佛教常识之结夏安居

每年农历四月十五这一天，汉传佛教的寺院里，客堂往往会在斋堂门口挂一个牌子，上面写着“今日受筹，明日安居”；或者僧值时在大家过堂的时候，到中间表堂略略的说一下，将要安居云云——这标志着，一年一度长达三个月的安居法会马上就要开始了。

安居，是佛教出家众最重要的精进修行活动之一。其开始于佛世时，佛命比丘们在夏天多雨季节安住在某处，专心策励修行，以期早证圣果，又可免于草木繁盛时期外出踏伤草木生灵、以及比丘们自身可能遭遇的劫贼危险。

佛因此制出家人不应三时外出游行，特别夏季游行，一会妨修道业，二会损伤物命，三会遭到世人讥谤，故佛制令出家五众夏季必须安居修行。因安居于夏季进行，故又名之为结夏，或并称为结夏安居。

资持记云：“形心摄静曰安，要期在住曰居，随时警励曰策，三业运善曰修”，这是宋代灵芝元照律师对于安居含义的解释。安居对于僧人、僧团的意义，都是非常重要的。禅宗曾有冬参夏学的说法，所谓夏学，也就是指结夏安居期间，大众云集一处，共同精进学修。

比丘安居之前必须要知道安居的日期、地点和范围，并且安居期间僧值还要每日于斋堂作白告众安居时日；然后作法正式安居，安居可分前、中、后三种，前安居须于四月十六日当天进行，不可提前，推后则成中、后安居；

安居期间如果有缘要外出，只要在次日明相出之前赶回安居处，就不破安居，名为会夏；若要在外住宿，就必须要受日，若不受日出界外过夜的话，即成破夏不成安居。受日，必须有特定事缘，又可分有心念受七日法、对首受七日法和众法受十五日或一月日等，其均有相应的操作规程。

汉传佛教，多有一味讲空、甚至标榜大乘视戒律为声闻小乘的不良趋向，虽有历代律师、大德呼吁、批判，然戒律松弛、淡化仍不可免，以致多有道场或以为安居就是于大殿、斋堂门口牌示而已，或操作随意、不合律制，徒呼奈何，殊为可叹。（文图/浙江佛学院）

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