天台书库_天台县志(康熙)卷之十四艺文志下
记
王思任《赤城记（节录）》赤城去国清五里而近，遂拔足走看。万山俱雄青雌碧，独此山壁立数千仞，赪面横扫，中有绿间，遂若霞气。上下三两层，兴公以城“字”之，真能目此山者。“霞标”一语，当赏二婢。取山肩左上，见二小屋，炭瓦红墙。近视之，则山魈肉土庙也。至前，仅赤岩耳。流水涓涓，路绕压其上即不见。喘息至上岩，玉京洞天也。仰视谽谺，玉膏乳滴作雨檐声，洞气缩人。而无数竹青，引万山丹采，从隙中插入，人骨不定何色，面面冷阴而巳。至所谓马迹，则各目其三，而予似五之。从壁缝看起，一马出门缩首入；一马昂首相倚出；中一马翘足长嘶最辨；上一马首修甚，正对人，见前二蹄；背一马首入内，隐此马后，露其尾。五马天骨开张，神气皆竦，面壁听之，骄嘶不断，元黄牝牡，蹄耳不明，俱不妨天闲神骏。闾丘弃而去之，何不遂赠元冠之使，使免跋涉之苦？对山一石，孤立二千丈，松栢植其上，必云间鹤得访之。
【杨氏注：此文选自王思任《天台山记》，不看原文，还以为“五马隐”在赤城山。《古今图书集成方舆汇编山川典》第一百二十三卷有全文，附录如下】
附《天台山记》王思任宿桑洲驿之次日，取石梁道。一过李氏陇山，不守度矣。苍壑乱撑，大石怒立，溪如万鹅擘翼。先有高鹤长鹄叫雪飞来，草木恶塞一线，黄泥断续入天。望前行人骡，俱画里尺豆，忽露忽没。而予亦寄命悬丝上，几不知马之几足。有一岩唤吊溪戴，一石如巾子，中隙明截了然，不知何人掇置。
去六七里，忽有黑猪数万，埋头浴背，负涂涉波而来，一行人怪笑。相传钱王策此石津钱塘，天晓不得去。以理察之，是山所融结，俱圆块，水涌土搜，则累累滚积下。吾姑欲其妄言之妄听之也。虽然欲驾虹则鞭之，欲起羊则叱之，吾恶知仙人赶石非诚言哉。
自此上数十岭，如拾浮屠级。云物渐多，予顺风而翔，戃然冀有所过。须臾雾合，人山俱失矣。同行人恐而相呼，谓山君或乘间而一跌，则入蛟龙之宅也。旨哉，历下生之在太华也，予其善载腐肉朽骨者乎？不复知有天矣。
踰岭雾尽，撤望台山一围，碧波万千，则又仍在天之下也。然是岭不得即落，不可舆，又不可步，仄劣陡悬，前颅灭，方许后踵生，洪崖肩当于此际合拍。
自此见山田如肚腹，又如耳，层叠相杂。有塔出森黑中，是万年寺矣。寺故帛道猷福田，八峰团拱，双涧合襟，能于花瓣中自开一平局，风气之所聚也。巨杉戟列，拄天卫佛，气象沈肃。一戒石云：“万年古树，神仙留此，有人伐之，其人即死。”当是游行仙护法作棒语。登妙莲阁，问所为珠衣宝盖者，仅留宋记。而圣母所赐藏经、金辉、玉润，规模宏远矣。
上人雪堂邀入啖茗，坐竹阁下，流泉潺潺，曲径花深，就樾阴作小圃，药栏点缀，文洁可爱。雪堂，虎林人，文字知识也；苦山之中，构以杭式，便楚楚有快致。仍步出寺门，酌溪桥上，予与睿孺红饮，而雪堂为之白醉，止予再四。其如石梁忡忡，何然而马首屡回？予每饭不忘钜鹿也。
过兰若堂，截溪作沼，杳绿蔽封，人如翠鸟，往来枝叶上穿弄。踰铁船峡、罗汉岭，山益幽险奇。邃舆穷而步一岭，碧阴浸肌染骨，眉额相照，俱梧竹气霭，暗中窦透数点白天。不知何处轰雷起，则趾及上方广之门矣。
清池一镜，斑鱼数百头来迎生客，意是潇湘绿雨下青风也。急捉，僧从右肩上昙花亭礼大士。已观所谓石梁者，五月水大壮，上两壑，谷洛斗梁，上梁如独木桥，笋背龟形，长亘二丈，广盈尺，而五六步中脊隆寸许，牵连对壁，路绝，仅容一佛龛。
有舆夫不识浪欲过之，然万山砰磕已夺气，不前探首梁杪一窥，即股战齿击，一行人不笑而怒，急牵去之。
而所谓梁上水者，从玛瑙平腹饱积起，走梁下，直挂杳黝之渊。他山瀑布俱圆浑条直，不尽布义，独此偏落梁若机横其上，真是九天飞帛也。
昙花亭建自贾秋壑，故有贾像。王龟龄宿世即严首座，曾写《石桥碑》来，龟龄二诗可读。
旧传此山内有方广寺，五百应真罗汉家焉，而瀑布则从入之门也。自昙公拜入后，无敢有问津者。
亭、像俱精妙，今杭人葛大悲所润。葛弃家入道，在天封寺壁间咏惟楚柱史杨修龄，妙得石梁解。
出亭左岭，有盖竹洞天，大朱篆瘦硬不减李当涂。数折而下，坐石桥松樾间，望惊汉之翻落，恨不多人共之，更恨奴子。
且别往下方广，觉公唤取活火煮本山茗，眼见万里天上水，须臾到口，冰壶洗鼻，人在雪宫，不禁此清绝也。
入寺径，新篁数千，大可抱，俱糁碧滴人。竹里界飞泉，如翡翠中嵌数条银物，虽俗，喻差可拟耳。瀑既善吼，人不得隔丈语。而四山白昼俱阴，夜更易不无恐怖。眠觉公楼上，喧极反寂然，梦中时时是雷雨。
明日从竹西至潭下，飞溅射人，阴风逼气，急走还，但觉渊注停渚，纳而不流，此必有物受之矣。而觉公为我言，断桥之瀑更胜。予已心折石梁，低徊久之，然不得不痒痒。
断桥，过强岭暗溪者，再始得大壑，著芒履，持一健儿，行六七里，苔砌颠数四。睿孺笑予未缚颐，而楚声爆胫下，则以笑酬之。
山深无声迹，亦无樵处。一行童先驱蛇，艰苦尝尽。至桥上，俱大卵石相对，中可跨，故断之，实无桥也。
石既圆滑，稍不戒，无何有矣。乃伏石上，推首窥之，则玉龙下注，不知其几千仞也。声色俱厉，为之神飞肉跳。
是瀑下有数坎，秋涸时，水下一坎辄停，一顷又下，如切方片玉者，乃足佳。今水盛，直下徒雄雪耳，何能薄石梁而逃此寂阒为然？
下数里，一展珠帘水，则鲛人之泪。万颗圆明抽袭冰蚕，向月下织结晶丝箔者，是当嫁龙妹，恐石梁之火浣，欲裁作奴衫也。予薄倖矣。
出原路，见舆马如就枕，都不记拨，几何恶溪岩也。蹭蹬开口岭，马蹄谢矣。强借舆之半，旋而上之，望脚底，朵朵碧莲花也。一雉惊飞，下半日不得竟。乃堕之，始入涧，而帝居青凤彷佛翙翙矣。
入善应寺，反广衍有田池，宋儒走之，当又有一番理气。
即竟力至华顶，访智师拜经台、降魔塔、伏虎坛，俱为瓦砾。而太白读书堂，赊与二头陀坐静。至羲之墨池，一勺水耳。其写黄庭之洞，近亦芜塞。
大抵台山以华顶为心，华顶高一万八千丈余，山郭之浪涌云屯。其胜处在夜半观日、霁后观海、秋净观钱塘。烟霞家视顶为归极之所，而予独谓其痴，肥童涸不过一高而已。
予昔登清凉之北顶，右手招太华，捲舌一唾，左落东海。千山万山，大者豚畜，之小者，蚂蚁子也。项王一呼，千人自废，安敢摩肩背拱逊雁行乎？司空见惯，一出头山浑闲事耳。然于形家看，個字龙分宗出祖，亦不为无补云。
从华顶还善应寺，步二十里许，既馁且暍，裴晋公逢著便喫，而苦无酒。
取左岭下，见娑罗树，花九房六瓣，何必减优钵罗耶？捲丹草更奇，而有白花种种，山鸟尚疑，僧定不识。
一绝径至天封寺，溪田广正，藏纳苞聚，访所谓大悲者。立关二三语，将由受者不多，可使与者忘少。殿上阿罗汉一呵即活。云是罗汉，自修自证，其二飞至国清。相传智师开此地，有神遇，因号灵墟。宋改额天封，无他异，但卓锡泉澄澈今古，则佛门之大汤池矣。
从天封右径箐篁中，过三村舍，出来童子，毛发皆古，鸡犬见世人，各有傲慢之色。极力走三四峻岭，约十五里许，始至开口，与舆力合，勃窣稍定，乃得瞻顾所谓华山顶者，冉冉天半，是云中君也。然予尚在山之巅，视下方不啻裈履几千仞矣。夕阳将至，乱峰丹紫，马头映射，步步看九脑芙蓉，怪峰异石，方圆长短，各如鸟兽器物，人人比拟一事，以相夸示。
转而上之约三十里许，至金地岭坳，访古定光址，已莽为农舍。寻佛陇大慈寺，徒有燕巢之形。
去数里许，一壁刮天，有“天台山”三大字，画每径四尺，矢劲铁强，云是美髯公笔，不知何据也。
复上岭，至塔头寺，观大师化身，而树封竹暗，宿鸟催呼，前林无路矣。
则从绿隙中，听下方钟声隐隐，盘折寻去，一径肠袅袅，尽而溪桥，出方田绿稻，芊眠晚香，所称为高明寺者。
寺是大师读楞严，风翻至此所建。而寺主人无尽师，说法南明，天乐佐响，乃东南无畏，光明幢偶。出象山两高足，延入礼佛，铁像精立。而予则疲于津梁，横身即乐土矣。
诘朝，由竹厨下，看幽溪，坐般若石，听浪舂扪。一仄径取圆通洞，三大石堆成妙有天，来云听呼入泉喉乱放，蜩咽鹤清；或直吼，下如狮子作威；又或奏独笙，或击万鼓。
攀萝上松风阁，顾瞻左壁，骨绣毛锦，灯公十丈宝莲舌，无庸导师便便然，灵文元对，不可谓单直蒲团上来也。
去此三里许，一石跳地插天，欲往从之，茂草跋扈，遂别去取旧岭。
上数里，望台邑一方耜耳。俄有苍茛笋一枝，沈黑拔起，山尾是国清之塔矣。
路眩陡不可舆，肋股健束，速向鞋底下取塔，取而益隔。旋十数岭，一蹊俯千丈馀，一道银布从绝涧抛下，乃石梁小弱弟，析居此而日夜啼号者。马慄人寒，各不得语，亦不能转换回侧。稍延至容足地，塔出马首，予然后有国清也。
寺若成，国即清。初疑开山之谶记当在塔，已而讯塔是隋时物，无有知其宗谱者。
寺前大溪环之，有桥荔裳薜积横亘其上，而四顾松枫俱数百年老汉，苍髯绿发，腰曲臂擎，各迎溪舞。
右涧合襟至万工池，池边七石塔，佛立山门千余年矣。斗拱如洗，即罘罳无一蛛雀，云是鲁倕运斤异踪尔尔，寺僧体虚，肃入见古先生，后遂省。
寒山拾得灶灶石俪存，闾丘太守访僧灶下，见拾得薪其胫，乃拜伏。而拾得谓“丰干饶舌”，遂呼寒山遁去。夫丰干饶舌矣，拾得又何许添足至笑骂引避，菩萨晓人不当如是。
问大师谈妙，诸天散花亭在何处，及沩山戒坛、丰干骑虎之踪，俱随烟鸟没矣。独飞锡一泓，明珠夜月，相传葛洪金钱定此趾，而大师以锡据之。
大仙老佛岂若小儿夺黍子？然吾从五峰下瞰，寺在玉瓣中，天关地轴，道眼所收，佛仙反不许争风水耶？
殿右一井，题曰“曹源”，是宋曹勋笔偈语禅。可是晚携酒脯，卧急壑乱流中，雄饮大叫。观秦王献俘太庙时，先后鼓吹，浴铁三万，生平以来一日也。
国清是天台最初寺名，既旧，好而山清、水清、松清、塔清、钟清、鸟清、桥路俱清，僧更清。而予所居塔左静舍，益又清。六七日大雨如注，与溪争响，颇烦咶枕上。
蹑屐出寺门，峰头白云，下来追陪欲语；杖履衣袂间，皆作冷香拂拂。橐中米尽，虚上人磨蕨麸，同入绿坳拨竹本，讨笋烧羹，得饱快。
已而天台胡令君，遣馈酒具炙。自浔阳何暇计安邑之累，而家人往市归，复得溪鱼，肥活可人意。遂又邀寺中小友，往壑上饮食。
虚上人取石铫，燃竹枝，试松萝茗。有英公，能作世语，复能操南音，每一发，云止溪格，手激泉花，足棹湍雪，盖止愿今生国清矣。
雨稍霁，虚上人为赤城怂恿。赤城去国清五里而近，遂拔足走看万山，俱雄青雌碧。独此山壁立数千仞，赪面横扫，中有绿间，遂若霞气，上下三两层。兴公以“城”字之，真能目此山者。“霞标”一语，当赏二婢。
取山肩左上，见二小屋，炭瓦红墙。近视之，则山魈肉土庙也。至前，仅赤岩耳。流水涓涓，路绕压其上即不见。喘息至上岩，玉京洞天也。仰视谽谺，玉膏乳滴作雨檐声，洞气缩人。而无数竹青，引万山丹采，从隙中插入。人骨不定何色，面面冷阴而已。
寻剔蛇路，必欲登峰。诣极崖，叶茶香正尔扑鼻，而苔滑足劣，樵人大呼不可。相与勉息，跪石斜上，草弱难援，一步一算。偶窥槷刖，几下韩退之泪，犹幸风微，不至同站鸢落耳。
遂得观昙猷洗肠井，昔尊者参方广，有罗汉云其胎时，过韭畦，秽，不听，入，因洗肠此处。绕井韭盛，亦神异迹也。夫了元烧猪，南能食肉边菜，遂为千古借伎俩，天台僧韭熟时将洗肠耶？抑纳肝耶？
至顶上，观梁岳王妃所建浮屠。草深一丈，蝮豹隐忍避去，不可久停。放眼一观，诸山伯仲。乃还下探释笺岩良苦。又访结集岩，无有知者。
至下岩，看吴观察“赤城霞”三字，吸茗。而下雨大注，同行扶掖急走还。
次日，天不雨，同虚上人探寒、明两岩。从天台西门取道，家家溪树，翠凫雪雁，云磨水舂，想桃花点缀，武陵源当不胜此村。尽处一桥虹偃，四山舒展，民有麦禾之乐。
二十里，至龙山寺，无奇。又二十里，饭平头潭。小桥溪店，曲巷短冈，差不俗。渡一两溪，云山绀缥，恍然曾过来。猛记得几年前梦中境界，毫忽不爽。
过折岫一何姓家，千尺古松二本，作老态。商敦周鼎，辱在卖浆，可奈何。
憩孟湖岭，听割麦种禾声声山响，数家峭壁下生活，山水隔绝，另有日月。
见一石如兽踞；一石如黑灵芝，茎细而房大可爱。山皆石叠，简积诡戾，裂缝披麻，如今所食饧瓜，又如拆破莲囊，托在碧盘之上，大类雁荡。
山上洞无数，有仙人棺，龙须洞，奇甚。下山则大竹、古藤、长松、樟柏、红豆树，觔缠骨挺，蔽亏攒植于是。
谒寒岩，洞如灰箕道士开口，五脏皆见，可函千人。龟蛇上山石亦肖。岩左大鹰石观瀑，绝壁光削约五百丈。练子水抛下，溅石珠碎。右有雀桥，如瓮圈削剩一条，黝不可上，奇险孤匿似薄石梁，犹著人脚者。呼农僧共酌，吟《寒山子》诗。是夜梦残钟冷高山卧，反在水中央。
明日过无字崖，看明岩寒拾二峰，似和合仙抱语，两人真石交矣。岩下有通海池，植铁色紫荆树。
经八寸关，回望象缩鼻，状稍似殿顶，削崖屏汉。相传闾丘太守迹寒拾来闯入，不甚肖。惟席帽半身，以意逆志耳。
至所谓马迹，则各目其三，而予似五之。从壁缝看起，一马出门缩首入；一马昂首相倚出；中一马翘足长嘶最辨；上一马首修甚，正对人，见前二蹄；背一马首入内，隐此马后，露其尾。五马天骨开张，神气皆竦。面壁听之，骄嘶不断。元黄牝牡，蹄耳不明，俱不妨天闲神骏。闾丘弃而去之，何不遂赠元冠之使，使免跋涉之苦？
壁顶挂一瀑，银绳条落半坠潭。时绥绥洒洒，似一束碎雨。对山一石，孤立二千尺，松柏植其上，必云间鹤得访之。
由苔砌入洞，三十丈许，愈深暗。从左隙出，见白貍伏在穴上，雪毛森磔，尝穿穴至前岩，取饭僧苦之，以塔压其足。踰数步，一石笋斜插，如萌怒未伸者。至合掌洞，前后天通，此中必无六月。又上一洞，却对唐马一幅，而洞腹用大石击之，辄鼓叫。又上一洞，忽见达摩像，首出藤叶上，俨然西来生气，为近日四明刘光禄识破。寒岩奇，是诗；料明岩巧，是画；料寒拾复起，又当拍手而呼苍天矣。
仍从孟湖岭下岭根村，一支径，渡三四溪，至白衣庙。小山突兀，溪如明河决溜，而三虬松鼓涛与之争霸，力不胜而咽。一佳境也。
行二十里许，至广严寺，随喜荥罗汉肉身，问贫婆钟，已灰劫矣。
行二十五里许，宿长塘范氏之楼。山民强作解事，方行九宾礼，苦求解，不听；而腹又大枵甚；欲卧时，又相与为磬折；天未明急去。
取三茅村，拔尽山坳，得桃源。无洞有庵，曰桃花坞，三楹屋，颜似俪仙。亦无刘阮像，剡僧云公止焉。
引入看金桥潭，飞泉杵镜，坎坎幽疑；大小石壑相望，不知谁曰会仙。而所谓双鬟峰者，二顶葱蔚，亦因事而授之氏也。
更入惆怅溪，路尽则相与扑跌，扪山骨得迹一趾，遂喜，挣一跬力穷之。溪始尽，山俱大青，古绿恍然，三山十二城绝无声闻，杳然太古。
同睿孺、及二长老、二仆坐石上，叹谓“今夕何年”。睿孺遂痴去谓：“水迎花笑，定有人出，必待夕。”予笑曰：“诚有之，但曾卜易，得比之释，不宁方来后，夫凶耳。然二美之赠送，两倩之再来，此地此时不堪柔肠千古。记得周美成词‘桃溪不作从容住，秋藕绝来无续处，人如风后入江云，情似雨余粘地絮。’此红泪下语年年，血在桃花矣。”
问所谓琼台双阙者，土人俱不知何谓。云公曰，吾尝以杖作眼，行三四里过瀑水岭，下高壁障天清溪照石，望桃源瀑布，似惊虬倒挂几百丈，村农女儿小桥边，行汲入竹去，仙家矣。篱花自笑，居人何必解东西也。云公数乞路，野人都不应。行五六里，一老叟指点，似有要领，而云公十年前曾望见来，于是得入，见所谓琼台者玉山寒，并已为厌腹。
而予遂欲如桃源例竟之。初褰裳去帻，从樵路峭入。已而樵路绝，俱壑中行。睿孺乃大恐，求止一石上。予单衵著草屦，持一方竹取鸟路，已而鸟路亦绝，僧仆呼吸叮戒，一步潭即一步石，或不可，则退之。再试百计阑入，石尽山塞，山尽石塞，则以竹剔莓苔，蜂缀而猿接之。眠扑偷过、洼隆悬滑，以千尺计俱数十处。闭听一视，而侥倖齑粉者数矣。喜雨后如秋，轻阴皎淡，不热苦人。约五六里许，琼台正面削突整严，是一万雉方玉楼，大翠大锦，荟菆而成者。一山稍圆，直佐之。而所谓双阙，古鼎两柱，峙插其上，碧尽霄霞，令人魂绝。此皆王子晋、葛炼师、魏夫人辈，骑青鸾、步云气、吸金浆、而调石髓之所也。予何以至此？罪耶？福耶？游耶？梦耶？始皇失志于东海，武帝绝景于蓬莱，予一日而有琼台双阙也。予何以至此？正精迷意丧，而寒风阴气逼紧衣裾。仆云：“十步外一大黑潭，溪尽山尽矣。”视听之波，沸沸圆折，起有龙物，将出怒人。急走还，不自知其步之翾捷也。
乃从山上隔三里望呼睿孺，睿孺得空谷之音，辄大呼作伪笑。察其色，忧未解，共诘之，乃云：“冈上忽忽大动，若虎出吾其渊矣。”二僧相视而笑，意间谓吾之所忧，有洪于虎者。
相与汲溪，啖饼果慰藉。别云公，去得舆路，才四五里。
上筋竹岭，舆不得用，予胜具能缘高若都卢，而是岭则足所未阅者，高不过十四五里，但峻削陡险，仅容一脚。步步则以膝承，颔有千余折气，喘尽乃上十之二。渴燥甚，无所得水，觅得一梨，食之。至绝顶，路忽大坦。走四五里，无人，不知何处。
