请以《二十四孝图》为例，分析鲁迅是如何以“自然人性”的价值观批判中国的传统礼教的核心——孝道的。

请以《二十四孝图》为例，分析鲁迅是如何以“自然人性”的价值观批判中国的传统礼教的核心——孝道的。

正确答案：请以《二十四孝图》为例，分析鲁迅是如何以“自然人性”的价值观批判中国的传统礼教的核心——孝道的。

自然人性和天赋人权。这两个概念都来自卢梭。其实，所谓的“自然人性”，强调的是人的自然性。所谓的人性，不仅仅是“各种社会关系的总和”，实际上是自然性和社会性的统一。所谓的自然性，就是人性中的“灵与肉”的“肉体”部分，肉体本身就是“自然”的一部分，这与其他的动物性是有相通恶一面的。由人的“自然性”又生发出“天赋人权”的概念。因为“人性”（humannature）也是自然（nature）的一部分，因而也就当然是“自然（natural）的”或“天赋的”，因此，凡是属于人性的即理所当然地是自然权利，人天然地（自然地）就有权享有属于人性的一切。由人的“自然天性”所具有的“天赋人权”出发，形成了鲁迅自然主义的“人”学思想。由此作为价值立场，鲁迅开始了对于传统“新儒学”“存天理灭人欲”的非人性思想的批判。“自然人性”和“天赋人权”的观念，在思想逻辑上必然导致对人的自然性和“个人性”的重视。但在中国文化传统中，人的“自然性”却让位于“道德性”，人的“个性”却被淹没在“集体”的汪洋大海之中。可以说，“自然人性”，恰恰是中国文化价值观中最缺乏的。《二十四孝图》，就是这一批判的典型例证。如：批判“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”。

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