树下,说法一会,度人四万。《长阿含经》云:“人寿四万岁时,此佛出世。”其法体偈云:“譬如蜂采花,不坏香与色,但取其味去,比丘入聚然,不违戾他事,不观作不作,但自观身行,若正若不正。”

七佛的第三位是毗舍浮佛,为过去庄严劫第一千尊佛。种刹利,姓拘利若。父善灯,母称戒。居无喻城,坐婆罗树下,说法二会,度人一十三万。《长阿含经》云:“人寿六万岁时,此佛出世。”其法体偈云:“不谤亦不嫉,当奉行于戒,饮食知止足,常乐在空闲,心定乐精进,是名诸佛教。”

七佛的第二位是尸弃佛,为过去庄严劫第九百九十九尊佛。尸弃佛种刹利,姓拘利若。父明相,母光耀。居光相城。坐分陀利树下,说法三会,度人二十五万。《长阿含经》云:“人寿七万岁时,此佛出世。”其法体偈云:“譬如明眼人,能避险恶道,世有聪明人,能远离诸恶。”

七佛的第一位是毗婆尸佛,为过去庄严劫第九百九十八尊佛。种刹利,姓拘利若。父能头,母蟹头婆提。居般头婆提城,坐波波罗树下,说法三会,度人三十四万八千。《长阿含经》云:“人寿八万岁时,此佛出世。”其法体偈云:“忍辱第一道,佛说无为最,出家恼他人,不名为沙门。”

七佛是以本师释迦摩尼佛往前追溯至毗婆尸佛,都曾为文殊师利的弟子,可谓所承一师,感恩之至。《长阿含经》云:“七佛精进力,放光灭暗冥,各各坐树下,于中成正觉。”

七佛背后为西方接引图,及文殊、普贤、观世音、大势至、地藏王五大菩萨等圣像。

七佛宝殿

过了七佛宝殿,后面是念佛堂。一般不对游客开放,是寺内僧众做堂课的地方。

本以为这就完了,难道这就是传说中的平平无奇?

正要往回返,看到侧面小门中一人露出头来,定睛一瞧,小亭似的门上赫然写着“快雪”二字,不由一下子想起了王羲之的“快雪时晴帖”,文化人啊?不自觉地想要进去,可进门就看到被一面墙堵着,真没什么要看的吧?沿墙左转,初极狭,才通人,不过十数步,便见眼前碎石铺径,竹林掩映,梅枝勾结,古木森然,真有一种豁然开朗的感觉。前面竟是一处面积可观的园林,亭榭偶立,廊桥数连,峭石分列,绿水萦绕。在池水一侧,可看到塔山亭树及倒影,吸引着诸多写生及摄影爱好者,流连于斯。后来才知道,此园叫“梅圃”,真所谓“忘忧殊胜地,休闲好去处”。

快雪亭

梅园幽径

池水萦回

峭石分列

小桥流水

池水浅映

塔亭倒影

暗香浮动

茶室石桌

观音殿

在梅圃悠然一番,转出可见位于塔东的不染尘观音殿,俗称楠木观音殿,因殿内柱全为楠木材质,四周檐柱为抹角石柱,前置檐廊,檐高7米,面阔五楹,进深五间,内四架。始建于南宋绍兴二十三年(1154年),现存殿宇为明万历四十年(1612年)重建,是苏州保存最完整的明代建筑。殿内有数十幅画工精细、色彩调和、风格独特的彩绘。

南海观世音菩萨

华藏世界

张士诚纪功碑

塔北有一不太显眼的上题“武梁遗轨”的亭子,四面洞开,进去才看到有一石碑——张士诚纪功碑,原称隆午造像石刻,是极其罕见的元代纪事石雕作品。高3.06米,宽1.46米。内容是张士诚设宴款待元使伯颜的礼仪场面。张士诚(1321—1367年),江苏泰州白驹场人,元末义军首领。元至正十三年(公元1353年),率盐丁起义,反对元朝统制。至正十六年,义军攻占平江(今苏州)后,追求安乐享受,由反元而降元。正所谓“成王败寇”,张士诚之所以不被后世纪念,就是他最终还是败了。还有陈友谅,他们当时的割据势力可比朱元璋大多了。至正二十七年,朱元璋大军攻破平江城,张士诚被擒,后自缢身死。据记载,“张士诚纪功碑”为元末江南豪富沈万三为歌颂张士诚在平江的“政绩”而置。该碑采用高浮雕手法,琢工精细,浑朴雄健,风格与山东东汉武梁祠画像石接近,故亭上题有“武梁遗轨”的匾额。

张士诚纪功碑

武梁遗轨

江苏省文物保护单位

离碑亭不远,竟看到一处“廉泉”。只记得在合肥包公祠内有“廉泉”,那是因为包公几乎是“清正廉明”的代言人,无人不知,后世警戒意义重大。而这一处就不知是为纪念谁了?

精泉

廉泉

出了北寺塔景区,转过十字路口,便是桃花坞大街,其实这才是此行的目的,而北寺塔不过是顺道而已。我们都知道,接下来,赫赫有名的江南四大才子之一的唐寅唐伯虎就要出场了。

桃花坞大街

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