念阿弥陀佛怎么发愿西方极乐世界
《阿弥陀经要解》劝请众生应发愿往生极乐世界：
“又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。……得与如是诸上善人俱会一处。”
这一段主要讲述往生西方极乐世界的众生，都是已经证不退转位的，现在者是一生补处之位，将来定能作佛。所以佛劝请我们所有众生，只要听到我所说如上极乐世界的种种相好庄严者，应当当即念阿弥陀圣号，发愿往生西方极乐世界。并要往生西方极乐世界者，必须首先要修种种福德因缘，倍值深厚善根才能往生极乐世界。这部分主要说明了四个问题：一是说明极乐世界众生都是不退转位者；二是说明极乐世界的众生都是补处佛位者；三是劝请所有众生应当发往生之愿。
第一，说明生到极乐世界的众生都是不退转者。“极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致”，阿是“无”是意思，鞞跋致是“退转”的意思，阿鞞跋致就是“不退转”的意思。所言不退转者有三义：一是大乘不退转，是说虽然是二乘根性，但只要生到极乐国中者，唯有进趣大乘，更不会再退转；二是已得不退转，是说只要是以前得到的功德，但生到极乐国中者，也不会退失原有的功德；三是未得不退转，是说如果是还没有得到的功德，当生到极乐国中者，就会全都得到并不退转。另外，为什么说生到极乐世界的众生是不退转呢？主要有五种原因：一者、阿弥陀佛因地所发愿力所摄，所以得不退转。二者、承阿弥陀佛威力加被，所以得不退转；三者、极乐国中的种种庄严所演说法音引导，所以得不退 ；四者、极乐世界皆是声闻菩萨能亲听法音，所以得不退转；五者、极乐世界的众生都是净土所感无有贪欲之心，所以得不退转。
第二，说明极乐世界众生都是补处佛位者。“其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说”，言“一生补处”者，是说就在此一生就能够成佛，不需要来生再修证。也就是说能生到西方极乐世界的人，就是准备作佛，也就是说极乐世界是一个选佛场，他方世界如果需要佛，那极乐世界就会派一位补处佛去作佛。“阿僧祇说”者，非常之多，多的不能用数字所能计算说出出来了。这说明极乐世界的众生并不是所有的人都可以马上就能成佛，而是只有大多数的可以马上能成佛，其余的还要继续修行。
第三，劝请所有众生应当发愿往生。“舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国”。这是说明佛说《阿弥陀经》的主要原因，佛苦口婆心的说《阿弥陀经》其目的就是为了让我们众生，听闻到这种微妙殊胜的功德庄严之后，应当大众一起发有愿，愿生到这殊胜因缘的极乐世界去，永远脱离生死轮回永不退转。因为有了如上所说的极乐世界依正二报如此庄严殊胜，凡是听到这种妙法的人没有不向往早日生到极乐国土中去的。但是要生到极乐世界不是说谁想去就一定能去地了的，而是要具足信、愿、行三资粮，前面所讲的极乐世界的依正二报种种庄严，就是为了引起众生对极乐世界的“真实相信”；而现在所说的也正是如果要生到极乐世界去，就必须先要“发大愿”，由愿力而感阿弥陀佛接引，我们众生才能往生到极乐世界去。言“所以者何？得与如是诸上善人，俱会一处”者，这最后一句是说为什么要发愿生到极乐世界去的原因，佛说只要能够往生到西方极乐世界，那就能够每天都和很多的，并且都是善根很深的大善知识在一起，整天念佛听法，谈经论道讨论佛法。有这样好的地方谁还不愿发愿往生呢？这也是说明往生极乐世界的种种好处。
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