南京市中心一座尼姑道场，竟是南朝四百八十寺之首，白素贞来跪过
我们是怎么养成寺住僧和尼住庵的习惯性认知的？或许是尼姑庵见的多了，听得多了，潜意思就默认是了。但庵是指圆形草屋，小庙，庵本义是不对外开放的房屋；特指女性修行者居住的寺庙。特指而已，并没有限定僧尼修行道场就一定得叫庵。我们从玄武湖解放门出来后要去的这座僧尼道场，就是寺，是南朝四百八十寺之首的鸡鸣寺。
鸡鸣寺又称古鸡鸣寺，始建于公元300年（西晋永康元年），距今已有一千七百多年的历史。千百年来香火旺盛不衰，自古便有南朝第一寺、南朝四百八十寺之首的美誉。南朝时期与栖霞寺、定山寺齐名，是南朝时期中国的佛教中心，是今天南京最古老的梵刹和皇家寺庙之一。
鸡鸣寺最早可追溯至东吴，乃吴国后苑之地，赤乌年间因鸡笼山北有栖玄塘，寺名栖玄，吴末被毁。公元300年（西晋永康元年）又有僧人在此建佛寺，东晋以后此处被设为廷尉署；
公元527年（南梁大通元年）梁武帝在鸡鸣埭兴建同泰寺，曾四次“舍身”于寺，这里也因此成为佛教胜地。
时间流转，朝代更替，南唐时变成净居寺，后改为圆寂寺；宋朝时再改为法宝寺。
公元1387年（明朝洪武二十年）明太祖朱元璋下旨扩建寺院，并御笔亲题“鸡鸣寺”， 取“闻鸡起舞，晨兴勤苦”之意。后经过不断扩建，鸡鸣寺院落规模占地达到千余亩，拥有殿堂楼阁、台舍房屋三十余间。清朝咸丰年间毁于战火，同治年间重修，但规模缩小数倍。
1958年，鸡鸣寺改为尼众道场，上宗下诚（尊称，后文解释）法师任住持，常住尼众约25人。
1983年起依明清时规模形制复建，并逐步对外开放；
1992年《新白娘子传奇》剧组来到南京鸡鸣寺药师佛塔来拍雷峰塔相关戏份，鸡鸣寺也因此姻缘灵验之名声大兴，来此求姻缘的信众络绎不绝。
现在的佛教寺庙，佛祖俱全，罗汉齐备，但就是少了“教”，教什么？当然不是教如何捐钱投币的慷慨，而是教你烧香拜佛，还愿祈福的礼数。正是在鸡鸣寺看到了这点，落在心里才有了比较！
入寺烧香10元门票，只收现金，还送三只香！在售票处右侧，从石阶拾级而上便是鸡鸣寺老山门，老山门正中书写“古鸡鸣寺’四个金字，但门不开，得从售票处左侧山门牌坊下步行上山，山门牌坊“鸡鸣寺”由著名书法家、前中国佛协会长赵朴初所题，还有释定持、朱帆、余藻华等名家题撰的楹联墨宝。
寺里规矩先烧香再拜佛，规范管理，规避风险，所以我沿着台阶直奔鸡鸣香海，点香处除了设有点香火烛外，还有一块讲解如何烧香拜佛、祈福还愿的图解，在这里要小心，有些香客闭着眼四方转圈朝拜的时候，香烛容易烫到别人。
香气汇聚如海，众生信念融入其中，能感受的到庄严肃穆，透过寥寥香烟看去，不远处的铜佛殿，以及背后的药师佛塔仿佛披上了一层神圣光辉，引人入胜！
鸡鸣寺内从下至上有观音阁、天王殿、鼓楼、钟楼、毗卢宝殿、五观堂、宗诚老师太纪念堂、大悲殿、观音殿、达摩殿、志公墓、般若堂、念佛堂、胭脂井、百味斋（豁蒙楼）、药师佛塔、琉璃世界等主要建筑。 此刻我所处香海平台，有铜佛殿、达摩殿、琉璃世界等殿舍，决定先去佛塔，再由佛塔向下参观。
药师佛塔
1991年新建的药师佛塔，是鸡鸣寺历史上的第五座大佛塔。塔高约44.8米，外观七级八面，重檐斗拱，筒瓦铜刹, 塔身建有内梯外廊。塔前平台两侧有两颗布艺樱花树，特别适合取景，看图！
此塔全称为消灾延寿药师佛塔，寓意祝祷国泰民安和为香客、游人消灾延寿。宝塔南面正门匾额上“药师佛塔”四个大字，是中国佛教协会会长赵朴初所写。至于北门门额上的“国泰民安”匾额，是南京市市长所题。
塔内供奉的那座药师佛铜佛像，原供奉在北京雍和宫，1972年，赵朴初会长向国务院周总理提出申请，得到批准后送至南京灵谷寺。灵谷寺在维修时，又将铜佛像暂存到南京市文管会，待到鸡鸣寺药师佛塔建成后，鸡鸣寺寺众又从文管会将其迎奉于塔内。
塔内每层中间还有四个来自中南海的明代金丝楠木雕佛龛，每个龛内供奉着一尊药师佛像，共24尊。可惜不能上塔，但可以顺时针绕塔三圈祈福祝祷！
般若堂、念佛堂