下落金庭洞天，乃分探之。始走至，至则为桐柏宫。九峰环裛，三井元湛，址如仰盂，有平田数十顷，乃司马承祯修炼地。按《真诰》记：“吴有句曲之金陵，越有桐柏之金庭，三灾不生，洪波不登。”是宫肇于周，灵于晋，盛于唐，扩于梁宋。其为瑶池蕊室玉宇丹台。白鹿青禽、灵芝瑞草者不可胜纪。而今仅仅一寒道士守黄云之故堂，半丘腐麦子即不死之灵粒，何以盛衰悬绝至此！然道士犹能指点葛井宋坛，一一在寒藤苍藓中也。
西行五里，访元明宫，已废。取道仙人迹，望吹箫台遗响，绛云渺无定处。扪萝至琼台之上，又历南踏双阙，但觉绝壁森倚，呼吸通上帝之座。玉泉华琳二峰，当其中阙。后千层峰巘，如大海紫澜，乘风而拥，此天台之心矣。
胜游哉，第不敢俯窥。予语道士，此下可径行否？道士谓，必无行理。而予谓，从万仞之下飞来。则道士以腹谎我。徐大受山行摘句：“大壑之心，琼台突起，岚光波绿，状如削瓜。”语极形容，似从下而得台阙者。然又云：“俯百丈龙湫，心悸骨惊，不可近视。”则徐仍从金庭取台阙也。予以穷日之力察之，则台阙之胜，据其巅反无所见，必望妙于登，而仙路凡隔，人不得入，何从而知之？予其破鸿濛者乎？兴公之赋天台也，曰“倒景重溟，匿峰千岭，始经魑魅之涂，卒践无人之境”，而结之曰“陟降信宿，迄于仙都，双阙云耸以夹路，琼台中天而悬居”，意兴公图此神秀，未曾亲走其上下，止欲掷地作金声已耳。
还至宫，饭罢，谒孤竹二先生石像，冠貌甚古，台山借重首山人，岂九天仆射之说耶？扪宋乾道碑，十行香火文字；恨韩择木所书崔尚颂，被风日蚀尽。
犹豫走石桥出洞门，盘折而下十里许，至福圣庄，观瀑布，夏雪春雷，江悬海挂。当年瀑布寺中竹窗松槛，不知何人年年卧看溅珠。亭仅有遗础，然飞沫时时穿葛可人。予初在桐柏宫见平畴衍野，一豁苦碍之目，似入潼关骤得百二山河者。及回首瀑落九天，仰观所下岭，云封树灭，而后知桐柏宫地在天上也。予目不过两寸，恶能穷宇宙之变哉！
相与唱凯还国清，疑眩茫然者两日。“人间长见画，老去恨空闻”，每咏斯语，辄欲击碎唾壶。万年老杜不得接天台一面，而寓公相处甚久，台鸟尽皆熟识其洒脱者，来掌中就食。一月之内，自魂魄所征候，口鼻所受纳，以至便遗所化捐，无非云气水声也。天台何以侈予，而予亦何繇得见侈于天台也。
外史氏曰：“予游天台，盖操一日之文衡矣。”赖仙佛之灵，风雨无恙，得以搜阅竣事，略用放榜例，品题甲乙，与诸山灵约，矢诸天日，不敢有偷心焉。文章胎骨清高，气象华贵，万玉剖而璧明，万绣开而锦夺。
昆崙嫡血，奴仆群山，仙或许知，人不能到，所谓琼台双阙也，第一。
磅礡浑茫，从天而下，不由父师，立参神圣，雄奇之极，反归正正堂堂，吾畏之、终爱之，石梁瀑布，第二。
天绘巧妙，鬼斧彫钻，腹字多奇，令人解颐，殢步能品，加入神品，明岩，第三。
孤月洞庭，正尔寂照，忽有天山万里雪，一夜飞来此旷世逸才，国清，第四。
恍惚幽元，不记何代，片时坐对，人化为碧，桃源，第五。
绕肠雄气，满腹古文，郁郁苍苍，扶馀穷北，万年寺也，第六。
邓艾缒兵入蜀，要以险绝为功，不险不奇，奇绝乃险，断桥落涧，第七。
醉笔横披，英英玉立，不与绛灌为伍，名士也。但才气太露，烟火未除，屈置稍后，赤城，第八。
孤芳独唳，不求赏识，然奇矫无前，人人目摄，寒岩，第九。
清新俊逸，居然道骨仙风，是瀑水岭下数家也。未有知名，当亟拔之，第十。
魄张力大，有如天风海涛，夙领台山之誉，华顶，第十一。
因宜适变，曲有微情，藏若景灭，行必响起，高明寺幽溪，第十二。
望之甚奇，即之甚平，别造一格，高下倒置，桐柏宫，第十三。
停匀冲粹，淡日和风，轻入长春之圃，实称其名，天封寺，第十四。
句句番语，字字鬼才，别有僻肠，不得以文体而黜之，神仙赶石，第十五。
余如广严、护国、无相、佛垄、福圣诸山水，及悔山、欢溪、顾堂、察岭等，尚有百十胜未录。或前事之工易掩，或一日之长未尽；或星屑而可遗，或雷同而易厌；或目未接予，或足尚妒尔。庶几获附于拔十得五之义，而幸免于挂一漏万之讥也。予之所以次第台山者，如此矣。
夏鍭《游石桥记》游石桥必自国清始。由国清憇足佛垅，常止宿焉。余愿之久矣。
是日，始与潘尧卿、王子春同宿佛垅。明日，既十数里，山水渐益迫蹙、渐益幽佳，结束会聚，穷为异观。以日中至寺，僧德茂遇灾后扫烬砾，覆草屋八九间，客来觅袈裟，要客入坐，具茗果，导客去沿涧绝流。有屋负岩而出，曰曇花之亭。倚槛先得之，横亘两山，平卧飞泉，状若梁欐。
既偿所愿，去，由亭右下，接其端而坐，隤雪之溜，惊雷之音，水石倏忽，耳目不暇。其下绝壑，延颈视之，窅然深黑，践履危峭，逡巡偃伏。一水自西北岩上飞出，适会在此合流，辅势而来，趣下桥腹而灭。其间可三四十步，止者泓澄，动者浚激，分布石面。有所未浃，则皆滑净，可坐卧。余就而乐之，既乐而去。复攀亭右投桥下，循线路、披木叶，逶迤既徹，仰视石梁，已在半天。其下悬流数百尺，贮以石潭，深处黝黑。出其盈流，两山间未究其极，始入砰輷幽寂，懔神震魄，不暇为状。徐窥梁下，见之缥缈疏明，呀豁澎湃，倾崖喷壑，惊珠骇玉，追霏杳荡，与游者接润，凄眉怆目，疑有而无，宜其久而不欲去也。
明日将行，复往一观，既下而上，噫，可谓雄环绝特不常设者矣。余始疑其不为之于中州大国而于此，若有以列而藏之，使人不得见焉，而以慕造物者之设，是亦诡矣。然又惜其名天下、更古今，而实不传于外，是吾侪邦人之责也。于是始为辞，以遗闻而未见者。
【杨氏注：此文结合《古今图书集成方舆汇编山川典》第一百二十三卷天台山部、《天台山方外志》卷第二十一《游石桥记》点校】
夏鍭《始得隐岩记》余既得杨家丘，望其北，始指问之王子春、潘尧卿曰：“是崖然者，俗云‘开口岩’。古之人未有至焉，今之人其有先吾二人者耶？”乃道北郭，至神迹石祠上山。始折而东，出一嶂，仰见盤石覆载土山上。达其上，平正可憩。自其上仰而近焉，侧如堂墙，危压土山。上山行三百步，岩前列松守焉。人来如履门墙，若将睹其室家之奥也。始入，向之压者起而覆焉，状类立担墮其前，如重阶，阶上可十数人居之。檐下视二三尺，皆异草托焉。铺积缀插，间置鲜稿，如线如钩，摇风滴雨，时墮一珠，可俯仰玩。周览而息，酌酒还坐。嘉卉傍罗，揽不即除。松韵崖上，坐见根株。清意自凉，风来助之，荡拂左右，掠约襟袖。
众皆意满。尧卿唱声，引指触崖壁，笑曰：“此可无醉，可以其名为‘却醉’。”即呼而定居其上，则遥峰平参，明川微映，塍阜环麓，并目一见，而邑居不去，亦在左右背。比为“清梦”，如“却醉”而加隘。前有石三，如虎牛一字卧。石间椭平，可置席。余尝假寐于此，遂以名。出“清梦”，无覆有台，攀摩不可上。惟见重岩如危垣，古甓赤肌黑容，冠然丛蔓，佩然滋芳，泼蓝为藓，遗粟为苔。世有善工，画不欲售也，他日操梯从之，果得异焉。亘以浅檐布足于外而居其下。余手牵茅棘，坠之崖下，而进修掩，“却醉”则岩之第二成也。余以其名为“石阁”，居其上，则松见亲狎戏。拾岩上小石掷之，应手角角，入耳可喜。降而察之，始悟所谓无覆者，下一成其尽也。既尽且覆，所谓第二成者，始附土上壁下。复入，类人两目。余以右为“山厨”，尧卿呼左为“石巢”。厨以受壸斝，巢以设坐卧，名以其能。巢之覆展于厨宇下，津黑美藓固其上，灿如联星，可数玩。出石巢覆尽丈许，有穴如石巢而深，余不能易其名，曰“外石巢”。则升于其上，与松絜长，而岩之览备矣。合而举之，以名曰“隐岩”，始讳其陋。是岩也，遁于近，覆于青天之下，无一纶之翳而眼不察，谁守而固？谁匿而微？果有隐也哉！或曰，是岩遗于人者，非也，乃寘石其处。
【杨氏注：此文结合《天台山方外志》卷第二十一《始得隐岩记》点校】
卢濬《历寒明诸寺记》正德元年，春王正月，予以事诣峰尖山下，访僧永彪于护国寺。薄暮，止予宿以览焉。寺后群峦拥踞，前横阜如墉，左钱氏大墓、南梁代碑并二塔。僧永辉、永高、永寿与彪，皆善饮，十数觥不酩酊。予与从者谋曰：“兹去明岩诸地近，盍乘兴一往，以偿我夙愿，可乎？”从者曰：“诺！”
明早发迹过白岩，离护国二里许，而风景亦胜。中途雪和雨坠，琼葩满袖。下马共入茆庵，老媪为瀹杖头酒煖寒。从者以米饲马，且曰：“若肩舆二仆，所费当不止此矣！”予颔其言。循董家庙、小田铺，凡涉入九溪。溪夹梅花，清香疏影，潜披遥映，殆相得也。
晚抵宁国寺，僧圆珠、圆觉、广瑀出迓。寺坐崇岗，前田沃衍，东松阴可敌赤暑。是夜，宿圆球所。明日，蒋献之近自京师还，偕其姪尚循、尚禹来视，邀至其家款酌。古名其地曰“泉井白湖”。湖环碧而井涵清，盖佳所也。
又明日，始就寒、明道，三君子陪焉。阅无字崖，状类小碣。其傍传为张驸马遗迹。过泗洲岩，岩旷蹲道左，可酌可栖。徐至孟湖岭，下马跃入村居何姓者酌茗，中渴甚快。何留宿甚勤，坚辞之。踰岭尚循，策蹇少蹶。献之厉声曰：“莫走险地，其尚慎之哉！”予深是献之之老成而更事如此也。
时山扉尽掩暝色，路岐不辨一人。呼曰：“寒岩尚远，盍止明岩，可乎？”遂从之，昏黑乃抵明岩。其寺门两崖偪倔，正所谓八寸关者。僧德威卧病，其徒圆资、圆受、明序，煮白粥为饷。其戒明统、明乾，皆谙对句。达旦启户，则天日朗然。连阴重崖之地，而际此不啻覆盆之照，物类欣荣矣！
二僧导至寺，迤西嵬岩壁削，飞瀑悬注，涎玉沫珠，春夏不涸。岩面隐隐有唐帽乘马痕，传为闾丘公像，漫无可考。旁石笋拔起，如大将军特立。上有树二本，郁郁然。寺后一洞，虚虚茫茫，可大旅会鼓乐，真极造化之妙；而斧凿丹青，莫可施者。东两巨岩，倚如合掌。其上窍漏日滴露，岩畔修藤缀拂，可攀援上下者。寺南亦有洞，中蓄一穴，翻碧凝甘，可澡襟涤胃者。
揖别众僧，揽辔悠悠。沿途皆奇岩瀞涧，晴光烟影，摩荡区寰间。午抵寒岩，僧房梵栋，饾饾山腰，正寒山子所居，轩窗开阖于紫翠者。后洞似明岩而邃深，可藏百驷。
僧德远老病，明日予与之别，语之曰：“我与汝，此生无再见期矣！”其徒圆明、圆耸，皆相顾泫然。
策马至广严午餐。寺有钟，名“贫婆”，语甚怪诞。有荣罗汉像，谓当时一老僧幻躯。僧宗英、宗明，理樵始归。一戒朱姓者故家子，读儒书，手笔砚索题，予辞焉。是日还宿宁国，僧德玻、慧镜迭为觞具。盖前度未睹，而今申敬焉者也。
嗟夫！吾台古称佛国，如明岩诸地之幽奇清胜，岂无至人如智顗、昙猷辈藏修于其间哉？予生长是邦，岂徒歆艳其地？亦将物色其人而与语焉。今所历寺凡几，所接僧徒凡几，皆餍饫荤酒，弃其教如弁髦，则其他可知矣。信夫至人之不易得也！
然而勤诗书、服耕凿、敦天彝、安日用，以不畔乎先王之道，则赖吾道之存耳！幸生昭代者，其尚慎所从哉！途次曾语同游者，咸不以予言为未是。既归，为是月二十有八日，详书此为记。
【杨氏注：此文结合《天台山方外志》卷第二十一《卢濬历寒明诸寺记》点校】
卢濬《游石桥诸山记》余忧居既大祥，以事出，得览明岩诸寺。犹以石桥、华顶诸名地未了为缺也。越月余，四月初三，约舍弟希大、姻契范同馨偕行。次日，予先诣五峰。俟之至，遂踰金、银二地，抵大慈寺。寺前有“佛陇”二大字；东南有石盘，周遭四五丈，左书“天台山”三大字于石壁。皆体隽而画劲，可羡也。
俯瞰高明寺，隐隐丛莽新条中。予笑曰：“寺在山下，反曰高明，其禅家语乎？”住持清廉为具午餐讫，乃攀崖跨蹬，步陟始崇。途多水田，色腴种耗，盖土高风厉故也。忽值平冈，藉草列坐，倾壶劝酬。同馨亦洗酒分干糇于舆夫，抚劳之也。踰十里，入石桥界。山木翳焉，足以蔽日；涧泉洌焉，可以濯缨。怪石谽谺，鸟声上下，恍非人世。暮始至其地，则友山许先生已在矣。欢叙茗余，即邀予辈观石桥。慕之久而欲见之剧，理势然也。但暝色在山，未可饱玩耳。
归憇上方，僧明贵、德茂辈，具饘粥，纳之。达旦为初五日，复详览焉。一桥横架，如龙之卧；二流交堕，如玉之飘。水声漰湃，心目俱悸，真奇境也。亭曰昙华，层檐翔舞；曰许来，状似欹偪。桥下有古龙湫，深衍蓊葧，临之畅爽。曰响空、曰伫真、曰瞻风、曰方广诸亭，悉归草莱；梵宫钟楼，俱遭煨烬。惟贾秋壑塑像，岿然尚存，漫不可省。
时有游方二僧，掉臂桥上，如践坦途，傍观者危之。是日过天柱岭，盘回屈曲，鼻股交攻，磴级不可数计。两崖恶樗嘉杞，大之可为栋梁，小之亦不失为樵爨，皆洋洋然倚陵谷。斤斧赦之，远不可致故也。
旁午至华顶，即善兴寺膳焉。寺亦废毁，仅余数廊。而一峰孤峭，万屿拱罗。云霞绣错，杉桧蔚苍，岂市喧尘扰所可拟哉？迤北书堂，云太白故址；墨池，云羲之洗砚处，渺无可稽。又北曰“望海尖”，烟色参差，水光摩荡，东溟可仿佛焉者也。僧遗高，颇谙文墨，余玄音、永春辈，皆明贵类尔。
午后移宿天封寺，寺在华顶之下。中峙佛殿，穹窿宏敞。傍葺新楹，翕受风岚。葱蒨会矗，亦佳地哉！
余啜粥毕，借卧宗甫榻。余僧永显、宗广、宗逸，复携酒馔即卧所。疑谭宗甫乃旧识，兹夕特与叙寒暄者也。明日下御岭，至欢岙，信宿周氏宅。古传有顾先生书堂，即其地也。山之高广，寺之沿革，并名公仙释之题咏，则《郡志》与《一统志》在。谨按宋名臣晏公殊有云：“齐州灵岩、荆州玉泉、润州栖霞、台州国清，世称四绝。”余谓雁宕、武夷、四明与台石桥，当不在四绝之外。
余在先帝时，曾使山东、直隶，得历览灵岩、栖霞诸处，迄今梦寐如睹。顾石桥在父母梓里之傍，念屡举而屡辍者，积几载矣！索于外而遗于内，穷其远而忽其近，岂特游观之病耶？幸今偷了之，可聚米几案。故鄙句有云：“父母此邦真了债自庆也。”又幸而筋力尚健，岁月尚优，则雁宕、武夷、四明，期取次以尽。人而恋山水，岂若功名利禄有朝秦暮楚、得陇望蜀之议哉？抑古者谓“闻不如见，信而后言”，亦不特于游观而已。姑为之记。
【杨氏注：此文结合《天台山方外志》卷第二十一《卢濬游石桥诸山记》点校】
叶良佩《天台山记》天台山以高大之故，称台岳。又上应天之三台星，故自昔以灵异闻。予每过其地，辄欲往游。人曰：“游非踰月，不足以尽其奇。”予颇难之。会予免官归，得故人新淦值尹速予之至，则馆于国清，要梅壑潘子与俱，而五峰、双涧之胜，已得之行住坐卧间。时嘉靖壬寅四月望日也。
潘子曰：“游天台必自赤城始，此山之南门也。自是而北，则循佛陇、访石桥。东行则为天封、华顶，西行则为万年、桃源、两岩，则为洞天、桐柏。”于是遂结束自赤城始。赤城山石纯霞色，望之壁立，如城具雉堞。绝顶有浮屠七级，西北有玉京洞、金钱池，寺废无僧已。复由故道寻九里松，月色在地，人行松影中。翌日遂北行，踰金地岭，与察岭相连；其下为汉隐士高察读书堂。又五里，踰银地岭，至大慈寺前，观“佛陇”二大字。寺僧曰：“此智顗师之初修地也。”又北则山水渐益幽佳。日晐抵石桥，先上昙华亭，倚槛观之，见两崖门立，而石桥横亘其上，广不盈咫。琥上人掉臂行之，无怖。山北左右肩，有双泉飞出，合流而来，至桥乃伏出。其下泻为瀑，可百余丈，挂岩石间。既惬所闻，复由亭右麓下至新亭。接其端而坐，则见石桥已在半天；而隤雪之溜，自空中下击潭水，作疾雷声，震动林谷。于是乃大诧，以为奇观。
是夜，宿琥上人海会庵。天明复往观之。两日，乃从山西行，寻万年寺。由铁船峡度罗汉岭，山萦水回，每数里辄一曲。及至上方，地则砥平如仰盂。登妙莲阁四眺，则八峰回抱；而直南诸阜，累累如列戟排衙。两涧水至寺门乃合流，萦回南出。前林松杉成列，东涧古松数株，皆大十围，有五六鹳鹤巢其上。每休坐树阴，则闻鹳鼓牙及唳鹤之音，与风泉相杂，翛然非复人世。
留信宿乃去，抵护国寺，出访钱太师墓。从者曰：“由此东北行，至刘阮洞颇近。”会蔡举人中甫、陈监元敏之适至，遂合策寻刘阮洞。洞去护国二里而远，洞口如门，有古木神祠。沿涧而上，两山绣璧参差，夹水立水，随山曲折，时漱石有声，曰“鸣玉涧”。水壖草树，芊绵东崦，特葱蒨可喜，曰“桃花坞”。又折而北上，路渐艰涩。及水穷而路尽，有巨潭，渟澈如镜。中有洞门，潜通山底，其深莫测。陈子曰：“此所谓金桥潭也，即刘晨、阮肇遇真处。”潭之南有盘石，可列坐以饮。于是取酒会饮其上，仰望三峰倚天，而东峰特秀。上有石如绾髻鬟，曰“双女峰”。昔人见双鬟戏水，或曰：“乃其精灵所为。”
是日晡出山，憇白郎寺，观岩石亦奇怪。是日遂循董家庙、小田铺，涉三、四溪至广严寺，阅贫婆钟，谒荣师肉身像。师宋淳化间人，习禅定，多异迹，时呼为“荣罗汉”，死而不腐。是夕投宿宁国寺，寺在平原后垅，靡迤多古松，前浸巨塘，紫凝峰在数里外，寂历可数。又明日，遂问道访寒、明两岩。明岩大略如雁荡灵岩，但差小尔。岩西面有唐帽乘马痕，相传为闾丘太守像。旁有大石笋如天柱峰。正北洞宽，下可列席旅会。南有小塘，外有八寸关。寒岩后洞，比明岩尤邃且广，可容百驷，而梵宇亦宏敞，正寒山子所居。两岩凡两宿乃还，憇国清，黄君又先遣游徼除华顶山路。
