南山律：应由出家五众授五戒，若遇难缘允许自誓受或补受
原标题:南山律：应由出家五众授五戒，若遇难缘允许自誓受或补受
选自良因法师导读《南山律在家备览导读·宗体篇》
第八课 问答释疑——甲二、五戒
接着下一段，关于“自誓受”的问题：
《业疏》云：“如律文中皆自誓受者。《多论》文云：‘听五众受。’两俱得也。”
“律文”，就是《四分律》，为南山律所宗。在《四分律》中，允许自誓受。所谓的“自誓受”，是说在三宝前依着仪轨，自己照着念来受持。
《多论》，就是实法宗的《萨婆多论》，它说：“听五众受”，只听许由出家五众（比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼）授五戒。
“两俱得也”，道宣律祖总结，这两种说法都对。这怎么会通呢？如果千里内没有合适的师长，可以为我们授戒的话，那么自誓受是可以开许的。
例如在国内的偏远地区，或者出国了，方圆五百里内，可能都没有出家众，或者没有懂得授戒法的出家众，那就允许开缘。或者有的都市虽然佛寺也很多，但是平常不传五戒，只是统一每年的某几日传戒，在中间没有遇到法会，却很想受戒，也允许自己在佛前自誓受。
在佛前自誓受，就是根据受戒仪轨来念，尤其在念到三归依时，必须如前面所说的方法，去观想发愿，差别只是没有师长在面前授而已。
另外，假设遇到急难的因缘，心想：人身难得，佛法难闻。遇到难缘，可能生命随时都会有危险了，因此非常想受戒。在这种急迫的情况下，他乃至心念、口言：“我弟子某甲，归依佛、归依法、归依僧，为五戒优婆塞（优婆夷），或者为八戒优婆塞（优婆夷）”（三说），也可以成就戒体，事后再依照仪轨补受。
或者例如一大早必须要赶快出门，来不及受，可以先在心中忆念：“我弟子某甲，归依佛、归依法、归依僧，为五戒优婆塞（优婆夷），或者为八戒优婆塞（优婆夷）”（三说），下午忙完了，再回来补受也行，这称为自誓受。
所以正常情况，是请出家五众来授。如果有难缘的话，可以允许自己在佛前自誓受。甚至很急迫的情况，可以心念口言三归依，过后再补受。
佛陀对善法的态度是尽量开缘的，只要以律文为依据，若真的是很想受戒，却有障碍的话，佛陀还是开许的。
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