佛塔东侧的般若堂和念佛堂，空间很小，门洞朝西，每当夕阳西下，暖黄色的阳光照到佛像石壁上，佛陀一定会再现世间的。
观音殿
殿门的楹联写：“问大士为何倒坐，叹众生不肯回头”。进殿后发现殿内供奉的观音像果真面北而坐，观音殿左侧为豁蒙楼。
豁蒙楼
清朝末期，两江总督张之洞曾多次与学生杨锐登临鸡鸣寺，戊戌变法失败，“六君子”之一的杨锐身死，张之洞在鸡鸣寺建豁蒙楼，是取自杜甫诗句“忧来豁蒙蔽”，以此纪念杨锐。 “胜地何常经浩劫，斯楼不朽奈名传”为张之洞题，“江山重叠争供眼，风雨纵横乱入楼” 为梁启超题。
楼上还有一副对联，“鸡笼山下，帝子台城，振起景阳楼故址；玄武湖边，胭脂古井，依然同泰寺旧观。”鸡笼山、台城、玄武湖、同泰寺和胭脂古井等历史遗迹名称被对联囊括。豁蒙楼现已改建成鸡鸣寺百味斋，提供素斋，人均40元左右，想尝鲜的游客不妨一试。
胭脂井
相传大隋开皇九年，隋文帝发兵攻陈，大军攻破台城之时，陈后主带其妃张丽华、孔贵嫔藏入南朝陈景阳殿之井中，被隋兵发现后俘虏，被抓时其妃啼哭垂泪，胭脂随泪珠滴落井壁，久擦不消，故名“胭脂井”，也叫“辱井”。
但根据《景定建康志》、《至正金陵新志》记载，胭脂井原名“景阳井”，原是在台城内。后人为了记住陈后主的教训，遂在法宝寺（今鸡鸣寺）东侧再立胭脂井。
王安石曾在这里留诗：“结绮临春草一丘，尚残宫井戒千秋。奢淫自是前王耻，不到龙沉亦可羞。宋朝进士曾巩也写了《辱井铭》，铭曰：“辱井在斯，可不戒乎。”
毗卢宝殿
毗卢宝殿，寺内主殿，1994年重建。殿内正中供奉三身佛中的毗卢佛法身佛像。两边是文殊菩萨，普贤菩萨，东西两旁供二十四诸天，一一拜过， 出殿后我们便走到宗诚老师太纪念堂。
宗诚老师太纪念堂
通过堂内展览的事迹及部分遗物。我的佛教宗师认知中又多了一位比丘尼。
上宗下诚法师
上宗下诚法师，江苏常熟谢桥乡人，1912年11月~ 1996年6月，世寿84岁，僧腊78载，戒腊66夏。因家境贫寒，6岁时被送往常熟草圣寺剃度为小沙弥尼，18岁受具足戒。
从小沙弥尼到当代著名的比丘尼，她始终在坎坷中进步，在每时每刻弘法利生，为佛教事业献身近80年。此外她还爱国爱教，积极参政议政，拥护党的领导，先后担任市妇联代表，鼓楼区政协委员，玄武区人大代表；市政协第七、八、九届委员。
她对国家，对佛教具有强烈的事业心和高度的责任感，为复兴古鸡鸣寺劳心劳力，最终达成所愿，南朝第一寺复兴，而她也成为人人敬仰怀念的一代宗师。
“上下”
在殿内供奉神案上看见宗诚法师的名讳上有“上下”两个小字，刚好神案前有两位慈祥的女性长辈修士在翻阅佛教，我便向右边一位请教这“上下”何意。
佛教徒遇到不认识的法师，要请问他的法号时，是不可以直接问法师，你的法号或法师你的名字，这是很没礼貌的，合乎佛教徒的礼节的正确问法应该是：“法师，请问您的‘上下’怎么称呼？”
“上下”它是一种敬语，有“上求佛法，下化众生”的意义，出家人割爱辞亲，遁入空门，追求佛理，就是为了要上求佛法、实证佛法，然后，去度化众生，普渡众生脱离苦海。因此，名字间加“上下”，意义崇高且深远。
拜别大师，没一会就下山出上门了，出去的那一刻，习惯性的回首，同时听到一声钟鸣。蓝天之下，香火不绝，气氛祥和。
“江南四百八十寺，多少楼台烟雨中”，既是杜牧对当年佛教兴盛的追忆，也是南京作为世界佛都的历史佐证，而自古便有南朝四百八十寺之首美誉的鸡鸣寺，身处繁华，不染微尘，寺内尼众向佛礼佛，弘扬佛法之心坚定不移。来之前是以地位认知的鸡鸣寺，来之后是以钦佩记住的鸡鸣寺！
这是来南京游玩的第四天，第三处佛教景点，牛首山的巍峨大气，大报恩寺的科幻绚丽、鸡鸣寺的返璞归真，像是品了一碗回味无穷的清茶，又像是读了一卷超人心的佛经，谢谢你，南京。
谢谢你，鸡鸣寺，让我学习到了如何烧香拜佛，祈福还愿，以及佛门“上下”之称，十元门票值得珍藏，若有机会，还想在冬日来尝尝腊八粥，看看鸡鸣寺的雪景。
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