再越日，乃偕潘子，由顾儒岭涉欢溪，访齐处士顾欢读书堂于普庆寺。及抵天封，鸟已投林。寺旧号“灵墟”，实智大师注解《涅槃经》处。佛殿极壮丽，有盘石、智者岭、卓锡泉。北望一峰摩云，即华顶也。诘旦，戒舆人缓行上华顶，即遇险则下舆步行，以亭午至其上。中峰孤峭如华盖，诸屿拱罗。寺毁，仅余数廊。众木扶疏，多桧、杉、檡、槠。其旁近地有王羲之墨池、李太白读书堂。又迤从北上，可三四里，有望海尖。登其绝顶，则钱唐烟树、括苍峰峦，皆隐约可见。东向观海上云涛，如环壁缭肪。予乃拊掌大叫，以为奇观。
薄暮移宿天封。老瞿昙谓予曰：“华顶绝高处，旧有僧寮，可观日出处。后有四风，毒不可居，故其寮亦废。”又曰：“若自此南行，至文殊寺，上高由山脊行，则诸山皆在指顾。”予颔其言。诘朝，遂南行。至文殊寺，上高由山脊行，则凡邑内诸山，皆若翔舞奔跃在舆马左右，如老瞿昙言。
舆人曰：“直南为桐柏冈。若欲寻洞天宫，当东从横路。”于是遂东。洞天宫已废，独玉霄峰重崖叠嶂，岑蔚如故。稍南有石门山，两岩对峙如门，各高数十丈。将至涧底，乃有石横亘如阈。奔湍来击，阈如翻玉练、擂鼍鼓。予踞石注视久之，乃复循故道，行桐柏冈，过元明废宫。又五里，抵桐柏宫。其地有卧龙、玉女、紫霄、玉霄、翠微、莲华、玉泉、华琳、香琳，凡九峰，而宫当其心。平原旷衍，有村落、溪流、桥梁、水碓，道书称为金庭洞天。吴赤乌初年，葛玄于此修真。至唐司马子微，遂奉敕建为桐柏宫。宋改为崇道观，今复为“桐柏宫”云。
西北有琼台、双阙，去宫可六七里。羽士曰：“游琼台当先休足力。即至其处，又必去鞋，用行縢裹足，攀援萝葛，乃得登。”是夕，止宿于黄云堂。次日，早饭已，乃偕潘子攀登，如其法。琼台三面皆翠壁，万仞峭竖相向，如城郭周遭；而台则南向悬居其中。折而东南可三里许，为双阙翠壁，山至此忽中断，对峙如阙门。路出其下而涧水从之，然岩石皆陡绝，不可下观。于是还坐琼台，而四壁之华叶，曜日含风，绮绣纷错，飶香蓊郁。俯瞷百丈潭，在台左麓，纡绕双阙，流入云溪。屏息无哗，其听益远。真天台山之第一奇观也。还宿黄云，明日出洞门，盘折而下。行数里，至福圣庄观瀑布。又迤而北，至翠屏山观三井，皆奇。初，予自元明宫来，谓桐柏已在平地。及观瀑布、三井，始觉其地乃在众山之上。乃复惊诧，以为大奇。
夫以兹山之灵异，且多奇如此；顾自近世以来，恒鲜异人宅之。即有游览者，亦惮于骛远凌危，罕得穷其妙。予于是重为兹山懊惜。复从国清主僧道金借静室，扄坐三日，撰斯记。
【杨氏注：此文结合《天台山方外志》卷第二十一《叶良佩天台山记》点校】
薛应旂《天台山志记》天台山在县北三里，神迹奇异。道书云：“是山高一万八千丈，周回八百里。山去天不远，上应台星，超然秀出。路由福溪，水险而清。前有石梁，广不盈尺，长数十丈。下临绝涧，惟忘其身者，然后能济。济者梯岩壁、攀藤萝，始得平路；见山之奇秀特异，列于青霄。上有琼楼、玉阙、天堂、碧林、醴泉、芝草，凡诸胜概莫能名状也。”
旧有玉霄阁。又北三里为赤城山，土皆赤色，状似云霞，望之如雉堞然。右有玉京洞，道书第六洞天也。宋咸平天圣中，投金龙玉简于其中。上虞亦有玉京洞云。又四里，曰五峰。其峰有五，曰八桂、曰灵禽、曰祥云、曰灵芝、曰映霞。前有双涧合流，南注大溪。东横山在县东一十里，俗名“覆船山”。本天台山足。其上夷坦，中有三溪，冬温夏洌。侧又有净池，以横山据邑东，故曰“东横”云。
【杨氏注：此文结合《天台山方外志》卷第二十一《薛应旂天台山志》点校】
薛应旂《桐柏山志记》桐柏山在天台县西北三十里，周围九峰，曰紫霄、曰翠微、曰玉泉、曰卧龙、曰莲花、曰华琳、曰玉女、曰玉霄、曰香琳。矗立霄汉，远近相向。晋王羲之与支道林，尝往来此山；至唐则司马承祯居焉。
承祯始隐于司马悔山，睿宗召出，后复隐于此。金庭馆在桐柏北。又三里，曰方瀛山。按徐灵府小录云：“由桐柏山北上一峰，上有平畴，间以陂池。前眺苍峰，后即云峰也。”长庆中，徐灵府居此。宝历元年，赐今名。又二里，曰琼台山。转南三里，曰双阙山。两峰万仞，屹然相向。孙绰赋“双阙云耸而夹道，琼台中天而悬居”，即此也。
有百丈潭，在两山间盘涧，绕麓入为云溪云。九折峰在县东北三十里，孙绰赋所谓“既克济于九折，路威夷而修通”是也。玉霄峰在县北三十五里，产香茅，号“小桐柏”。瀑布山在县西四十里，一名紫凝山。产大叶茶。有瀑布泉，陆羽品为天下第十七水；与福圣、国清二瀑为三云。又五里，曰紫凝峰，与瑞龙、天柱、香炉、应泽四峰相望。苍山在县东四十里，界于宁海，山峰凌映桐柏。其色苍然，高插云汉。石桥山在县北五十里，旁有方广寺，有石桥架两崖间，龙形龟背。两涧合流桥下，桥势峭峻，过者目眩心悸。孙绰赋“跨穹窿之悬崖，临万丈之绝溟”，即此也。
寒石山在县西北七十里，有仙人洞，唐寒山、拾得二僧居之。旁有隐身岩。贞观中，丰干禅僧谓闾丘太守曰：“寒山、拾得，即文殊、普贤后身也。”闾丘往见之，二人笑曰：“丰干饶舌耶！”隐身入岩中不出。有岩曰明岩，旧名暗岩。周显德中，更今名。峭壁屹立，其下窍穴逶邃，日光穿漏，怪石森然。上有两峰倒侧，号合掌岩。西有泉，蔽崖而下。北至重岩，磐石品峙；常有光如月，号“石月”。寒山有“重岩我卜居，鸟道绝人迹”之咏，盖谓是也。东有响岩，叩之锵然。又十里，曰香炉峰，四望阴崖，垂隥万仞，上多柏木。华顶峰在县北六十里，高万丈，周回百余里。东望沧海，俗称“望海尖”。草木蕃芜，夏有积雪，诚为别境，不类尘寰。
王羲之游西郡时，有墨池在焉。天柱山在县西九十里，南有黄水峰。天姥峰在县西北，与天台山相对。孤悬天表，下临新昌、嵊县。
【杨氏注：此文结合《天台山方外志》卷第二十一《薛应旂桐柏山志》点校】
张存《游国清记》余久慕天台山之胜，曰国清、曰赤城、曰华顶、曰石桥、曰桐柏，非一处。
岁在丁酉夏四月，因倭寓霞城中，邂逅识国清天印宗公，相与约着芒鞋、拄竹杖，拚一月力，历览名胜，形诸游录。庶北还日，持以夸示于好事者。越五月十日乙丑，乃作国清之游。
国清由智者大师开山，示谶云“寺若成，国即清”，故名。日直辰，余携孙一鹏出台邑，踏砖径，至古石门。左柱旁石上有旧刻，曰“万松径”。去石刻约数十步，建浮屠二，为捍门。松废而径犹存。次踰旧“止观亭”基，转水口，经旁直门。二小浮屠前屹一峰，圆如覆釜，其名曰“孤屿”，屿下树林夹径。时宿雨初霁，翠色如滴。寺前双涧合流，注万工池，池上有七佛小浮屠。其东山之麓，旧有大浮屠，高九级；甃砌坚致，插入霄汉，不知何年为何僧所建。惟五峰峙立，俨如青芙蓉竞秀。中峰展翼，形如飞凤凰，身垂至尾。尾前造白浮屠，分东西立，而殿据其中。真异境也。
于是迤逦度回澜桥，入山门，登雨花亭。昔大师九旬谈妙，诸天散花，故名。
亭左有戒坛。初沩山来受戒时，寒山、拾得密知，往迎之。化二虎跃出丛莾中，沩山作怖势，至今坛有遗址。转东入方丈，求见天印。留坐，命童子进香茗。啜罢解衣，外合上延清风涤烦暑。闻双洲水声潺湲流不辍，顿觉胸襟尘虑尽空。已而夕阳西坠，四山白云生。岩窦阴气袭人，肌骨爽甚。天印引观古殿基。殿后雷音堂，堂后振奎阁，阁后无畏室，后“更好亭”及寺前唐僧悟空创“新罗园”皆废；但见烟草罗生，荆棘刺衣袂，使人怀感。
“再寻殿”在旧圣仓香积厨，丰干骑虎之踪，时随烟销鸟没。至若寒山、拾得烧脚灶处；当闾丘问道，隐身入石岩，岩上奕棋盘；大师上足普明卓锡泉，数者宛然犹存。天印指五峰，谓中峰名八桂，东北峰名灵禽，西北峰名映霞，东南峰名祥云，西南峰名灵芝，其双涧则名螺溪。溪之源出峰顶龙湫，过湫入乱峰间。有水一泓极深，在佛陇山下，即大师放螺处。今约有巨蛎大蚌，久化为精。或时出石上作吼声，则大风雨辄作。
复命仆除道磨崖，读《噩梦堂塔铭》，实先师潜溪宋太师撰。雨淋日炙，字画剥落，读不能句。转西有洼池，虽岁大旱，水不涸。有谯国曹勋书“曹源”二大字于石上以表之。其余寮名“四禅堂”、名“三隐庵”、名“云顶院”、名“古竺楼”、名“栖云”，皆占幽胜，不可尽记。至于大师示灭，塔全身于银地岭，去寺又十里，亦未能往瞻礼。此则游天台之一胜也。
【杨氏注：此文结合《天台山方外志》卷第二十一《张存游国清记》点校】
李汶《游天台纪略》太史公疆识立言者，泝会稽，探禹穴，南游淮湘，北睇邹鲁，谓漫尔寄傲无当哉。余少躭物象，往往会意处，辄命巾车。天台为全浙西南隩区，兹行役苦棘，即捐置不复顾，兴逸窳乎缺矣。
詹春孟廿一日凌晨，戒徒御单车，往崇阴布护阁。雨欲滴，山岚海瀣，猝尔蚀剥。偊旅浒滨，脉脉不自适。无何，杲日东旭，屏翳尽撤。苍翠夹陌，芳蔼袭人襟裾。前眺岗左，溪图裒出，插空而横。东一岭，宛带芙蓉，中含洗肠井，绝为名胜。询之土耆，云“赤城山也。”引策而前，可十里许，为国清寺，梵门巨丽豁目。暨入，即荆棘丛交，瓦砾填委，鞠为圮址最后委葳处。石泉名杖锡泉，传为寒山、拾得卜麓卓锡场。熟视浅涩，不联地脉，或释众所赝枉者。偏东有丹灶，俪存两岩。北逶迤数里，为真觉寺。东望为天台，双峰特起，望入云表。志载琳宫、琼宇诸迹，卒无可问津者。西北为桃源洞，岁久湮谢，晨肇无据。
夫山隶野隶，奚抱灵异？而邂逅仙姝，辄协凤占。且半载七世，何悠谬而畔经也！仙人有无何渺茫，桃源之说诚荒唐，有味乎其言也哉！北向围山壁立，乱草蒙茸；山际腰曲，羊肠仅余一线。夹逼涧沚，乱石嵯岈，上下群流，当其中者，搏激跳跃，澎湃怒号；细急繁匏，险訇惊霆。其大有不得其平者乎！
循崖数转，溪忽分两流，碧耀双瀑直下，恍小湫然。指示津吏，应曰“跌滩”。再遵迳而北，嶻嵲山巅者石梁寺。西望巨淙，如渴虹下涧，骇驷驰原，渀漾浩溔。狂澜倒重峦而堕落，忽低透石梁峻阪，挂为飞练，喷洒石矼。盱衡石梁，复夭矫占拱，左右夹狮象两峰，即崇伯子之凿龙门，未有是巧。出天冶者，揖对移晷，盼悬流咄咄语曰：「浪淘尽，千古英雄人物，有之乎？安得偕若洸瀁，枕漱于旁，其乐且寿固无极也！」两力掖持，俯下危巅，暨没阶山麓，股膝间盘辟，惫竭矣！
入别寺少休，庖者具鸡黍，悠然酌数行。日已亭午，卒登舆出寺。僧自丛植中跽请曰：“此中万年藤也，斫之可杖。”即命取数枝来。苍黝纠结，不知经几何风霜，当是瑰奇物。它日躧芒鞋、曳长裾，闲倚此瘦笻，以徜徉兰皋禾陇之上。起而谛视，有不愕谭为天台赤城灵植耶？投之葛陂，拄之玉女，匪直贾，胡能辨之？益北深入，即抵万年寺。嵬峨雄胜，天台中上剎福地也。益北深入，盘磴不可步；亘拔旁峙，曰“钓山”。喧豗瀑流者，曰“钓滩”。逡巡过岭角，巨壑内石状堆栈。仰者如立，俛者如倚，斜者睨，卧者蹲。巉侧列剑攒戟，云尽仙人驱石也。夫蠢石何知，驱使转鞭，可血祖龙，竭精殚膏，穷终年望蓬莱不可卒致，又何能宰制群仙而备汩汩？此役齐谐志怪有由哉！
迫暮，窥天姥峰，遐想太白梦游一吟，横肆跌宕，可为天姥万古增色。寻所题“雄绝佳丽”处，至磨灭未可一睹。余谓谪仙天才难以控羁，摧眉折腰，所自不屑。故托之乎梦，寄愤抒之耶？
纵观天台，管蠡所窥测者，大都若此。偻指夙遘，盛矣美矣！标壮游矣！而尚或痗吾思也。天台险骇崎岖甲寰宇，兹迂涂蹇步，邅回于欹侧鸟道中，颠眴而未敢竖目。跬步失戒，将阽于危。即所得亦附赘矣。泝绎垂堂骑衡之旨，缅怀怙亢习险，恬不挹损者，斤斤有余惧焉。谨聊记其一斑，漫书于东剡之舟中。
【杨氏注：此文结合《天台山方外志》卷第二十二《李汶游天台纪略》点校】
王士性《入天台山志》志称天台山高一万八千丈，山有八重，如张大帆。以其上应台星，故名“天台”。天台山以华顶为绝顶，如桐柏、赤城、瀑布、佛陇、东苍，皆其别号。神邕以赤城为天台山南门，徐灵府又以剡县金庭观为北门。天台山山脉起大盘而委为四明。其过天姥，发顶落地为五支。其入山四漫而非一途。
自余为桃源主人，结庐洞口，不啻数十至矣。其始也，从国清入。盖丙戌秋，观海普陀，与天刑生探禹穴。而归时也，抵县，出北门，过神迹石，咫尺国清矣。然西观霞标在望，意不能舍，遂先趋焉。
道书玉京洞，十大洞天之一也。岩皆赤色，望之如雉堞，因名赤城。绝顶浮屠七级，飞泉喷沫，落于中岩。中岩寺嵌岩中。昙猷洗肠井，井边青韭今尚生也。
下山东十里，入国清，浮屠比赤城倍之。然不见九里松矣，惟余“万松径”三字，围八尺，凿石山门。寺负五峰如扆。石坎泉盈尺，普明师卓锡而成。左廊三石错立，则寒拾旧灶石也。智顗建台山十八剎，此为定光授记第一道场。
出门干桥际崖，沿涧度盘回岭以入。涧水自高山落，与石齿啮，喧豗叫号，如玑如练，如翔鸾凤，倐忽万状。
别涧而上金地岭，坐定光招手石，指银山称佛陇焉。寺号真觉，则知大师所从蜕骨双石塔存，其未至塔头也。路侧有大慈寺，倚大雷峰，傍智者泉。寺毁，而唐梁肃石碑一座，尚树于畛垅间。
东望灌莾中，寺在其下，反颜其额曰“高明”。路旁巨石，僧指堂书“天台山”，并隶“教源”二字。近白云峰下又有太平寺址，盖三寺相掎角焉。东北为司马悔山，道书第十六福地。又北为灵墟，则白云先生所栖息焉，亦七十二福地之一也。或者以天封当之，咸从金地别一岐而东行。
既踰岭，折而西北数里，两崖如阙，巨石踞其表。置风蓬，蓬起驱石如舞，人行不成步。即六月，披裘而栗，名“寒风阙”。
过阙数里为龙王堂。西岐乃去石梁，东则上华顶。
东上华顶，经察岭，乱石飞翥，所在成趣。石有峡焉，为书留云：汉征君高察隐居也。
又数里，下双溪，上天柱峰。磴道偪亥，下舆，拾级而上，十里至竹院。佛弟子真清，兴教源丛林精舍。经声喃喃，足称娑婆净土。
转峰左侧路三里许，上下二深池绾谷口。沦漪破绿，金鱼数千头，最为高山之胜。池中为驰道，度莲华峰下，为华顶禅林。
出其左三里，踰岭有王右军墨池焉。上为太白堂，堂废池存。余为建三楹，貌二公于中，颜以“万八千丈峰头”。
再上二里则绝顶也，智大师于此降魔，旧有塔与礼经台。时方盛暑，露坐，见天星大于拳，动烨烨堪摘，且皆四垂胫脰下。
夫兹山虽高，视地高耳。庄生所谓远而无所止极者，其视下苍苍亦若是耶？何得星辰四顾在下，且大于他特倍蓰，心诧焉！
凉飙起谷中，杂天地二籁以号，竟夕不成寐。计漏下五鼓矣！道人报海底日上，与生急披衣起。东方大紫气笼聚。黯黮中，上有金缕万丈，正射余衣上，余大叫：“云海荡吾心胸矣！”道人曰：“未也已！”片时，则一赤轮如镕银汁荡潏而上，前五色尽灭。始知向所见影也，是为第二月哉！
日轮渐高，溪源草木如画。东眺四明，西招括苍，南望雁宕，北睨钱塘。四方千里，隐隐可瞩。群山伏地，仅如田塍；而此山了然上出，如悬一朵青莲。花方开而瓣垂垂也，昔人故以华顶名之。始悟夜对星辰，非为群山无碍若天下垂故耶？斯一游也，足雄生平矣！然犹未半天台也。
其继至也，则由桐柏入。盖余家台城，由间道龟溪可步南山。乃引二僮，自跨一蹇驴，信宿翠屏。西下数十里，至寒、明二岩。二岩洞一山，以脊相背而倚。
明岩道不容轨，两石峙如门夹之。岩窦嵌空，飞阁重橑，半在岩间。不复覆以茆瓦，即石成檐，如赤城也。洞口有帽影马迹，俗称为闾丘太守胤遗像。胤谒寒山、拾得于国清灶中，追及之，二仙拍掌笑，入岩去。岩阖，闾丘蜕焉。崖上飞泉百丈，以铁索斜接之。又北行转五里余，始至寒岩。马首望岩，真如天上芙蓉十二城，亦仿佛行黄牛峡也。
寒岩石壁，高百丈如屏，洞敞容数百人，夏至不见日影。一石方正，则寒山子宴坐处也。西临绝壑为天桥，堂宇皆置岩下。时有翠色入户牖，堪挹。
又北行五里，过清溪，入护国寺，寻桃源。绣壁夹涧，岞崿而立；水流乱石间，声如珮环者十里。三折乃至其奥，每折似堂皇扄户，不见去来。中有潭，清洌沁骨，名“金桥”。立潭边，仰望三峰如罨画。而东峰特秀，上有石如绾髻，名“双女峰”。昔人见双鬟戏水，或云其精灵所为。然蓬藋崄岨，难于悬度。
余乃于离别岩下，凿石通道，构一室于洞口，为桃花坞，扁以“俪仙”。屋头种桃千树，茶十畦。买山田二十双，计作菟裘。它日二娥想，当相俟于桃花碧落间也。
左行麓至紫凝山，瀑布悬流一千丈，陆羽第为天下十七水。
又数里，上桐柏岭。始入山岭，行可一里，宫其上。豁然夷旷，环以九峰：玉女、玉泉、华琳、玉霄、紫霄、卧龙、莲花、翠微也。道书七十二福地之一，谓王子晋治之。又云伯夷、叔齐为九天仆射，治桐柏宫，今宫有二子像。玉石铿然，非山所产也。司马氏遗迹亦已杳然。宫有醴泉，前有女梭溪。从印山转南，水口为三井，下流入瀑布中。
自桐柏西行五里，至琼台，台在大壑之心。石山空起，状如削瓜。下俯百丈潭，心骨惊悸。沿流南转至双阙，皆翠壁一抹，森倚相向。宋山人张无梦结趺焉，称“仙座”。
折而回，仍过崇道观，行罗汉岭数里而入万年寺。寺抱八峰，晋白道猷所振锡而营也。门外巨杉百本，其大参天。凡供五百大士，必于是邀请家。司宼公建阁其后，藏慈圣所赐经。
出寺又且十里，而至慈圣寺。寺当山西北僻处，经岁无游人，良修真者所栖也。
东五里，穿丛樾，路绝。复攀藤而进，乃得断桥。两崖接栋，中不合者，一线飞流注岩下，如帘状，成二石池，有龙居焉。石壑之最奇者也。
又循鸟道西十里而至石梁。山壁对峙，一巨石如长虹横架之。龟脊莓苔，广不盈咫，前临万仞壑。上游涧水二，并流堕石梁下，如震雷昼夜鸣，非遗生死，真莫能渡。上有昙华亭，楹半外垂，王龟龄碑刻存焉。其前身此桥严首座也。傍为盖竹洞，三十六洞天之一。志称石桥方广寺，五百应真示现处，隐于石中。樵人牧子时闻钟声之响，然皆不可睹矣。
是夕宿海会庵，明日从间路上山，不经天柱而登华顶。大雨雾，一无所见，然余所构堂成矣。
其又至也，则从楢溪入。楢溪者，欢溪也，为处士顾欢而名。孙兴公所谓“济楢溪而直进”是也。
时昆仑山人王子幻，访余于丹丘。余取道自资福寺送之。过陆龟蒙所铭“怪松”，循苍山而西，三十里至慧明寺禅林，始入欢岙。沿溪入十里，抵天封寺。寺最巨丽，右楹有异僧以木屑缚为柱，尚存。东为智者岭，中有卓锡泉。
过天封，一涧从华顶流下。亦循涧上十里，而至二池。入寺，子幻已先侯太白堂矣。山高风寒甚，草木不生，惟太白堂前三娑罗树，四月花开如芍药。寺前一杉一桧，绿成阴耳。余则咸烟雾栖扄，度非中秋左右，无镇日晴。又雪甚早，时方霜降，山顶已三日雪封山矣。
余挂二竹筒酒，蛤蜊百枚，持钲夜火冲虎迹而至，顾池中有巨石，呵冻蘸墨池水，为书“昆仑”二字。昔王右军之来以许玄度，李谪仙之来以司马子微；余何敢望二子？且使后人识“昆仑”二字生于石上耳。
信宿，买舟而别。子幻曰：“右军昔游恶溪，乐其奇，书‘突星濑’于石。君舟行，谛视其在否？”余唯唯，竟不知所在而归。
其他从护国寺，从天姥岭，咸寓足焉，而独未从山北上。
天姥者，天台之来山也，故称“姥”焉。
天台山北水二，石梁水流入剡，双溪水流入明。天封水东流过宁海入海，万年水西流出王渡入剡。余皆会清流而下灵江。
王生曰：“余读《天台山志》，盖自古神仙窟宅。彼洞天福地之说，儒者谓诞不经。然宇宙大矣，圣人存而不论，然哉！”及余行山中，见其川谷盘护，气象自不类人世，则又疑信半焉。久之，见上有灵芝、醴泉，又木有罗汉、菩提，草有观音、长生，花有娑罗，药有茯苓、黄精，则非独人有之，于物亦然。
【杨氏注：此文结合《天台山方外志》卷第二十二《王士性入天台山志》点校】
范吉《郑侯去思碑记》上下之相感，一于诚而已矣。至诚而不动者，未之有也。若郑侯之令吾台，台民之思郑侯，诚也，非伪也。使侯之令民有不诚，未去之日固将有欲其去之不速者矣，安能致民之思于既去之后也？使吾民之思侯有不诚，不过面谀之而已耳，口诵之而已耳，安能心驰意慕，惶惶然如孺子之失慈母，无远近、无小大、无间然也？是岂可以伪为哉！
侯莆田人也，名光与，字以禄，以书经中成化庚子乡试，自诸稽改令吾台，公廉勤慎，节用爱人，凡政之所施，一皆出于诚焉。其为人直谅简静，不事外饰。惟务尽己之职，而不顾上之喜怒；惟求无愧于心，而不恤身之安危。竟以是得谤。君子虽爱之，小人实恶之。阅三年，政大敷，惠大洽，民大悦，秩将大进。而素以私于不遂者，忍大挤之，乃坐以疾致仕。噫，公论何在哉！报闻于邑民，皆涕泣仰天大呼曰：“吾父母何以有是也？吾赤子将何所依也？”群嗟众叹，相顾皆失色。比去之日，黄童白叟，遮道攀留，奔走于车马前后者，云屯蚁集。取侯一靴，悬诸衙前，常若见侯然，盛事也。
既而父老夏君宗仁、许君崇高、潘君永才、赵君守贵等，凡数百人，皆欲为之赴愬请留，乃相谓曰：“吾徒老矣，经几今矣，未有如郑侯者也，思其人不可得见矣，若其德政之美，奋可使泯而无传乎？盍购贞珉，请能文者一书，以慰吾徒之思可也。”姑以其大者言之，自蒞任以来，冰蘖之操，始终不渝。工不知私营，巿不闻渔买。富者无所恃其有，贫者无所虑其乏。三载考绩，潔然而行。馈赠之避，一切不纳。逮将去任，有悯其贫而赆以金帛若干者，悉却之，益见其守之坚贞也。平居俭约，自奉薄甚，食无兼味，衣无丽绮。非科贡不设燕，视民之财若己脂膏。未尝为于名结好，安费一丝妄劳、一夫里役？晏如也。至于用刑，每出于不得已，而用必当其罪；未尝轻逞暴怒，而误残一人囹圄。恒容虚鞠讼之际，惟详惟审，既明比决，大者绳以法，小者宥以情，无枉不申，无微不烛。虽临其乡之宦族不少偏阿，而左右不得私谮一言，讼以之平。公税之外无苛政，以时征之无逋负，徭赋之轻重一视常产之厚薄。必亲必躬，以校以理，奸者不得肆其弊。终日治事不少怠，事苟不兜不食。孜孜以孝弟化民，不孝不弟者虽小犯必大懲之。以德行劝士，德行稍亏者虽有文不在所礼。其他善政，未睱具悉，大抵公平正大，惟主于便民也。百里之内，老恬而少熙，若无事然。
信矣贤令，何以使其去哉？而父老佥谓某宜秉笔，诸士大夫皆曰然，遂遽其言以次之。夫诚能动物如此，奈何人莫于诚是末也。侯以诚感民，民以诚思侯。史氏有作，将大书特书，以诏后世。侯之功名顾不伟，与君子之出处，视公论以为屈伸荣辱，则彼谤而挤之者，盖未足以为侯害也。是为记。
应大猷《钟侯祠碑记》尝谓公道之在人心。每有维之而不能使之合，驱之而不能使之离者，盖其理势自然有不可强焉耳。
东岑钟公来令天台，吾友双江聂子书云：“钟令有懿行，前两任民咸宜之，受知当道，今当无忝于天台也。”蒞任苦节实政，无俗吏态，首以学校为务。见诸生，辄劝之力学以扬祖父。修实行，以求无愧古圣贤。乃捐俸，以建永丰桥、丹丘台、紫极阁，凡以造士也。
入其境，田畴尽易，草莱尽辟，屡见丰年。农人曰：“乡村不被公人欺，百姓纳税无勾追，祈雨得雨，祈晴得晴，以无妨农业也。”
又见工匠四集，若追奇货，咸曰：“今非昔奸作鸟官，无制器，县无重役，以得自食其力。”
又县市及各市场，商贩杂沓，欢歌无羁，或倚柱而歌曰：“山不坡，水不波，惟是官买丕和，本多利多，乐如之何？”
且迎送有礼，财无妄费；防御有法，道不拾遗。及礼贤养老、存孤恤贫、御吏辨奸，凡所以为民者，罔弗殚厥心力，以就其所安，而去其所不欲。
每捐己财以继公用之乏，无难色焉。是皆士民直述无饰辞，盖庶几昔人所谓四科四长、三善十奇者。
就木之日，囊乏一金，无以成殓。百姓奔哭，如丧考妣，是孰使然哉？
父老将立碑以树功德，需言于余，余未属笔而踵门催促者，无虑数十回，又孰使之然哉？
实惟公道之在人心，驱之不能离，维之而自合者。
其他多有离任而立碑者，皆生前事也。乃今视亡若存，既久而思之弥笃，必欲立碑以昭不朽，实惟天台之人好古尚义，厚于天真，薄于势利，不但立碑于生前者矣。
余尝用金一所韵，挽之以诗，曰：“孝追乃祖应同传，廉到无钱可买棺。黄袄生春随处暖，清霜不染逼人寒。尚贤久为双注重，哭死今同一所酸。翘首松关留二像，风流并为后来看。”其一郑，令至道也。令讳钮，字千钧，别号东岑忠愍公，同之嫡裔，其无愧尔祖矣。
仙居应大猷撰。
秦鸣雷《黄侯生祠碑记》黄侯之蒞天台也，弥月而公庭改观，越岁而政教瀹洽，再及期而俗熙熙，士民相庆若家人父子。
仁声上闻，计当召入为台谏官。时执政方议久任，更侯宰永康，岂欲其外悉痌瘝，而后入为王耳目耶？
乃天台之民不忍一日舍侯也，扶老稚数千百人，啼于当道。愿借侯，不许；拥车留侯，又不得。则图而记之以别侯，行而思莫释也，乃卜邑治西偏永清门内，建祠三楹，肖侯像于中，有门有坛，仍伐一石，合邑士民走百里以告余。
闻贤侯久矣，何哉？士民所以德侯之深也，则群然而进曰：“数侯善政，更仆未终，举侯大端，亦未易以涓埃报也，愿征名笔，以永棠思可乎？”
因求其所谓大者，曰：“台土绵地冲，赋剧倍他州，频年旱溢，日削日朘，寖以大穷，几不唾为邑。蒞官沿袭因循，鼐食滥需。即如朋役皂壮，益差夫马供，億秪应馈，遂行厨诸司差遣之索，一切无经之费，蜂聚蚕餐，禄蠧编户，其害不可胜言者。侯悉从严革，岁省千金，此其节用之大者。”
“先是概县正赋无定额，老吏狤书，因而上下其手，催科无定期，叫嚣隳突，虽鸡狗亦无以自宁。侯悬定榜册，俾民预知常数；裁酌缓急，俾民忖识自投。上无火耗之索，下无石壕之呼，收解无旁及之累。有讼于庭者，法纪虽严，拟律甚恕。曲直输情，不入罪外一狱，不牘法外一金。有所羡余，则优贤士、给孤贫。葺廨会造舆梁，以通利涉。而官署之廉，自奉之薄，靳靳不殊寒素。此其爱民之大者。”
“至于嘉惠校庠，则置学田、建书院，朔望讲解，季月较文，苐优劣以行激劝，社塾之童立时考校，升之黌宫，文教赖以丕变矣。蒞官三载，时和岁登，境平盗息，弊剔而利兴，强锄而弱植。戒行之日，囊无长物，途有颂声。侯可谓殚心力以造我邑人，我邑人胡能一日忘侯也！”
余感其言而叹曰：“有是哉。画一之政可施于承平，拨乱之才恒征于盤错。辟之调五音者，必更张以成韵。枚九伐，必简阅以成师。故西蜀之治用宽用严，单父之临或劳或逸。因时立政，君子变通宜民之善经也。孔子谓敬信节爱，时使五者足以道千乘，然必先之敬者，犹言四德之统于仁也。古今近民无如邑令，而卒弗近于民，亦玩而不敬耳。侯畿南材子也，徽犹反望不即拜谏台而再仕为令尹，要路在前，勤民不倦，真宰辅器也。观侯积诚雩祷、甘雨隨车，敬足以格天矣，而况民乎？其勤于节爱者，勤于敬也。推此以献替可否，以寅亮天工，则为笃业为忠贞，夫庸止于节一邑之财，爱一邦之民已哉？观政于侯，可以立臣度观风于台，可以征直道。”
余言盖有所试矣。其祠侯，以永甘棠思也。固宜。
侯名道年，字延卿，别号味元，隆庆辛未进士，庐之合肥人云。
万历丙子秋，临海秦鸣雷撰。
潘晟《旷徐二先生祠碑记》君子之所以能感人而使之不忘者有二，政与教而已。然政之感人也易，教之感人也难。史称，何武去而见思，朱邑殁而崇祀，皆有惠德及于民，人自思慕之不已，然皆以政得民也。至于设教，而人不能忘者，史册亦未之多见，此其故何哉？孔子曰：“民可使由之，不可使知之。”法立而民即畏，惠施而民即怀，流行鼓舞之机，真有朝发而夕至者，故其人人也，易而且速。若夫教之施于上，非德尊无以轨物，非学博无以待问，而士之出于其下者，又皆聪慧明敏不爽，其是非齿颊实繁，憎毁尤易以起，苟使道之不以其实，欲使心悦诚服于一时且不易矣，顾能使之致思于既去之后，且肖面祀之以永垂于不朽耶？
吾台素称尚义之邦，士习民风率多近古。景陵徐先生璘、庐陵旷先生恩，相继典教事，于兹去位已十有余年矣，同学士子亲炙先生之教，怀仰先生之德，相与掊资聚材，创祠于学宫之外，岁时奔走崇祀二先生焉，以泻其怀慕无已之思，兹岂私惠小智之可以倖致耶？
余闻二先生之在当时也，学纯而行饬，言温而气和，每日引集诸生，务以其所学，诱掖而训迪之，期于有造。间有弗率于化者，亦惟再三开导，无几征声色动于中。凡有贽遗，先生悉谢却弗受。其空乏不能婚丧者，则每割俸分膳以时赈恤其贫。以故居位卒无闲言，去位而相率感慕，此可以见人心直道之公，不以位之崇卑、势之显晦、时之久近，或有所差殊也。殆庶几乎三代之风矣，岂特与汉册争光而已哉。
邑大夫方侯，以二先生之祠卑隘，乃为鼎建，列于棂星门右，隆栋周垣特加敞丽，以增辉于二先生之爼豆，使诸士益知所奋焉。于是，偕邑博士洪君受、王君寅，遣其弟子员征文于不肖，镌石祠中，以图传信于永久。故予特而书之，以为将来在位者劝云。
时万历元年正月，大学士、新昌潘晟撰。
王亮《刘司理祠碑记》台之西北邑为天台。其土瘠确，其人啙窳。南北通瓯越，行李来往费，续食日钜百，邑用不膴。嘉靖乙卯，罹寇燹、水旱荐，至迄于今民益顿。而国家军兴督逋租，县官救过不能给。台省诸大夫相与言曰：“非刘司理不能易是邑者。”遂以公来署天台事。公下车，为民祛奸弊，节约浮冗，输所宜亟供而宽。然于未遑之役，今按其征书六條可概见。公虽悬蒲于庭乎然弗用。好平反冤狱，有诖误辄解遣。盖公治三月，而天台复知有生人之乐矣，乃肖像祠公。祠成，而耆民数什辈以余雅知公，请作记。
公，名进士，自蒞台以来，诸狱疑者多属谳，发摘神明。佐御史行部，风稜凛凛而务平恕，后先活浙中人数千万。而在永嘉、括苍、会稽、东海、婺中尤多。公治诸县皆一如治天台，故所在建祠肖厥像。天台士以兴学起衰为锲石，颂公绩方纚纚然。顾安所事，此乃谂于众，众皆前曰：“时维无斁于我邦之人，公于何有？”则又诏之曰：“古之人爱其君子羹墙，如见饮食必以祷，而辈德公厚，阖亦碑于而心。邑敝剧矣，公为滌烦苛，一意休息，夫岂疮痍是纾，将用阜财，偕登大道，创己事之误，矜奋澡溉，益组乃身以不溺。圣天子庞鸿之理，而不察兹意，或挟奇赢，则厚糈招宾客，作富人容室，以几罄解于纲，剸行之不务，州处铍滑，愉綖而媮天年，比皆公所不欲。闻今郡国之长言廉明惠和，彬彬有其文武，实惟公由台谏尔。华威问隆鬯麟阁而云台之亦惟公。然而不见其内而狥其外，其奚当于公心？”众皆谩然曰：“吾亦惟是祗德意耀于光明，其昕夕不敢忘讵独面也。”
祠成于某月某日，迎公像既至，众拜，且喜曰：“肖矣！玉润而水清。”君子曰：“美哉！洋洋乎德人之容也哉。”先相基于东岳祠西南，是惟百姓意。后新令张君弘代、博士何君应彪、石君若圭、陈君弘乘，合诸弟子员胥，议于南城新门之北、文庙之西，盖公有大功学校，而张侯清慎长尤孚于公而甚敬慕，故乐从博士诸弟子之请兹地也。
厥土燥刚，厥佐面阳，玉峰嶙嶙，文溪泱泱，峨峨新祠，山高水长。是亦足称百姓报公之意。
公名启元，字仁大，号觙思，江西金溪人。
临海王亮撰。
陶望龄《方侯祠记》生，役治其人；既没，食于其地，更百祀而民不有显庸，殊劳攘患招利以赖于后世者，与其化成泽久，水渍而膠传，沾濡纠结而不可弭忘者，勤农冥勤永人，恃其庸也以祀。蜀于文翁、桐乡于邑思，其成也。以祀非二物也，不在祀典。
自吾庐以东繇江，泝剡走十舍，为赤城之山。予其游，过其邑，考览往事，人为言前令桐城方公。公令弘治间，事远迹替而名在。人私心固高，异之。游既返，而其邑父老子弟若而人相与诣予，告曰：“曩所语方令君，德存祠阙，而民弗忍也，业相率创之，公其为纪于牲石。”按乘志，公讳印，字与信，弘治癸丑以乡进士来知天台，明年暴卒，箧俸八百钱耳。民儿啼，争致赙，遂以敛。毕敛，共谋绘像，悔弗可逮，而乡民故多生绘像，奉于家，以帧来十数，择尤肖者而归之。于是，其乡先生夏公年百岁矣，拊棺而号曰：“老夫不识郭门三十年，今来哭公，公闻之乎？”蜃车行，民为巷哭罢市，归而临诸庙。踰年，跻祀于名宦，又共为歌诗以哀之。公自蒞官，以至于没，才九月，其政恬默自憙，无画然之智与籍甚之声，其设施若缫茧之发于绪，经纬之道未甚具也。其招利攘患卓然可纪于后世者，既引而未竟、阙而未宣，而从政近民之日，所谓期月而可，亦既俭矣。惟庸与成二者俱无居焉。而民始丧之，若孝子之丧考妣。没既百年，而所以饬庙貌、虔馈祀以奉之者，若奉其先公，何道以致之哉？先儒尝论《易》，咸义咸主，感感去心而咸是，故虚其位于四，而著其义于五，曰：“咸脢脢者当心而非心，非心则贞有心、则憧憧，思与志皆心属也，故四谓思为悔，五命志为末。”藉使公方搰搰焉，厝德而矜智，违道以要物，勤思役志以与台民从事，虽旬布一政、日赏一人，九月之所得，其与几何？公惟循循然、犹犹然，得内而忘其外，尽去其铿锵刻画之迹，而退宅于平淡，故渗入于人而不知，既没而后怀之，既久而不可斁耳。磁石运铁，鸣钟应山，岂心营智索之所及哉？亦其类也虚而受诚，而感无心而为万心，毂又谁能外之？夫世远则泽竭，事改则业亡。惟至诚至虚之体，更万禩而未尝渝。底以类应公尸之祝之，虽与山川俱敝可也。于时中丞甘公、藩臬阃司诸君、台郡守若令洎僚佐，皆景行旧德，嘉斯俗之靡，偷乐观厥美，各公羡佐之。公玄孙、今御史大镇，来按浙鹾，与祠会既怆且慕，省厥工不重烦父老，益佐之以廪祠，遂成行部天台，拜瞻几筵之下，父老咸兴叹者：果昌其后也。昭往美、示来者，劝勒石具宜。
会稽陶望龄撰。
陈木《重修东门碑记》附县二三里，东西有门焉二，东曰“应台”，西曰“通越”。通越仅存，应台倾圮，莫复有年。暴客异言罔禁，民勿宁居。大尹新安王侯始至，周视县郭，慨然兴怀，谓诸寮曰：“廷春候诏，必由兹地，且东方资始万物，旷荡不束，非所以慎防御、聚风气、壮瞻视也，亟谋新之。”属岁歉，重庸人力，乃捐俸聚材，两置木石，空中上以石，布为屋三楹而门其下，闳壮视旧有加。居民起跃，佥谓木曰：“侯素持清介，节财省费，不轻以一钱畀人，鸣秖惠也。凡所当为者，皆约己为之，民罔与知。故民子来，庶事克举，有益于邑、有利于民溥矣，请记之石，以诏永久。”于以人事更新，气化渐盛，幹旋之功，端有在也。然侯政续之修举，不可以一门概；门建之利，益不可以一事尽。不腆之言于侯何有哉。或者后人观之，知修建为政理所不废，节财集事以侯为法，庶有助也。
侯名献麟，号七墩，与其弟侍御湛塘公以春秋家学显科第，其用民力所知轻重盖有自云。
嘉靖二十五年丙午五月日，九峰陈木书。
陈之稷《重修昙华亭记》环台皆山，而雄特幽奇，惟石梁最胜，两山壁立，一桥横空，其上为昙华亭。
亭倚山而立，楹半外垂。倚槛望之，祗见如瀑布、如珠帘、如隤雪之溜、如震雷之音，水石倐忽不可名状。盖双涧合流，喷薄于万仞之上，旋而为龙湫，旋而为石潭，令人心悸目骇，信奇观也。
亭设一大士像，左右罗汉，须眉皆活。王龟龄碑刻在焉，碑载生前事，谓石桥严首座，真足异者。
傍有盖竹洞，洞深可三丈许，穷窿幽邃，牧人樵子往往谓钟磬之音隐于石中，盖三十六洞天之一，此其是也。
八峰峙其前，断桥踞其后。崇岩叠嶂，古树拂云，晦明阴雨，变态万状。
时有灵羽金雀，好音上下，市奇售怪于高山深谷之间。
仰视浮空，凭虚乎？御风乎？几忘其身之在天半也。
斯则昙华亭之胜概也。苐时久，屋圮，亭且日就榛芜中，观者莫不心恻。
岁丙辰，有僧若铸，始谋所以新是亭者。取材于山，垒石于麓，越三年而告成功。
时余偕友人适至其地，留玩者久之，谓物之兴废固有时哉。石梁名胜甲寓内，志称五百应真之地，瑞花示现。今去晋唐不数百年，安知不有高贤异士，如白道猷者出，应优昙钵花之异乎？是未可知也。虽然石梁之奇也以天胜，亭之成也极人事之巧烦补葺之功，则以人胜天与人合而乃以成。
兹亭也，则山之灵得亭而斯著，亭之名得山而始传。废兴之数、天人之理，天下凡事类然，宁独一亭哉！僧曰：“山以亭著，亭以山传，而山与亭之所藉以志不朽者，文也。盍记之。”
不揣固陋，因为之记。
书宋
徐大受初见朱晦菴书受尝佩圣人好学之语矣，学而至于忘口体之累，惟言行之修可谓笃学力行之士矣，然不求正于有道，则不能极高明而道中庸。毫厘有差，其流弊遂为异端偏学之归。受不幸生于山僻之邦，不能自奋于饥穷拘迫，先生长者之余论罕接于耳。然贱性淡于世味，薄于宦情，年十二三即有意求道，研穷于六经，泛滥于释老几二十年，人皆以好学之名归，未得有道之正，受窃不自安焉。斋心服形书思夜索，十余年间始于吾门脱然信之，因得而高视阔步于坦途。旋而视履，则向之所步，皆旁谿曲径、荒芜榛莾，不可着足之地也。然于此体认之切、涵养之深，受亦安敢自谓安且成哉。尝思熙宁间横渠先生按狱浙东，受不得同时，而有游苑之恨。先生关洛正脉，吾道之指南也，今日之来岂偶然哉，受不修仪封之敬，求一指之力，不几于自弃自暴者乎？先生盖亦憐其四十年之勤而毋责其狂且僭也。进之退之，供以俟命。
明
仁宗储邸致左贊善徐善述书予今日欲学作表，卿可一如诗题立例意思，间日封进，以广琢磨。今晨览卿为予所改之诗，甚是丰采清雅，真有益于日新。但卿疾不痊，日见烦扰，然优待之心岂忘朝夕？卿今年迈，恐予为学有日，似卿朴直苦口者百无一二，故相覼缕者为卿才德，趁卿康健笃于其事，卿无惮其劳弼予成业，毋务犯鳞触讳之虑。若予成学，报答之礼岂得忘之。春暖犹寒，当善为汤药，顺时将息，以慰予怀。指不多及。
永乐十七年三月初二日。
徐一夔与王待制书前年冬，执事自漳州被召纂修元史。去年二月，道过钱塘，时仆亦自天台襄事而还，天遂良觌，邂逅于候潮门，憧憧往来之地，接手道间阔外，执事以使者催促之亟，仆亦不得从容听教，不胜怏怏。分手之后，仆以连岁奔播之余，生事寥落，且有寒湿脚疾之苦，远适海隅，觅一馆榖之地，聊用养疴。旋闻文佩至京，擢居次对之职，与金华宋公同领总裁之命，歆艳歆艳。
今上甫革元命，即取十四帝一百六十三年之事，修成一代不刋之书，所谓国可灭史不可灭者，于今见之，甚盛典也。而执事拔自常调，用称其材，然亦不可不谓之千载一遇。去冬有人来自京，云置局以来未满一岁，自元太祖至宁宗一十三朝一百三十年之事，悉已本据实录修成，上进局中，秉笔之士或已授官、或已还山去矣。独顺帝一朝三十六年之事，以无实录可据，分遣使者搜访故都图籍、列郡文移有关于三十六年之政体者，俱收并录，以备采择，足成一代之书。迩者，县吏踵门传致浙省官僚之命，云朝廷以史事见征，盖以此也。且云执事以仆为善叙事，荐之当路。夫为总裁荐人以预纂修，此固其职。向者道语之时，执事不以仆为不材，已欲引而置之纂修之列，仆固尝敷露实情以辞之矣，今执事又何为而有意于区区不材且病之人也？
窃尝思之，近世之论史者，多谓莫切于日历。日历者，史之根底也。自唐长寿中，史官姚璹奏请撰时政记；元和中，韦执谊又奏史官撰日历。日历之设虽曰权幸用事，姑以是为创稿之具，其法以事系日，以日系月，以月系时，以时系年，犹有春秋之遗法。而起居注之设，亦专以甲子起例，盖记事之法无逾此也。往宋极重史事，日历之修必诸司关白。如诏诰、政令，则三省必录。如兵机、边事，枢庭必报。百官之拜罢、刑赏之与夺、台谏之论列、给舍之缴驳、经筵之论答、臣僚之转对、侍从之直前故事、中外之囊封匦奏，下至钱榖、甲兵、狱讼、造作，凡有关于政体者，必随日以录，此日历之所以不可忽也。然又虑其出于吏牍，未免讹缪。或一日之差，则后难考定；一事之失，则后难増补。此欧阳公所以犹虑日历或至遗失，奏请岁终监修宰相点检。修撰官日所录事，有隳官失职者，罚之，其于日历慎重如此。日历不至遗失，则后日会要之修取于此，他年实录之修取于此，百年之后纪志列传取于此，此宋氏之史所以为精确也。仆之所陈，固执事之所熟知，有不待于赘说者。而仆自有知，颇识元朝制度，文为务从简便。且闻史事尤甚疏略，不置日历，不置起居注，独中书置时政科，以一文学掾掌之，以事付史馆。及一帝崩，则国史院据所付修实录而已。尚幸天历间诏修经世大典，虞公集依六典为之一代之典章，文物稍备。其书止于天历，而其事则可备十三朝之未备。前局之史既有十三朝实录可据，又有经世大典可以参稽，一时预于纂修之士凡若干人，余人虽不尽识，如胡仲申、陶中立、赵伯友、赵子常、徐大年辈，又皆有史学，其成此十三朝之史不难矣。
今夫顺帝一朝三十六年之事，既无实录可据，又无参稽之书，惟凭采访以足成之，窃恐其事未必核也，其言未必驯也，其首尾未必贯串也。虽执事高材卓识、提纲挈领，有条而不紊，有如向之诸公，或受官、或还山，既各散去，而欲不材且病如仆者承乏于后，诚恐不能化臭腐为神奇，以副执事之意。有司不容见辞，逼上道舟，至嘉兴驿，贱疾大作，行步不前，谨令侍生奉状上达，左右乞赐矜察，言之当路，别求有史材者，成此盛典不备。
【杨氏注：此文结合《始丰稿》卷六《与王待制书》点校】
夏鍭答王阳明书久别，甚想望。稍闻安方干略为慰，顷又树此大功，益见儒生之用。区区山莾中，无补于时，相去何止千万，仰愧，仰愧！承示《传习录》《大学古本》，《传习录》亟读一过，具见执事用工大略。区区何足与此？执事自虚心，不遗疏拙。记曩日盛德若是尔，感悚，感悚！病中先往一得之愚，别当请教。相见未期，临纸惘惘。
【杨氏注：《传习录》刚刻成，王阳明就将新刻本和不久前刻成的《大学古本旁释》赠与夏鍭，夏鍭收到后即作《答王阳明书》，表达了对王阳明在赣州所立大功的由衷钦佩和对《传习录》《大学古本旁释》中所体现的阳明的“工夫大略”的高度赞赏，并评价两书“不遗疏拙”，等自己身体好转后，定要当面请教。】
夏鍭答范以贞论葬祭书鍭罪逆深重，先人于去年八月十日得疾，至九月三日，竟至于大故。鍭虽不孝，于此始知人间有苦事，而饥寒、困阨、痛楚不与焉。哀慕中忽得慰启亲谊蔼然感咽岂胜，但乞恩一事即不敢受教命耳。何则？先人尝弃见在之贵富，谓穷约可居也，而复希乞未获之典礼，以侈泽其塚舍？鍭虽不肖，知非其志，知非其志而复事之，此其不敢受教一也。昔人云，我死则择不食之地而葬我焉。夫函骨之地，以有益于人，且不欲由我弃之，况举事动众责办乡里而谓仁者反不计乎？九原可作其不嗔目责我而复事之，此其不敢受教二也。且君人者有恩而施之，何以乞？为乞得之恩，恩虽有余，感常不足。夫以不足之感，奉有为之恩，吾心不忍亦不愿为此，其不敢受教三也。且吾今日所用，榱居畝食，以至买地葬死，一钱孰非君之赐？何必待降恩旨俞下情遣使者远窆之，然后得为君之赐乎？此其不敢受教四也。执事察之信之不次。
赋古今名胜尝以诗赋而传，如三都、二京、梓泽、兰亭，其咀英嚼华、脍炙人口者尚矣。若天台，则自兴公一赋始著。由是，崔峒、沈约，李、孟、皮、陆之徒，相继讽咏，高吟绝调，遂与佳水名山并垺不朽。今择其尤者载之，使古人登览之旷怀、寄托之遥情，亦可于咏歌而得其概云。
晋·孙绰《游天台山赋》天台山者，盖山岳之神秀也。涉海则有方丈蓬莱，登陆则有四明天台，皆元圣之所游化，灵仙之所窟宅。夫其峻极之状、嘉祥之美，穷山海之瓌富，尽人神之壮丽矣。所以不列于五岳、阙载于常典者，岂不以所立冥奥，其路幽逈，或倒景于重溟，或匿峰于千岭，始经魑魅之途，卒践无人之境，举世罕能登陟，王者莫由禋祀。故，事绝于常篇，名标于奇纪。然图像之兴，岂虚也哉！非夫遗世翫道、绝粒茹芝者，焉能轻举而宅之？非夫远寄冥捜，笃信通神者，何肯遥想而存之？余所以驰神运思，昼咏宵兴，俯仰之间，若已再升者也。方解缨络，永托兹岭。不任吟想之至，聊奋藻以散怀。
太虚辽阔而无阂，运自然之妙有。融而为川渎，结而为山阜。嗟台岳之所奇挺，实神明之所扶持。荫牛宿以曜峰，托灵越以正基。结根弥于华岱，直指高于九疑。应配天于唐典，齐峻极于周诗。邈彼绝域，幽邃窈窕。近者以守见而不之，之者以路绝而莫晓。哂夏虫之疑冰，整轻翮而思矫，理无隐而不彰，启二奇以示兆：赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道。
睹灵验而遂徂，忽乎吾之将行。仍羽人于丹丘，寻不死之福庭。苟台岭之可攀，亦何羡于层城。释域中之常恋，畅超然之高情。被毛褐之森森，振金策之铃铃。披荒榛之蒙茏，陟峭崿之峥嵘。济楢溪而直进，落五界而迅征。跨穹窿之悬磴，临万丈之绝冥。践莓苔之滑石，抟壁立之翠屏。揽樛木之长萝，援葛藟之飞茎。虽一冒于垂堂，乃永存乎长生。必契诚于幽昧，履重险而逾平。既克隮于九折，路威夷而修通。恣心目之寥朗，任缓步之从容。藉萋萋之纤草，荫落落之长松。觌翔鸾之裔裔，听鸣凤之嗈嗈。过灵溪而一濯，疏烦想于心胸。荡遗尘于旋流，发五盖之游蒙。追羲农之绝轨，蹑二老之玄踪。
陟降信宿，迄于仙都。双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居。朱阁玲珑于林间，玉堂荫映于高隅。彤云斐亹以翼棂，皦日炯晃于绮疏。八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。惠风伫芳于阳林，醴泉涌溜于阴渠。建木灭景于千寻，琪树璀璨而垂珠。王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。骋神变之挥霍，忽出有而入无。
于是，游览既周，体静心闲。害马已去，世事都捐。投刃皆虚，目牛无全。凝思幽岩，朗咏长川。尔乃羲和亭午，游气高褰。法鼓琅以振响，众香馥以扬烟。肆觐天宗，爰集通仙。挹以玄玉之膏，潄以华池之泉。散以象外之说，畅以无生之篇。悟遣有之不尽，觉涉无之有间。泯色空以合迹，忽即有而得玄。释二名之同出，消一无于三幡。恣语乐以终日，等寂默于不言。浑万象以冥观，兀同体于自然。
唐·白玉蟾《天台山赋》天台之山，神仙景象。周回八百余里，高耸万八千丈。实金庭之洞天，乃玉京之福壤。霓裳羽节之隐显有无，天箫云璬之清虚嘹喨。赤乌吴王之修崇，景云睿宗之兴创。琳宫蕊殿而壮丽千载，烟峤松崖而瑰奇万丈。云随羽客，在琼台双阙之间；鹤唳芝田，正桐柏灵墟之上。丹元真人之身居赤城，左极仙翁而坐断翠屏。众妙台空而旷古陈迹，法轮院在而何年授经。藤萝茑蔓而夜月照白，蒿莽荆蓁而晓烟锁青，势吞吴越而峻极紫霄。见彼柳史君之什，地接蓬莱而临沧海，形于韩择木之铭。千丈瀑布而上跨石桥，万顷云花而横舒佛陇。三井龙蟠而水激石吼，九峰虎啸而风生树壅。紫桧封丹兮老干不死，碧泉漱玉兮飞流自涌。玄璵苍武之怪石天成，黄精白术而灵苗仙种。刳苔剔藓而寻访真迹，斩竹缚茅而迯其冗俗。昭庆院法轮院云间之鸡犬相闻，元明宫洞天宫烟深之楼台争耸。知天开地辟之久矣，信神刑刓划之奇哉。万顷碧琉璃之水，千层青翡翠之崕。风响笙响而子晋何在，花香水香而刘郎不回。月洞风林之野鹤夜唳，云溪月陇之山猿晓哀。幽鸟一声兮花落青涧，飞萤数点兮露沾丹霞。丹霞飞华顶之峰援天峻极，紫雾锁方瀛之路峭壁崔嵬。椿庭桧殿之金磬敲风，竹院松斋之玉琴弄月。翠槛丹楹兮山粢藻棁，碧眼苍髯兮星冠羽褐。丹炉灰冷而久兮不火，仙蜕坛高而知谁换骨。金浆玉醴兮泉冽石髓，琼树琪林兮花开春雪。邻峰古寺之或显灵异，古德圣僧而相传衣钵。寒山拾得兴国清之伽蓝，智顗普明起定光之法窟。释子耘药，仙翁种茶。春纫素兰而秋摘黄菊，晓吸玄露而暮餐赤霞。倚松长啸而落月悲鹤，采芝归来而斜阳噪鸦。唐有甘泉而坐此翠石，汉其高察而隐于白沙。冯云翼于岑头种玉莲而结子，徐默希于岩顶栽铁树以开花。文章不疗山水癖，身心每被溪山缚。蹑芒屩而杖苍柯，披麻簑而载青篛。携黄庭而归冲啬之菴，吟洞章而登凌虚之阁。野鸟鸣嘤嘤，山花开灼灼。玉霄峰上水呜咽，华琳峰前云寂寞。烟驾浮空天渺渺，空翠舞萧韶云骈。入洞风冷冷，洞门无锁钥。登翠微而望香林，陟紫霄而顾玉泉。仙花灵草而苍翠无边，千岩万壑而森罗目前。吟李白天台之诗，赓张籍天台之篇。尘襟俗垢俱洗尽，两袂飘飘身欲仙。我欲驾青龙而呼白鹤，乘风飞去瀛洲之外、方丈之巅。
宋·张贤良《赤城山招仙赋》张子返游，吴之棹泛入越之船，归子晋吹笙之台馆，寻谢公着屐之山川，杖策于天台之境，濯足于清溪之泉，有山苍苍，蜿蜿廻延，排幽岩与秀壑，俨龙蟠而虎眠。于时初霁，小雨平收，暮烟铺红，滳翠锦屏。叠联惊图画之所就，挂千寻而倚天，行人指之曰：此赤城也。洞名玉京，仙风凛凛。别有天兮，瑶池阆苑；中有人兮，翠华偓佺。有金浆琼液，以养其真性；无蜗名蝇利，以挠其天全。餐胡麻与沆瀣，能不老以长年。
张子闻之，跫然而喜，思欲飘飘，拂衣浩歌而前，攀藤萝于绝壁，拂葱蒨于层巅，扣松关而掀蕙帐，陪仙游而悟真诠，高谈世外之事，一濯去其尘缘。奈仙人之招兮，勒回俗士之驾，惟见峨峨雉堞，空锁钥于天边。野花发而生香，斗鲜红而争妍。云飞片叚兮，张屏幕而围绕；霞飞锦绮兮，舞衣萝之翩跹。弄笙箫兮溪流泯泯，拥鸾佩兮山鸟翩翩。清猿叫兮天地俱冷，晚晴照兮山水添鲜。觉徘徊之既久，志世故之拘挛，恍然如餐王母之蟠桃，燕嫦娥之婵娟。若在乎清明之风露兮，不知名利之所牵。奈何俗缘之未断，眷然有归舆之兴，欲膏吾车以言迈，莫迟留而少延。尝闻司马子微身居此山，名在绛阙；李谪仙相见于江陵，谓其有仙风道骨，可与神游八极之表。予岂尘埃人也，予师黄石公，予友赤松子，异日挂冠于功成名遂之日，将跨鹤相见于白云之巅。尚未晚也，幸相待焉。一剑横空，来饮洗肠之水；长鲸驾海，更邀捉月之仙。因歌曰：
晚天因雨磨青铜，天边一色犹青葱，秀山远出三四峰，上有千古仙人宫，仙人在兮花露浓，山高日月常春风，仙人去兮鸡犬从，清猿叫落秋复冬，高城百丈苍藓封，但见古塔撑青空，刘晨阮肇皆仙翁，仙源有路应相通，我来过辖情匆匆，未能同跨青鳞龙，扁舟异日来相从，应见满溪流水桃花红。
明·杨文聪《赤城赋》（陈函辉笔）粤若稽，夫艮育咸胎化于昆仑，羌蜿蜒而指越。孚坤宁而迅奔，囊括万峰之秀，挺拔众壑之尊。方从子位，宿以牛分。扉嵬逶迤，岩削雉凝。轻烟销汉庭之色，气候韬炎帝之精，当其步阿而望景也。鸿包瓌璚，纡郁崛隆。云硙硙以照面，赫燡燡而华宫。渺于汉之飞阁，影乘虚而偕穹。蹲如踞虎，矫若翔龙。立雄骨骏体，卧桃花洙赭。膺门走，血渥洼。将葛洪之炉炭未灰，将茅盈之丹砂未死，将魏夫人之绛帐挑空，将天冠氏之寨门尽紫。甚有惊飞洞庭之艳，遥横赤壁之儗。噫嘻，亦何其荡神而可喜也。及其拾级而登麓也，石鳞油油，白云簌簌。腾腾熺熺，众鸟逐逐。劳足逸筍，游神极目。万绿荫颜，两颐掠木。松飞裂眥之烟，风度敲云之竹。叩下岩，走上谷。穷莽苍，剔幽独。眺好溪之北流，澔澔涆涆；仰华顶而东峙，峨峨嵲嵲。释签结集，章荆留魂魄而岩扃；掬水洗心，昙猷剖肝肠而泉冽。妃子之塔骨长流，寒山之烬龙未灭。遂招青莲于天姥，问彩笔于墨池。思戒公兮虎变，望闾丘兮马嘶。其晨肇之歇舞，抑双鬟之凝脂欤？俯仰周章，流目矎矎。电绕峰荫，光函谷影。踏窈窕之幽洞，扪岑崟之危萝。寻毒蟒于飞锡，采秽韭于崇阿。索金简而觅玉书，拾瑶草而摘琪柯。暮霭初凝，藏琥珀于薄雾。翠微遥射，集珊瑚于浅素。魂惕惕而悸惊，心葸葸而发怖。于是，寄阮情于酒政，脱谢屐于行厨。锡公爵而渥颜，烹凤凰于丹墟。石室取精，金台备味。三鸟献灵，四神攸萃。倾露浆而奠犖，扬白雪之清歌。韦卿之金钱再贡，子晋之笙鹤重过。若缥渺于蜃背，若笑浪于星河。寒芒抽山尖之镜，微风吹飞瀑之波。捷猎杯传，支篱分赴，纵横鲸吞，各有所趣。尔其顾名思义，静叩宿因。前身金粟，面目自真。惊数十年之梦寐，托一两字之精神。道子抽毫，虎头布格。加僧繇之一点，添三毛于颊额。识梅溪之再来，奚假乎丰干饶舌之力。若驾车马于白日，结宫观于青芝。万春方华，千龄始基。斯为九如地，捧三祝天遗也。亦有子昂抒辞，笔驱万马，声振金庭，名高邺下。其奔溢也，汪洸瀇滉，溟漭渺沔。其奇峻也，峥嵘峭崿，岹嵽峣岘。其吐肝胆而剖心胸也，极性分之至谊。解尘纷之纠纽，喜休文之未湮。夸承祯之十友，值乐事之未央，愿胜游之再偶。乱曰：乘蹻绝往觌蓬莱兮丹崖餐玉，蹑仙台兮肃气宁魄，息恒胎兮日光童子，偕往来兮在阴和鹤，翅皑皑兮金庭晔晔，麟阁嵬兮玉京无垠，映三台兮琼台矗起，双阙开兮惭无叔卿，度世父子之仙才兮，将奚以卑五岳小十洲，逍遥广莫，而如婴儿之未孩兮。
诗天台以山水擅名域内，诗词多不胜收，谨载佳者一二，聊以表彰胜迹云尔。
梁登天台山（李巨仁）
台山称地镇，千仞上凌霄。云开金阙迥，雾暗石梁遥。翠微横鸟道，珠涧入星桥。风急清溪晩，霞起赤城朝。寓目幽栖地，驾言逸绮季。避世桃源士，忘情漆园吏。抽簪傲九辟，脱屣轻千驷。沈冥负俗心，潇洒凌云意。苍苍耸极天，伏眺尽山川。叠峯如积浪，分崖若断烟。浅深闻过渡，轻重听飞泉。采药逢三岛，寻真值九仙。藏书凡几代，看博已经年。逝将追羽客，千载一来旋。【杨氏注：据清·嵇曾筠《浙江通志》卷二百七十一点校】
唐王屋山送道士司马承祯还天台（唐玄宗）紫府求贤士，青溪祖逸人。江湖与城阙，异迹且殊伦。间（一作闻）有幽栖者，居然厌俗尘。林泉先得性，芝（一作松）桂欲调神。地道逾稽（一作鸡）岭，天台接海滨（一作濒）。音徽从此间，万古一芳春。【杨氏注：据《全唐诗》卷三点校】
送司马道士游天台（宋之问）羽客笙歌此地违，离筵数处白云飞。蓬莱阙下长相忆，桐柏山头去不归。【杨氏注：与《全唐诗》卷五十三同】
寄天台司马道士（宋之问）卧来生白发，览镜忽成丝。远愧餐霞子，童颜且自持。旧游惜疏旷，微尚日磷缁。不寄西山药，何由东海期。【杨氏注：与《全唐诗》卷五十二同】
寄天台司马道士（张说）世上求真客，天台去不还。传闻有仙要，梦寐在兹山。朱阙青霞断，瑶堂紫月间。何时枉飞鹤，笙吹接人间。【杨氏注：据《全唐诗》卷八十七】
山居洗心（司马承祯）不践名利道，始觉尘土腥。不味稻粱食，始觉神骨清。罗浮奔走外，日月无晦明。山瘦松亦劲，鹤老飞更轻。逍遥此中客，翠发皆长青。草木多古色，鸡犬无新声。若有出俗志，不贪英雄名。傲然脱冠绶，改换人间情。去矣丹霄上，向晓云冥冥。【杨氏注：此诗一般认为是玄宗开元间道士司马退之所作，《全唐诗》卷八百五十二司马退之《洗心》：不践名利道，始觉尘土腥。不味稻粱食，始觉精神（一作神骨）清。罗浮奔走外，日月无短眀。山瘦松亦劲，鹤老飞更轻。逍遥此中客，翠发皆长生。草木多古色，鸡犬无新声。君有出俗志，不贪英雄名。傲然脱冠带，改换人间情。去矣丹霄路，向晓云冥冥。】
天台晓望（李白）天台邻四明，华顶高百越。门标赤城霞，楼栖苍岛月。凭高登远览，直下见溟渤。云垂大鹏翻，波动巨鳌没。风潮争汹涌，神怪何翕忽。观奇迹无倪，好道心不歇。攀条摘朱实，服药炼金骨。安得生羽毛，千春卧蓬阙。【杨氏注：据《全唐诗》卷一百八十】
送杨山人归天台（李白）客有思天台，东行路超忽。涛落浙江秋，沙明浦阳月。今游方厌楚，昨梦先归越。且尽秉烛欢，无辞凌晨发。我家小阮贤，剖竹赤城边。诗人多见重，官烛未曾然。兴引登山屐，情催泛海船。石桥如可度，携手弄云烟。【杨氏注：与《全唐诗》卷一百七十五同】
梦游天姥吟留别（一作別东鲁诸公）（李白）海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城；天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪；谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼。脚着谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，慄深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，邱峦崩摧，洞天石扇，訇然中开；青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下；虎鼓瑟兮鸾回车。仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？【杨氏注：据《唐诗三百首》点校】
寻天台山（孟浩然）吾爱太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶溪名。歇马凭云宿，扬帆截海行。高高翠微里，遥见石梁横。【杨氏注：与《御定全唐诗录》卷十一同】
宿天台桐柏观（孟浩然）海行信风帆，夕宿逗云岛。缅寻沧洲趣，近爱赤城好。扪萝亦践苔，辍棹恣探讨。息阴憇桐柏，采秀弄芝草。鹤唳清露垂，鸡鸣信潮早。愿言解缨绂，从此无烦恼。髙步凌四明，元踪得三老。纷吾远游意，学彼长生道。日夕望三山，云涛空浩浩。【杨氏注：据《御定全唐诗录》卷十一点校】
越中逢天台太乙子（孟浩然）仙穴逢羽人，停舻向前拜。问余涉风水，何处远行迈。登陆寻天台，顺流下吴会。兹山夙所尚，安得问灵怪。上逼青天高，俯临沧海大。鸡鸣见日出，常觌仙人旆。往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。福庭长自然，华顶旧称最。永此从之游，何当济所届。【杨氏注：与《全唐诗》卷一百五十九同】
送杨道士往天台（张九龄）鬼谷还成道，天台去学仙。行应松子化，留与世人传。此地烟波远，何时羽驾旋。当须一把袂，城郭共依然。
送司马先生（李峤）蓬阁桃源两处分，人间海上不相闻。一朝琴里悲黄鹤，何日山头望白云。【杨氏注：据《全唐诗》卷六十一点校】
寄天台司马先生（崔湜）闻有三元客，祈仙九转成。人间白云返，天上赤龙迎。尚惜金芝晚，仍攀琪树荣。何年缑岭上，一谢洛阳城。【杨氏注：与《全唐诗》卷五十四同】
白龙窟泛舟寄天台学道者（常建）夕映翠山深，余晖在龙窟。扁舟沧浪意，澹澹花影没。西浮入天色，南望对云阙。因忆莓苔峰，初阳濯玄发。泉萝两幽映，松鹤闻清越。碧海莹子神，玉膏泽人骨。忽然为枯木，微兴遂如兀。应寂中有天，明心外无物。环回从所泛，夜静犹不歇。澹然意无限，身与波上月。【杨氏注：据《全唐诗》卷一百四十四点校】
送少微上人东南游（皇甫曾）石梁人不到，独往更迢迢。乞食山家少，寻钟野寺遥。松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，余音逐海潮。【杨氏注：据《全唐诗》二百十点校。《天台前集》作刘长卿诗，题为《送少微上人游天台》】
过桐柏山（钱起）秋风过楚山，山静秋声晚。赏心无定极，仙步亦清远。 返照云窦空，寒流石苔浅。羽人昔已去，灵迹欣方践。投策谢归途，世缘从此遣。【杨氏注：与《全唐诗》卷二百三十六同】
送台州李使君兼寄题国清寺（刘长卿）露冕新承明主恩，山城别是武陵源。花间五马时行县，山外千峰常在门。晴江洲渚带春草，古寺杉松深暮猿。知到应真飞锡处，因君一想已忘言。【杨氏注：据《全唐诗》卷一百五十一点校。《天台前集》作《送天台李使君兼寄题国清寺》】
忆天台山（刘禹锡）常记游灵境，道人情不低。岩房容偃息，天路许相携。霞散曙峰外，虹生凉瀑西。何当尘役了，重去听猿啼。【杨氏注：据《全唐诗》卷七百六十二点校。《全唐诗》《天台前集》均作刘昭禹诗】
桃源洞二首（元祯）仙洞千年一度开，等闲偷入又偷回。桃花飞尽东风起，何处消沉去不来。
芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山。千树桃花万年药，不知何事忆人间。【杨氏注：据《全唐诗》卷四百二十二点校。《全唐诗》《天台前集》均作元稹诗，诗题为《刘阮妻二首》】
早发天台（许浑）来往天台天姥间，欲求真诀驻衰颜。星河半落岩前寺，云雾初开岭上关。丹壑树多风浩浩，碧溪苔浅水潺潺。可知刘阮逢人处，行尽深山又是山。【杨氏注：据《全唐诗》卷五百三十三点校。《全唐诗》《天台前集》诗题为《早发天台中岩寺度关岭次天姥岑》】
发灵溪馆（许浑）山多水不穷，一叶似渔翁。鸟浴寒潭雨，猿吟暮岭风。杂英垂锦绣，众籁合丝桐。应有曹溪路，千岩万壑中。
宿东横山（许浑）孤舟路渐赊，时见碧桃花。溪雨滩声急，岩风树势斜。猕猴垂弱蔓，鹳鹤宿横槎。谩向仙林宿，无人宿阮家。【杨氏注：据《全唐诗》卷五百三十二点校。《全唐诗》卷五百二十六杜牧《宿东横山》：孤舟路渐赊，时见碧桃花。溪雨滩声急，岩风树势斜。猕猴悬弱柳，鸂鶒睡横楂。漫向仙林宿，无人识阮家。】
题赤城中岩寺（许浑）苍苍松桂阴，残月半西岑。素壁寒灯暗，红炉夜火深。厨开山鼠散，钟尽岭猿吟。行役方如此，逢师懒话心。【杨氏注：据《全唐诗》卷五百二十八点校，其诗题为《早发中岩寺别契直上人》。《全唐诗》卷二百五十有皇甫冉一样的诗】
思天台（许浑）赤城云雪深，山客负归心。昨夜西斋宿，月明琪树阴。【杨氏注：据《全唐诗》卷五百三十八点校】
华顶（贾岛）远梦归华顶，扁舟背岳阳。寒蔬修净食，夜浪动禅床。雁过孤峰晓，猿啼一树霜。身心无别念，余习在文章。【杨氏注：据《全唐诗》卷五百七十二、《天台前集》点校，其诗题为《送天台僧》】
送僧归天台（贾岛）辞秦经越国，归寺海西峰。石涧双流水，山门九里松。曾闻清禁漏，却听赤城钟。妙字研磨讲，应齐智者踪。【杨氏注：据《全唐诗》卷五百七十三点校】
国清寺（皮日休）十里松门国清路，饭猿台上菩提树。怪来烟雨落晴天，元是海风吹瀑布。【杨氏注：据《全唐诗》卷六百十五点校，诗题为《寄题天台国清寺齐梁体》。《天台前集》诗题为《寄题天台国清寺》：十里松门国清路，饭猿台上菩提树。怪来烟雨落青天，原是海风吹瀑布。】
桐柏观（皮日休）青冥向上紫霄峰，元始崔巍耸玉容。晓案琼文光绝壁，夜坛香气袭灵松。云根怪石仪青凤，潭底寒泓卧黑龙。步入琼台忘世路，分明半席许相从。【杨氏注：此诗与《天台山方外志》同。《全唐诗》卷六百十四、《天台前集》有诗题为《寄题玉霄峰叶涵象尊师所居》：青冥向上玉霄峰，元始先生戴紫蓉。晓案琼文光洞壑，夜坛香气惹杉松。闲迎仙客来为鹤，静噀灵符去是龙。子细扪心无偃骨，欲随师去肯相容。】
华顶杖（皮日休）金庭仙树枝，道客自携持。探洞求丹粟，挑云觅白芝。量泉将濯足，阑鹤把支颐。以此将为赠，惟君尽得知。【杨氏注：据《全唐诗》卷六百十二点校，《天台前集》诗题为《华顶杖（毘陵处士魏君有天台杖一，色黯而力遒，谓之华顶杖）》】
宿国清寺（陆龟蒙）峰带楼台天外立，明河色近罘罳湿，松间石上定僧寒，夜半楢溪水声急。【杨氏注：据《全唐诗》卷六百二十八点校，诗题为《寄题天台国清寺齐梁体》。《天台前集》诗题为《寄题天台国清寺奉和》】
寄玉霄峰道士（陆龟蒙）天台四万八千丈，师在云间启竹扉。永夜只知星斗近，深秋犹见海山微。玉壇曾降青旄节，雪壑长披白羽衣。闻说灵壇富芝草，何须重问首阳薇。【杨氏注：《全唐诗》卷六百二十六，诗题为《和袭美寄题玉霄峰叶涵象尊师所居》：天台一万八千丈，师在浮云端掩扉。永夜祇知星斗大，深秋犹见海山微。风前几降青毛节，雪后应披白羽衣。南望烟霞空再拜，欲将飞魄问灵威。《天台前集》与《全唐诗》同。此诗与《天台山方外志》同】
宿桐柏观（陆龟蒙）飘飘云外客，暂宿聚仙堂。半夜人无语，中宵月送凉。鹤归高树静，萤过小池光。不得多时住，门开是自忙。【杨氏注：《全唐诗》卷七百二十七任翻《桐柏观》：飘飘云外者（一作客），暂宿聚仙堂。半夜人无语，中宵月送凉。鹤归高树静，萤过小池光。不得多时住，门开是事忙。《天台前集》任翻《宿桐柏观》：飘飘云外客，暂起宿仙堂。半夜人无语，中宵月送凉。鹤归髙树静，萤过小池光。不得多时住，门开世事忙。】
春日行天台（贯休）重重太古色，濛濛花雨时。好峰行不尽，流水语相随。黑壤生红术，黄猿引白儿。因思石桥路，曾与道人期。【杨氏注：《全唐诗》卷八百二十九贯休《春山行》：重叠太古色，蒙蒙花雨时。好峰（一作山）行恐尽，流水语相随。黑壤生红黍（一作米），黄猿领白儿。因思石桥月，曾与故（一作道）人期。《天台前集》诗题为《春日行天台山》：重叠太古色，蒙蒙花雨时。好峰行恐尽，流水语相随。黑壌生红术，黄猿领白儿。因思石桥月，曾与道人期。】
送道士归天台（贯休）道高留不住，道去更何云。举世皆趋世，如君始爱君。径侵银地滑，瀑到石城闻。它日如相忆，金桃一为分。【杨氏注：据《全唐诗》卷八百三十点校，《天台前集》与《全唐诗》同】
送程尊师游天台（罗隐）华盖峰前拟卜耕，主人无奈又闲行。且凭鹤驾寻沧海，又恐犀轩过赤城。绛简便应朝右弼，紫旄兼合见东卿。劝君莫忘归时节，芝似荧光处处生。【杨氏注：据《全唐诗》卷六百六十三点校，诗题为《送程尊师东游有寄》。《天台前集》与《全唐诗》同】
寄石桥僧（项斯）逢师入山日，道在石桥边。别后何人见，秋来几处禅。溪中云隔寺，夜半雪添泉。生有天台约，知无却世缘。【杨氏注：与《全唐诗》卷五百五十四《寄石桥僧》同。《天台前集》项斯《寄石桥僧》：逢师入山日，道住石桥边。别后何人见，秋来几度禅。中峰云隔寺，半夜雨添泉。生有天台愿，知无却出缘。】
游天台（李郢）南国天台山水奇，石桥危险古来知。龙潭直下一百丈，谁见生公独坐时。【杨氏注：与《全唐诗》卷五百九十《重游天台》同。《天台前集》李郢《重游》：南国天台山水奇，石桥危险古来知。龙潭直下一百丈，谁见生公独过时。】
天台独夜（徐凝）银地秋月色，石梁夜溪声。谁知屐齿尽，为破苍苔行。【杨氏注：《全唐诗》卷四百七十四《天台独夜》：银地秋月色，石梁夜溪声。谁知屐齿尽，为破烟（一作苍）苔行。《天台前集》徐凝《天台独夜》：银地秋月色，石梁夜溪声。谁知屐齿尽，为破烟苔行。】
玉霄山居（陈寡言）醉卧茅簷不闭关，觉来开眼见青山。松花落处宿猿在，麋鹿群从林际还。【杨氏注：据《天台前集》点校】
华顶（李绅）欲向仙峰炼九丹，独瞻华顶礼仙坛。石标琪树凌空碧，水挂银河映日寒。天外鹤声随绛节，洞中云气隐琅玕。浮生未有从师地，空诵元经想羽翰。【杨氏注：《天台前集》李绅《望华顶峰》：欲向仙峰炼九丹，独曕华顶礼真坛。石标琪树凌空碧，水挂银河映日寒。天外鹤声随綘节，洞中云气隐琅玕。浮生未有从师路，空诵仙经想羽翰。】
游天台（张祜）崔嵬海西镇，灵迹传万古。群峰日来朝，累累孙侍祖。三茅即拳石，二室犹块土。傍洞窟神仙，中岩宅龙虎。名从乾取象，位与坤作辅。鸾鹤自相群，前人空若瞽。巉巉割秋碧，娲女徒巧补。视听出尘埃，处高心渐苦。才登招手石，肘底笑天姥。仰看华盖尖，赤日云上午。奔雷撼深谷，下见山脚雨。回首望四明，矗若城一堵。昏晨邈千态，恐动非自主。控鹄大梦中，坐觉身诩诩。东溟子时月，却孕元化母。彭蠡不盈杯，浙江微辨缕。石梁屹横架，万仞青壁竖。却瞰赤城颠，势来如刀弩。盘松国清道，九里天莫覩。穹崇上攒三，㟮屼傍耸五。空崖绝凡路，痴立麋与麈。邈峻极天门，觑深窥地户。金庭路非远，徒步将欲举。身乐道家流，惇儒若一矩。行寻白云叟，礼象登峻宇。佛窟了杉岚，仙坛半榛莽。悬崖与飞瀑，险喷难足俯。海眼三井通，洞门双阙拄。琼台下昏侧，手足前采乳。但造不死乡，前劳何足数。【杨氏注：据《全唐诗》卷五百十张祜《游天台山》点校】
题国清寺（杜荀鹤）一到天台寺，高低景旋生。共僧岩上坐，见客海边行。野色人耕破，山根浪打鸣。忙时向闲处，不觉有闲情。【杨氏注：《全唐诗》卷六百九十一题为《登天台寺》】
桐柏观（郑薰）深山桐柏观，残雪路犹分。数里踏红叶，全家穿碧云。月寒岩嶂晓，风远蕙兰芬。明日出林去，吹笙不可闻。【杨氏注：据《天台前集》郑薰《冬暮挈家宿桐柏观》点校】
行桐柏山（姚鹄）际海礼冰碧，穿云来玉清。千山盘鸟道，十里入猿声。草木飘香异，云霞引步轻。谁言鳌顶上，此处是蓬瀛。【杨氏注：与《古今图书集成方舆汇编山川典》第一百二十六卷《桐拍山部》同】
桐柏观（周朴）东南一境清心目，有此千峰插翠微。人在下方冲月上，鹤从高处破烟飞。岩深水落寒侵骨，门静花开色照衣。欲识蓬莱今便是，更于何处学忘机。【杨氏注：据《全唐诗》卷六百七十三周朴《桐柏观》点校】
玉清行（柳泌）遥遥寒冬时，萧萧蹑太无。仰望蕊珠殿，横天临玉虚。下看白日流，上造真皇居。西牖月门开，南衢星宿疏。王母来瑶池，庆云拥琼举。嵬峨丹凤冠，摇曳紫霞裾。瑩彻圣姿严，飘飘神步徐。仙郎执玉节，侍女捧金书。灵香散彩烟，北阙路骈阗。龙马行无迹，歌钟声沸天。驭风升宝座，停景晏华筵。妙奏三清曲，高罗万古仙。七珍飞满座，九液酌如泉。铃佩垂轩下，旗幡列帐前。狮麟威赫赫，鸾凤影翩翩。顾盼乃须臾，已是数千年。【杨氏注：据《天台前集》柳泌《玉清行》点校】
刘晨阮肇游天台（曹唐）行入天台石路新，云和草净逈无尘。烟霞不省生前事，水木空疑梦后身。往往鸡鸣岩下月，时时犬吠洞中春。不知此地归何处，须就桃源问主人。【杨氏注：据《天台前集》曹唐诗点校。本《天台县志》无“刘阮洞中遇仙人”，如下：天和树色霭苍苍，霞重岚深路渺茫。云实满山无鸟雀，水声沿涧有笙簧。桃花洞里乾坤别，红树枝边日月长。愿得花间有人出，免令仙犬吠刘郎。】
仙子送刘阮出洞（曹唐）
殷勤相送出天台，仙境那能却再来。云液既归须强饮，玉书无事莫频开。花当洞口应长在，水到人间定不回。惆怅溪头从此别，碧山明月锁苍苔。【杨氏注：据《天台前集》曹唐诗点校】
仙子洞中有怀刘阮（曹唐）
不将清瑟理霓裳，尘梦那知鹤梦长。洞里有天春寂寂，人间无路月茫茫。玉沙瑶草连溪碧，流水桃花满涧香。晓露风灯易零落，此生无处问刘郎。【杨氏注：据《天台前集》曹唐诗点校】
刘阮再到天台不复见诸仙子（曹唐）
再到天台访玉真，青苔白石已成尘。笙歌寂寞闲深洞，云鹤萧条绝旧邻。草树总非前度色，烟霞不似往年春。桃花流水依然在，不见当时劝酒人。【杨氏注：据《天台前集》曹唐诗点校】
琼台（方干）积翠千层一径开，遥盘山腹到琼台。藕花飘落前岩去，桂子流从别洞来。石上丛林碍星斗，窗边瀑布走风雷。纵云孤鹤无留滞，定恐烟萝不放回。【杨氏注：据《天台前集》方干诗《因话天台胜异仍送罗道士行》点校】
瀑布寺（郑巢）林疏多暮蝉，师去宿山烟。古壁灯熏画，秋琴雨润弦。竹间窥远鹤，岩上取寒泉。西岳莎房在，归期更几年。【杨氏注：据《天台前集》郑巢诗《瀑布寺贞上人院》点校】
夜泊灵溪馆（郑巢）
孤吟疏雨绝，荒馆乱峰前。晓鹭栖危石，秋萍满败船。溜从华顶落，树与赤城连。已有求闲意，来期在暮年。【杨氏注：据《天台前集》郑巢诗《泊灵溪馆》点校】
桐柏观（宋·白玉蟾）仙翁夜来扣林壑，约我明朝过南岳。石坛对坐话松风，鹤唳一声山月落。【杨氏注：据《宋诗纪事》卷九十白玉蟾诗《题桐柏观》点校】
方瀛山居（宋·白玉蟾）方瀛山上风飕飕，五月六月常如秋。松花落地鹤飞去，万顷白云空翠浮。夜半蟾蜍落丹井，琪林深锁寒烟暝。满天白露点苍苔，蛙市一散万籁静。三树两树啼断猿，树冷栖禽夜不眠。数点飞萤恋沙迳，山腰石涧悲寒泉。钟声隔断华胥路，不知蝴蝶飞何处。摩娑两眼摺纸衾，人道今辰正端午。晓雨初霁梅子肥，龙孙脱箨新鸾飞。山居萧然无一物，摘虀捣麦充晨炊。忆着往年五月四，葛巾羽扇鸾溪市。龙艘破浪浆万枝，钲鼓聒天旗掣水。纸钱飞起屈原祠，行人往来如蚁移。桐花入鬓彩系臂，家家御疫折桃枝。庭前绿艾制绿虎，细切菖蒲斟绿醑。美鹅鲙鲤办华筵，冷浸水团包角黍。今年寂寞坐空山，山雨山风生晓寒。默庵令我休噫气，作诗略述山居意。安得两腋生飞翰，与君飞上泬寥间，免使在世赋辛酸。【杨氏注：据《修真十书上清集》卷之三十八白玉蟾诗《端午述怀》点校】
桐柏观（释皎然）古观秋木秀，冷然属鲜飚。琼葩被修蔓，柏实满寒条。影殿山寂寂，寥天月昭昭。幽期寄仙侣，习定至中宵。清佩闻虚步，真官方夙朝。【杨氏注：据《天台前集》皎然诗《宿桐柏观》点校】
题妙乐观（释灵一）王乔已去空山观，白云至今凝不散。坛场月路几千年，往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥，黄精採根还採苗。忽见一人檠茶椀，蓼花昨夜风吹满。自言住处在东坡，白犬相随邀我过。松间石上有棋局，能使樵人烂斧柯。【杨氏注：据《天台前集》灵一诗《题王乔观傅道士所居》点校】
寒岩二首（寒山子）重岩我卜居，鸟道绝人迹。庭际何所有，白云抱幽石。住兹凡几年，屡见春冬易。寄语钟鼎家，虚名定无益。
登陟寒山道，寒山路不穷。溪长石磊磊，涧阔草濛濛。苔滑非关雨，松鸣不假风。谁能超世累，共坐白云中。【杨氏注：据《天台前集》寒山诗《题寒山岩》点校】
华顶（灵澈）
天台众峰外，华顶当其空。有时半不见，崔嵬在云中。【杨氏注：据《天台前集》灵澈诗《天台山华顶峰》点校】
宋天台道中（夏竦）驱马天台路，悠悠渐向晨。云开忽见寺，山尽偶逢人。细雨疏篁长，微烟古木春。行行遥驿道，落吹起轻尘。【杨氏注：据《天台前集》夏竦诗《过天台道中作》点校】
国清寺（夏竦）穿松渡双涧，宫殿五峰围。小院分寒水，高楼半落晖。叶从金地下（寺东北峰有智者金地道场），云向玉京飞（寺之西有玉京洞天）。欲问西来意，谁传智者衣。【杨氏注：据《天台前集》夏竦诗《国清寺》点校】
琼台西路（高似孙）一夜天台雨，青鞵蹋尽砂。添将清瀑水，湿尽碧桃花。涉涧鉏生术，和云嚼野茶。纵无仙骨分，不敢更思家。【杨氏注：据《天台续集别编》卷四高似孙诗《琼台西路》点校】
天台思古（赵湘）游人行尽天台路，仙家杳杳知何处。惟有山前一派溪，落花依旧留春暮。【杨氏注：据《天台续集》卷下赵湘诗《天台思古》点校】
石梁（赵湘）白日岩峰峭，横桥一径微。多年无客到，向晚有云归。水碧苔生发，天寒树着衣。如何方广寺，千古去人稀。【杨氏注：此诗与《天台山方外志》同。《天台续集》卷下赵湘诗《天台石桥》：白石峰犹在，桥横一径微。多年无客过，落日有云归。水净苔生发，山寒树着衣。如何方广寺，千古去人稀。】
天台道中（洪适）滩声因雨急，山势向云斜。橘绿谁能画，枫丹远似花。舂锄怀浅水，郭索上寒沙。渐听鸣梭近，林中三数家。【杨氏注：据《天台续集别编》卷三、《盘洲文集》洪适诗《天台道中》点校】
石梁（洪适）悬磴跨幽崖，奔流漱深壑。宛然卧苍龙，天巧谢镌凿。万木森前山，笙竽真籁作。长啸斥猩猱，高巢怖鸟鹊。莓苔助危梁，下瞰胆欲落。横前阻翠屏，峭壁旁如削。于此判尘凡，咫尺遂绵邈。飞锡陵虚空，楼台夜林薄。宝辉觌华镫，金翰过神雀。二年佐铜虎，渠能解羁络。来烹紫云腴，寒瓯散葩萼。奇事订前闻，诗成谢层阁。【杨氏注：据《天台续集别编》卷二洪适诗《题石桥》点校】
赠杜介（并叙）（苏轼）元丰八年七月二十五日，杜几先自浙东还，与余相遇于金山，话天台之异，以诗赠之。
我梦游天台，横空石桥小。松风吹菵露，翠湿香袅袅。应真飞锡过，绝涧度云鸟。举意欲从之，翛然已松杪。微言粲珠玉，未说意先了。觉来如堕空，耿耿窗户晓。群生陷迷网，独达从古少。杜叟子何人，长啸万物表。妻孥空四壁，振策念轻矫。遂为赤城游，飞步凌缥缈。问禅不归舍，屡为瓠壶绕。何人识此志，佛眼自照了。我梦君见之，卓尔非魔娆。仙葩发茗碗，翦刻分葵蓼。从今更不出，闭户闲騕褭。时从佛顶岩，驰下双莲沼。【杨氏注：据《天台续集》卷下、《苏东坡全集》卷十五点校】
石桥（王十朋）石桥未到已先知，入眼端如入梦时。僧唤我为严首座，前身曾写石桥碑。【杨氏注：据《梅溪集》卷二《题石桥二绝》点校，原诗：路隔山凡意可通，石桥容我踏长虹；桥旁方广人游久，不在登临杖屦中。石桥未到已先知，入眼端如入梦时（旧尝梦游）；僧唤我为严首坐，前生曾写此桥碑（天台石桥记乃求嘉僧严伯威书菴僧有说前生事者戏及之）。】
桃源（王十朋）涧水桃花路易迷，不同人世下成蹊。自从重入山中去，烟雨深深锁旧溪。【杨氏注：据《梅溪集》卷四《题刘阮祠用过仙人渡韵》点校】
玉京洞（余爽）半山松柏散天声，芝盖当年憩赤城。我是上皇芸阁吏，玉京应有旧题名。【杨氏注：据《赤城志》卷二十一《玉京洞》条点校：余爽诗云：羽驾归来洞已扄，洞门深锁读残经；琼台一觉仙都梦，不觉松根长茯苓。半山松栢散天声，芝盖当年憇赤城；我是上皇芸阁吏，玉京应有旧题名。东临沧海宴群仙，误入桃源小洞天；一局残棋消几刻，老龙须甲巳苍然。】
万年寺（罗适）华顶西边天姥东，妙莲开阁对群峰。青含银汉三千界，香透金庭第八重。画栋有声啼海燕，澄波无影睡蛟龙。夜深讲罢何人见，云在青天月在松。【杨氏注：据《赤城志》卷二十八《万年报恩光孝寺》条点校：罗适题云：华顶西边天姥东，妙莲开阁对群峰；清含银汉三千界，香透金庭第八重；画栋有声啼海燕，澄波无影睡天龙；夜深讲罢何人见，云在青天月在松。】
夜对巾山题客楼（丁可）两峰高并玉珑松，绝顶浮图插暮空。飞雨入帘烟树暝，半天灯火幻疏红。【杨氏注：据《天台续集别编》卷五《夜对巾山题客楼》点校】
万年福田庒即事（丁可）隐居结屋障青山，镇日浮云拥黛鬟。一片随风穿竹径，几回扶杖立松关。氤氲自与晴岚合，浩荡应同白鸟还。注目长空抛百虑，此身无复较忙闲。
桃源洞（郑至道）采药归来世代赊，洞门方此扫尘霞。碧潭清泚弄明月，翠巘高低漂落花。芳草已迷当日路，白云空想旧人家。自惭不是浮觞侣，漫向山前醉帽斜。【杨氏注：据《天台续集》卷中《刘阮洞》点校】
石梁（魏宗）闻说招提景，昙花结翠云；晴光朝更合，岚气晩来分；梵语微茫韵，钟声杳霭闻；无由问禅法，坐对柏炉熏。【杨氏注：据《宋诗纪事》卷八十二《石桥》点校】
石梁（王亚夫）天巧何年路，千峰乱入云。瀑飞双涧合，崖断一桥分。树色春犹冻，猿声夜或闻。灵踪如可见，煮茗共炉薰。【杨氏注：据《宋诗纪事》卷六十六《石桥》点校】
石梁（叶清臣）一迳凉飚响万松，青霞紫雾秘灵踪。寒生别洞前溪雨，声到诸天午夜钟。山顶月高犹驾鹤，潭阴云起旧降龙。出尘境界无多远，已上金庭第七重。【杨氏注：据《赤城志》卷二十八《先照庵》条点校】
石梁（宋之瑞）石梁横亘不知春，阅尽幢幢几许人。正使更无蒸饼碍，可能前路绝荆榛。【杨氏注：据《天台续集别编》卷五《游石桥二绝》点校：石梁横亘不知春，阅尽憧憧几许人；正使更无蒸饼碍，可能前路绝荆榛。应缘心在已心空，方广那知只此中；金爵茗花时现灭，不妨游戏小神通。】
石梁（赵清源）何处觅灵踪，天台第一峰。云深唯见寺，夜静忽闻钟。卓锡随飞鹤，谈元起蛰龙。石桥如有约，跨月坐从容。【杨氏注：据《宋诗纪事》卷八十三《天台石梁》点校】
桐柏（王文简）桐柏仙人久不归，一瓢秋水宿岩扉。绝怜半夜无尘梦，月满空山鹤正飞。【杨氏注：据《古今图书集成方舆汇编山川典》第一百二十六卷王文简《桐柏山》点校】
桃源（周美成）桃溪不作从容住，秋藕绝来无续处；当时无奈鸟声哀，今日重寻芳草路。烟中列岫青无数，雁背夕阳红欲暮；人如风后入江云，情似雨余粘地絮。【杨氏注：据《草堂诗余》卷一周美成《天台》点校】
元桐柏观（杨维祯）云中君兮聿来下，云中徒兮列如麻。带得紫泥香一瓣，天风吹满赤城霞。【杨氏注：据《古今图书集成方舆汇编山川典》第一百二十六卷杨维桢《桐柏观》点校。杨维桢的名字，“维祯”与“维桢”是混用的。】
明岩（许嗣）昔人已去今几年，空留遗迹青山传。岩前幽石岩下屋，飞索百丈流玉泉。泉声潇潇泻沧雨，虽有白日无青天。试登绝壑穷远讨，石门天柱相勾连。空壁玲珑隐虚籁，悬崖一击雷轰然。昔尝爱慕如饥渴，我今偶客留横川。春风啼鸟二三月，白花翠竹争新鲜。杖云履石走不息，湿罗无路难攀缘。八寸关前一长眺，黄猿啼落青松烟。【杨氏注：据《天台山方外志》第二十九卷许嗣诗点校。】
春游国清（许嗣）万树松阴卷翠涛，游丝飞絮满林梢。五峰日暖龙蛇动，双塔春深燕雀巢。丞相故基云气合，仙人遗迹藓痕交。丰干去后无人到，寂寂空门久不敲。
大觉寺避暑（潘和道）避暑入禅林，萧然清客心。半窗修竹满，一径落花深。把酒看山色，移床就竹阴。晚来欲归去，风雨促新吟。【杨氏注：据《天台山方外志》第二十九卷潘和道诗《大觉寺》点校。】
黄榜山秋日感眺（丁卫）秋色荒凉日已頺，金风猎猎万林催。浮沉一叶轻如许，流落东山迹自灰。
桃源采药寓留居意（元文本）采药桃源几笑歌，空空怀抱养天和。南来作尉仙源好，北去怀人客梦多。愁思入诗添白发，秋风吹棹过黄河。烧丹已有他年约，便合留家住翠萝。【杨氏注：据《御选元诗》卷五十一元文本诗点校】
晚过寒岩（曹一介）草树含秋净，寒山看晚过。日光留半壁，泉响落深萝。野路门前改，僧房云里多。十年无废事，尘劫更如何。【杨氏注：据《天台山方外志》第二十九卷曹一介诗点校】
宿寒岩（许广大）幽寻入藤萝，谷转樵径少。夕阳度远岑，钟声出林杪。阴风吹空壑，招提极深窅。中有茹芝人，冥搜事幽讨。挥手谢时人，高蹈群峰表。石床思旧游，春林忽啼鸟。夜来山雨多，岧峣落清晓。【杨氏注：据《御选元诗》卷二十一许广大诗点校】
金波亭松为人所伐感赋（许广大）大夫去作栋梁材，无复清阴覆绿苔。惆怅金波亭上月，夜深休误鹤飞来。【杨氏注：据元朝蔣正子的《山房随笔》记载：灵隐寺主僧元肇，号淮海。寺有松大数十围，史相当轴，遣人伐松。松与月波亭相对，僧作诗云：“大夫去作栋梁材，无复清阴覆绿苔。惆怅月波亭上望，夜深惟见鹤归来。”《元风雅》是重要的元诗总集，也是“元人选元诗”的代表性文献，其记载是胡尊生的《因官伐松》：“大夫去作栋梁材，无复清阴护绿苔。只恐江头明月夜，误他千里鹤归来。”没有查到许广大此诗的有关记载。】
赤城栖霞（曹文晦）赤城霞起建高标，万丈红光映碧寥。美人不卷锦绣段，仙翁泻下丹砂瓢。气连海屿贯旭日，光入溪瓮生春潮。我欲结为五色佩，碧桃花下呼王乔。
双涧观澜（曹文晦）
桂峰堂下翠纷纷，俯鉴澄潭气自芬。两涧合流元有绪，八风吹水自成文。沄沄注想在川上，混混终当放海濆。欲举源头问寒拾，幽亭尽日对松云。
石桥雪瀑（曹文晦）
山北山南尽白云，云中有水接天津。两龙争壑那知夜，一石横空不度人。潭底怒雷生雨雹，松头飞雾湿衣巾。昙华亭上茶初试，一滴曹溪恐未真。
寒岩夕照（曹文晦）
岩户阴森隔万松，暮云卷尽寺林空。天边渐蚀千峰紫，木杪犹余一缕红。两个归僧开竹院，数声残磬度溪风。凭谁唤起寒山子，共看回光入梵宫。
桃源春晓（曹文晦）
数点残星挂绿萝，看桃行入旧山阿。洞门花雾红成阵，沙麓岩前翠作涡。天外曙光惊鹤梦，水边啼鸟和渔歌。刘郎去后无人到，唫倚东风草色多。
琼台夜月（曹文晦）
万仞台端接绛霄，秋风吹梦度金桥。素娥独倚白云阙，羽客双吹白玉箫。清气逼人凡骨换，山光入酒醉魂消。绣襦甲帐今何在，谁谓文生见一招。
清溪落雁（曹文晦）
清溪溪口荻花秋，底事年年伴白鸥。北去不辞书帛寄，南来非为稻粱谋。荒烟渺渺长桥外，落叶萧萧古渡头。见说洞庭风日好，碧波千顷小渔舟。
螺溪钓艇（曹文晦）
昔日溪源侵巨螺，一竿来此老渔蓑。远寻短棹孤吟兴，高唱斜风细雨歌。夜泊松潭明月近，昼眠花港绿阴多。朝朝老瓦盆边醉，冷看王孙细马驮。【杨氏注：据《天台山方外志》点校】
明天台杂诗（郑善夫）一夜雨声吹不断，国清寺前溪水鸣。欲过天台拾瑶草，秋风无限石梁情。【杨氏注：《少谷集》卷八《天台杂诗四首》：一夜雨声吹不断，国清寺前溪水鸣；欲过天台拾瑶草，秋风无限石梁情。赤城云闭玉真符，桐柏宫涵沧海珠；早晩移家葛洪井，琼台双阙是仙都。华顶数峰飞刺天，长风白日洒云烟；鹿裘行探金明草，笑拍洪崖星汉边。昙花亭前雷雨飞，石梁天巧眼中稀；素裾綦履沾云湿，我自天台华顶归。】
陪梁参宪游国清（鲁穆）雅节寄士林，流光饶宛转。归来无几何，又复经饮饯。邂逅会同襟，按部车䡲䡲。揽辔日多暇，风度肃宏远。约我以游娱，登临历陵缅。溪夹万松阴，森布密平坂。双涧泻鸣琴，五峰夺层巘。寒山有遗踪，茫茫谁能辨。定僧谈元微，官客相缱绻。仰止思靡驰，习险情还展。栖志托幽深，濯缨俯清浅。金素澄绀园，光风荡兰畹。良觌欣晏如，妙契觉原阐。飘然物外趣，缓步归虑欬。逍遥极良辰，烦襟足取遣。愿续兴公篇，骋辞愧连蹇。【杨氏注：据《天台山方外志》点校】
偕杜内翰游国清（范理）飘飚隨薄宦，兹游久已疏。才从松径入，便觉心境舒。稍稍即幽秘，荒宇凌空墟。五峰森罗列，晴岚滴襟裾。寒泉落幽涧，左右相萦纡。鸡犬复寥寥，糜鹿驯庭除。翛然人世外，不觉轻名誉。况偕金闰彦，清论飞琼琚。许身既王事，瞻眺徒踌蹰。相期在岁宴，卜筑来此居。【杨氏注：据《天台山方外志》点校】
游赤城（范理）轩冕信羁人，佳游久未展。偶归事冥搜，猛欲穷崖巘。绀宇云尚封，苔阶未经践。山露染衣裾，涧水清且浅。缁侣忻相延，经声闻更远。超然志虑空，尘念无烦遣。赤日已西移，忘却行骑转。【杨氏注：据《天台山方外志》点校】
国清寺（夏迪）振铎铃铃下五台，披榛陟峭入天台。万松夹径莓苔滑，八桂凌霜锦绣开。晓洞龙归云入钵，晚潮鸥逐浪浮杯。雨花亭上凉如水，贝叶经幡取次裁。【杨氏注：据《天台胜迹录》点校】
秋郊闲行（卢岩）水浅芦花瘦，天空雁影稀。板桥无客过，霜月伴人归。
国清寺（杜宁）松桧阴森古木深，雨花亭外足行吟。南朝风景来清眼，方外交游惬素心。黄菊葛巾陶令酒，高山流水伯牙琴。长安见说春如海，花落依然是绿阴。【杨氏注：据《天台胜迹录》点校】
国清寺（夏埙）佛殿僧房锁夕晖，重来又是十年期。若教坐石论兴废，只有青山是旧时。【杨氏注：据《天台胜迹录》点校】
游金山寺（卢荣）天地奇观在，登临两夜轻。云横低度鸟，潮阔远吞城。帆影晴空没，渔歌夕浦生。乘风坐来久，孤月海东明。
大觉寺（朱文中）岩谷归云雨气收，江风不动水安流。重峦深树行人少，惟见渔郎晚泊舟。
桃源（朱思平）叠嶂堆螺三百丈，半空石洞未曾关。苍藤已断桃花尽，不见金桥戏䌽鬟。【杨氏注：据《天台山方外志》点校】
横山坞（朱思平）近水人烟三两家，夕阳昏蔼送归鸦。西风薄暮罗衣冷，零落秋江白藕花。
游国清三绝用韵（卢濬）五峰联两涧，万古此奇山。自笑风尘客，偷来半日闲。
昨醉山头酒，今登门外山。鸟从黄叶度，人共白云闲。
落照催归鸟，寒松伴旧山。青云南北路，谁似老僧闲。【杨氏注：据《天台山方外志》点校】
国清寺（夏鍭）县陴入北川原好，九里烟霞小洞天。双涧云飞珠溜合，五峰晴飏绣云连。粘衣净钵看蜂坠，背月幽林妬鹤眠。远兴未忘心意极，白头先愧此山泉。【杨氏注：据《天台胜迹录》点校】
华顶（夏鍭）二十年来两度登，擘云还上最高层。山形北尽蜿蜒起，海气西流混沌崩。三阁烟萝空对雨，一亭风露剧围冰。百年未满胜情在，拌取杪椤映紫藤。【杨氏注：据《天台胜迹录》点校】
秋日梦登天台山绝顶（潘祯）华峰四万八千丈，鹤背秋风梦一登。坐使群山卧平地，笑看杯水泻东溟。此心木是同寥廓，太块真能载我形。拟过赤城寻隐处，倚霞结屋老吾生。【杨氏注：据《天台胜迹录》点校】
天台怀古（胡缵宗）悬崖挂石梁，缥缈隔仙子。不见采药人，桃花自流水。
过天台（黄约）杖策天台路，松杉万壑阴。仙人不可见，花落正春深。【杨氏注：据《天台胜迹录》点校】
石桥（杨泽）乘兴探奇到石桥，古碑拂藓认先朝。八峰罗拥晴虹卧，双涧飞流冻雪飘。方广寺钟问缥缈，昙花亭路望岧峣。振衣便觉轻尘世，直上洞天不惮遥。【杨氏注：据《古今图书集成方舆汇编山川典》第一百二十五卷点校】
憇天台山寺（黄孔昭）偶憇招提境，行穿松柏林。钟声出树远，塔影到池深。扫叶分僧石，听猿坐竹阴。回头无限意，索寞向谁吟。【杨氏注：据《天台山方外志》点校】
题画天台景（范吉）万丈华峰倚碧空，松篁台殿白云封。石梁咫尺桃源洞，游遍名山兴未穷。【杨氏注：据《天台胜迹录》点校】
国清寺（徐璟）十里松门别有天，襜帷欸马喜相联。虹拖远渚收残雨，鸟渡平林织晚烟。涧水瀠廻惊异客，天花飞坠想当年。山僧莫数隋唐事，仙迹溟溟恐浪传。
花墅松声（庞泮）花墅山冈绕，长松覆绿阴。好风时自至，幽径奏瑶琴。
长洋草色（庞泮）习习长洋路，春明草色妍。马头随意绿，不异在窗前。
游国清（陈尧）蹑屐来寻物外踪，桃源还许谪仙逢。莺声昼合籐萝路，云气晴飞鹳鹤峰。一水故萦丹洞日，千花偏照玉人容。石梁桥畔乘风去，知上琼台第几重。【杨氏注：据《天台山方外志》点校】
暮投国清（陈继畴）度岭日半暝，夕岚起遥岑。循涧穷磴危，窈窕复崎嵚。五峰秀堪把，双流抱前襟。廓落境界宽，纷罗万象森。雁堂焕崇构，宰堵表丛林。缅怀寒拾踪，历历尚可寻。智师卓锡处，寒泉但蹄涔。耆宿代有人，高风良足钦。我本巢许徒，入山恐不深。所以秉烛游，不辞风露侵。寺成国乃清，吾以清吾心。【杨氏注：据《天台山方外志》点校】
国清锡杖泉（王立程）云深绀殿锁天台，飞锡何年去不回。古树无枝欹白石，残碑有字卧苍苔。龙池喷玉僧谁在，鸟道扪萝客自来。莫讶禅宫半关锁，昙花犹傍翠微开。【杨氏注：据《天台山方外志》点校】
由石桥寻万年（叶良佩）石桥西去逢僧梵，华顶浮来玉井莲。双涧风泉回鹳鹤，八峰晴色动云烟。避喧且欲依兰若，渡海谁能驾铁船。历历松杉如昔梦，始知游览是前缘。【杨氏注：据《天台山方外志》点校】
太白书堂（贾诗）太白千载豪，神游渺湖海。漠漠此山中，而有书堂在。礙断绿萝深，涧寂寒泉泻。抚景一悲伤，仿佛瞻云彩。【杨氏注：据《天台山方外志》点校】
登华顶（王宗沐）入山未厌深，绝顶太华秋。飞足度清昼，一望千里收。群峰儿女列，邑郭草树稠。三界法胥际，灏气长自浮。处身忌太高，视下得无愁。三十厕人世，海净当一沤。朝华取力竞，玄览非所谋。云鹤鼓奇翼，鷃处枌榆投。洞户寂不开，烟云未能留。胡不跨长风，八极恣行游。【杨氏注：据《天台山方外志》点校】
题赤城山塔顶（卢诗）身与青天近，心同碧水闲。千年谁健步，能上赤城山。
南山石灶（朱禋）南山石灶灶无釜，但见山青花欲燃。夜半烹星煮明月，一溪风捲绿杨烟。
高明寺（陈宏）高明宫殿锁烟霞，水绕山回自一家。石甃有泉流玉液，瑶台无路觅丹砂。黄猿夜啸千村月，白鹿春眠一洞花。最喜道人能爱客，几回留我饭胡麻。【杨氏注：据《天台山方外志》点校】
赤城避暑（许爵）海上仙人宅，重重幔彩霞。綘宫迷草树，丹灶护龙蛇。寒溜通云窦，晴空散雨花。石床无些暑，清梦绕天涯。
中度道中（卢季鲸）问津心欲倦，觅句景无穷。磴曲松崖突，溪深石罅空。鸟声山上下，风景岸西东。何以舒民物，江天白日融。
题桃源洞（碧天道人女郎）其一：千年老树万年山，洞口仙娥自玉颜。刘阮当时那得见，浪传浮迹在人间。其二：天接青山路万重，仙家洞口白云通。听残一夜溪头雨，流出桃花几片红。【杨氏注：据《枣林杂俎》点校】
春游国清（陈祥）几日林霏暝不开，五峰飞翠湿亭台。钩簾闲探春消息，一对寻巢燕子来。
桐柏观（潘渊）琼台深处觅金丹，白日能教生羽翰。兀坐小斋听乱瀑，染霜红叶打书寒。【杨氏注：据《天台山方外志》点校】
桃源（陈策）黛横千尺岩，绿泛一溪水。春暮迟游情，桃花复如绮。【杨氏注：据《天台山方外志》点校】
石桥（许载）笑指千山小，吟穿一径微。野花迎画㦸，岚翠湿绯衣。桥险无人渡，林深有路归。去寻方广寺，次第问玄机。
过岭口（许端弘）涧道余寒雪未消，数村鸡犬隔山岰。行行暂憇长松下，闲看飞丝满树梢。
琼台（朱玉）青山垜垜乱云堆，穿破云关石屋开。孤月天高秋影冷，道人骑鹤夜归来。
国清寺（卢乾亨）涧合浮银浪，峰联锁翠云。荒凉何代寺，拂藓认碑文。
送王司训罢官归天台（王世贞）丹枫吹叶点离杯，箫鼓千江夕照催。但惜广文投杼去，不知神武挂冠回。门生篮舆迟能稳，客舍青毡寒自开。若指夫君到时路，赤城霞起接天台。【杨氏注：据《弇州四部稿》卷四十一点校】
题天台王烈妇（徐渭）赤霞城畔女郎身，曾将罗袖障胡尘。半岩竹泪犹啼月，一水菱花解照人。那取藁砧还破镜，只持完壁碎强秦。江天风雨来何急，似觉诗成泣鬼神。【杨氏注：据《徐文长文集》卷七《凊风岭》点校】
石桥（黄道周）双涧穿孤环，千峰控一臂。未经禹凿心，不失龙门意。
题石桥（彭梦祖）石磴盘空别岛开，深林苍翠拂衣来。昙华映日千峰绕，瀑布凌风万壑哀。野寺无人猿自啸，危梁骇客鹤频回。桃源洞杳知何处，翠髻云房亦浪猜。【杨氏注：据《邵氏诗词库》卷243《石桥寺》点校】
石梁观瀑（杨鹤）千尺鼍梁喷水轮，水光如练复如银。金绳放溜苍龙峡，雪浪翻车白马津。鬼斧斲云开磴道，山精肃树泣波旬。应真五百降魔出，夜夜莲花现法身。【杨氏注：据《古今图书集成方舆汇编山川典》第一百二十五卷点校】
赠天台童孝子（杨鹤）天台有小儿，穉齿方十二。读书就外傅，始识论语字。母氏患沉疴，三年卧床笫。延医百不效，服药病转炽。痛母不欲生，日夜两悲泪。传闻长老言，割股感灵异。潛寻绀发刀，霜刃或可试。一割肉尚连，再割如委地。白乳湧若烟，血刃了不渍。一服母清凉，喜惧心如醉。霍然病良已，母闻始心悸。儿肉切如泥，母肠痛如刺。应真五百尊，天台师大智。度此母子厄，殳梦恍相示。君看不孝子，触母或裂眥。三年乳哺恩，路人固不啻。未若童家儿，无作并无意。我行入天台，咄咄多怪事。耆英百岁翁，历历见人瑞。复获此圣童，闻之喜不寐。延之膝上坐，解衣看刀痣。汝手我不如，内省赤已愧。十龄母病时，痛楚犹能记。今我幸成人，痛母那得至。伤我孝子情，感我陟屺思。匹马送之归，欲去复少迟。
怀天台许国光（杨守勤）浪迹逢高士，倾闻白雪歌。操修崇四重，著作本三多。逸兴烟霞外，交情金石过。别来旋匝岁，怅望意如何。
怀天台陈可及（杨守勤）邂逅陈元始，才华今子昂。兴入壸觞美，情随风月长。赤城应树帜，金粟欲飘香。良夜吟方剧，怀君意莫忘。
游华顶（姜玑）越东孤耸擅奇观，万八应知宇宙宽。环挑列峰来献状，凝眸沧海可遥看。日华起处呈丹彩，云气腾时在半峦。倘镇鲁邦供圣览，便为泰岳障狂澜。
游桃源（叶绳宗）水流洞口日初昏，洞下行人欲叩门。满地白云无犬吠，一株梅蕋出岩根。
游明岩（杨植）万壑超超一径通，洞门秋老白云封。当年太守归何处，怅望仙踪思不穷。
望赤城作（陈子龙）缓步升山纪，驱车降木杪。迢迢望赤城，亭亭丽云表。绀石冠疏峰，绛绡卷清昊。峥嵘天际静，萧瑟秋气杳。独疏丹障艳，遥媚翠屏晓。晴晖动熣燦，阴霞触缥缈。会当褰荔裳，霄塗展游眺。【杨氏注：据《陈子龙诗集》诗题为《过天台望赤城作》：缓步升山纪，驱车降木杪。豁达平野阔，逶迤群溪绕。（自注：度关岭而南，山势闲阔，中有平野，而天台峙其东。）迢迢望赤城，亭亭丽云表。绀石冠疏峰，绛纱卷清昊。峥嵘天际静，萧瑟秋气香。独竦丹嶂艳，遥媚翠屏晓。晴晖动璀璨，阴霞触缥缈。层嶝接青松，风烟含碧茑。象越情屡迁，景惬意恣讨。北亘首名岳，东源对灵岛。会当褰荔裳，霄涂展游眺。】
万年寺（陈子龙）回合千峰嘉树林，苍崖碧殿昼阴阴。云生薜荔虚岩动，日隐松杉绝涧深。僧赠紫衣坛卓锡，经传白马字函金。更从阁道凌飞磴，怅望诸天清磬音。【杨氏注：据《浙江通志》卷二百七十六明陈子龙《天台万年寺》点校】
华顶放歌（陈函辉）台山四万八千丈，一丈须当游一日。我今一日登其巅，手扶太清袖霞霱。此去帝座应不远，下界虮臣乘间叩阍抒短悃。华峰几奏惊人篇，愿遣谪仙与臣一酬酢。臣饥欲死无人怜，灶前采瀋呼苍天。首阳饥主亦仆射，盈虚消息之理然不然？臣闻司马承祯出山悔，山中猿猴今犹在。愿得偕臣希有鸟，逍遥乎六合之前、九州之外。臣腕有鬼，不能涂鸦。赐臣墨池一顷，奇字五车。陛下用臣术，能浴日而耕海。盍往观乎，降伏四魔，惟臣与顗。帝闻此语发大噱，湖海狂生狂不易。前身金粟后青莲，给与寒山一片石。
题寒山旧灶（陈函辉）谩拨寒山火，星星大地灰。一灯传不尽，片石梦初回。残沈诸香饭，孤僧般若台。闾邱空马迹，丹嶂肯重开。
石梁观瀑（程註）颢颢白云天半飞，遥遥轻雾点人衣。无端驾海长虹见，倒影寒潭映落晖。
石梁（蒋鸣玉）控扼双流瀑势雄，虹垂鳌耸鹤飞空。簾前应化无边刹，舌在溪声昼夜中。
桃源春晓（许国光）春入仙源苍翠重，曙星高处白云封。露滋瑶草香还细，日映桃花色更浓。鸟鹊无声真绝景，烟霞相引即奇逢。已知情兴非刘阮，肯向双姝问玉容。
石梁（张文郁）青冥高掖一虹幽，霖雨空悬日夜流。翠壁直飞清响起，银河倒挂白云浮。玉龙稳卧昙华晓，黄鹤翩翻松露秋。天乐恍然飘隔水，泠泠亭上好风飕。
万年寺（许鸣远）深山云树万年幽，曾梦登临已十秋。今日来寻烟景晚，老僧相对雪盈头。
海会菴（许鸣远）万山深处小窗凭，千尺苍松捲翠籐。携却寒山诗卷在，夜吟分得坐禅灯。
游石桥（裘淑登）羁身宦海路漫漫，梦入青山白石寒。今日重来亭畔坐，飞梁依旧水潺湲。
游国清寺（陈可及）绀殿岧峣敞碧岑，松杉十里昼阴阴。龙啣花雨双澜合，鸟弄香云八桂深。万劫尘灰飞不到，千年芝草共相寻。来游漫乞寒山火，试听诸天清磬音。
咏并菊（姚绳祖）元亮东篱兴自悠，一尊坐对菊凌秋。莫嫌千载无知己，此日花开已并头。
黄里溪（朱锡禄）筋竹峰前木叶舒，稻花香处是吾庐。看山吟倚斜阳树，还过溪头问钓鱼。
赤霞（徐光胤）谁建彩霞标，将来伸碧霄。绛云铺石榻，朱草点琼瑶。彩笔挥成画，丹梯横作桥。何人驾海岛，仙令有王乔。
双涧观澜五峰攒簇处，双涧绕琳宫。古灶寒云冷，禅房曲径通。波涵池上月，涧动草间风。饶舌人何在，相将嗜苦空。
重过桃源（陈必逢）不识仙家路，桃源几问津。一从刘阮后，重到更何人。古洞惟流水，闲花空自春。白云看满眼，回首欲伤神。
游石梁飞瀑断山径，层崖驾石桥。半空悬素练，千丈泻银潮。入夏寒犹在，经春雪未消。清风吹两袖，疑是上云霄。
和张东井翰林七夕访国清继和尚韵（陈佳胤）赤霞缭绕护松涛，���（⿰辶取）社寻盟客思劳。泉湧雨花双涧落，灯传金地五峰高。鹊桥浪说星初会，麈尾言谈兴自豪。闻道虎溪三笑后，惊回天籁柳林早。
补遗春日（刘知过）浓起香尘十里晴，晚来烟雨忽斜横。花开花落清明候，山北山南杜宇声。追念旧游浑似梦，退思良计不如耕。人中喜有弥天释，时吐清文慰此情。【杨氏注：据《宋诗纪事》卷五十点校】
鹤翎花（徐大受）九葩一萼鹤翎红，开落梅黄烟雨中。千叶青莲无路到，不知春在石桥东。【杨氏注：据《邵氏诗词库》卷218点校，诗题《方外诗友机空二禅娄诧连峰五月梅深林丛薄中》】
感兴（刘基）赤城霞气接天台，上界仙宫此地开。沧海有波容蜄鳄，石梁无路入莓苔。当时玉帐躭罗绮，今日丝纶到草莱。传语疲氓聊忍待，王师早晚日边来。【杨氏注：据《太师诚意伯刘文成公集》卷十六点校】
寄题寒岩寺壁（陈宪章）人在寒岩未觉尊，至今传者漫消魂。可怜驻马岩前客，惊见当年石罅㾗。元亮藏修虽栗里，武陵信息想桃源。江边忽送天台使，一曲棹歌烟水浑。【杨氏注：据《天台山方外志》点校】
寄潘留鹤（陈宪章）有时牛亦坐，何处鹤还留。天台二万丈，谁踏紫冥讴。【杨氏注：据《陈白沙集》点校】
龙马歌（杜宁）龙媒古合天下稀，一朝效贡来彤墀。天闲十二总奇匹，暏此咸惊群辟易。双瞳夹镜照夜明，四蹄逐玉追风轻。红缨锦鞨黄金勒，闾阖出入骖龙軿。神物出来不伏枥，会思尽展平生力。千年长侍瑶瑎前，万国永使风烟息。
桃源洞（谢铎）三十年来到此曾，竹床犹忆寝还兴。青山未老风光在，白发重来感慨增。往事忽惊春后梦，浮名真愧佛前灯。拂衣又是明朝路，天姥峰头第几层。【杨氏注：据《天台山方外志》点校】
渔樵（陈宏）一叶舟中白发，百年江上青山；鸥鹭飞来飞去，无心只在云间。幽谷无人独往，仙源有路还通；行到绿萝深处，谁家鸡犬云中。
丙戌大兵后丁亥又兼奇荒（陈佳胤）上年当革命，死者百之一。今年当奇荒，死者十之七。哀哉老稚填沟渠，何不西山去采薇。若肯上年初夏死，黎民个个是夷齐。
国朝揽胜诗庚申六月二十一日雨后，同邹端木、徐西泠两年友登天台山，得晖字。（鲍复泰）
雨过烟霞静不飞，万山深处旅人稀。还同刘阮寻仙去，漫学王乔控鹤归。六月临流心更彻，五峰望远月堪微。扶筇直上莲花顶，与子长歌对落晖。【杨氏注：鲍复泰官职：康熙十七年台州知府】
国清寺（鲍复泰）天台十里国清寺，六月潺湲双涧鸣。拾得有心原玩世，丰干饶舌岂忘名。云峰古塔千山静，月照灵台万树平。自愧闾丘前太守，欲追仙迹到寒明。
高明寺（鲍复泰）幽栖有寺说高明，我到禅关心更清。石磬敲时飞鸟下，梵音和处暮云平。闾丘未远风流旧，寒拾重来夙世盟。此日偷闲过讲席，青嬴阁上情悟三生。
石梁（鲍复泰）闻道台山几欲游，今朝何幸到林丘。石同卧虎天生险，水似游龙地更幽。夜静金钟声细细，月明梵语韵悠悠。何时得作烟霞客，竹笠芒鞋自在求。
方广寺（鲍复泰）方广同登日已西，竹林深处鹧鸪啼。黄昏天半闻钟鼓，五百真人说法齐。
华顶（鲍复泰）万八华峰绝磴高，锄茅披棘兴偏豪。云中凭眺身如叶，台上登临世是舠。环列众山来拱伏，拍天沧海起波涛。茫茫今古知何处，乘兴还须醉濁醪。
天封寺（鲍复泰）从来称净土，此处是天封。飞锡灵墟远，翻经贝叶重。安禅藏世界，说法起莲宗。共坐红尘隔，风高岭外松。
螺溪遇雨（鲍复泰）游罢华峰兴已阑，螺溪纔到雨霭霭。马迟心急城何远，明日青松约再看。
寻桃源不遇（鲍复泰）千崖万壑访仙姝，人面桃花今已无。水上金桥何日驾，洞中元鹤几时逋。刘晨已去原难约，阮肇重来定不孤。此际寻源空怅望，暮烟零落乱啼乌。
赠仁山和尚（鲍复泰）二十离家避世真，华峰寄迹岂沉沦。文章正始齐三教，仙佛同归隔两尘。茶圃味清闲卓锡，丹泉水湧静净春。我来愿学闾丘子，旧识丰干有夙因。
赠华封道士（鲍复泰）鹤背骑来尺五天，瑶笙吹破九秋烟。偶然问道华峰顶，笼指沧桑几变迁。
夏日宿天台行署（郭维垣）孤城倚山麓，爽气若为供。海月飞金镜，天云亘玉龙。挑灯乡梦远，对酒客怀浓。何日探奇胜，披襟万八峰。
旗亭花竞艳，五月竹生寒。池静鱼应嫩，烟深鸟共安。风尘双鬓短，江海一官难。读罢兴公赋，支颐望远峦。【杨氏注：郭维垣，辽东人，官生，康熙二十二年官朝议大夫、同知浙江台州府事加一级】
秋日署中登楼望天台山感赋（郭维垣）粉署栖迟滞远襟，偶来高阁慰登临。日斜树杪红全堕，云傍山腰翠半沉。盛世旂常心尚壮，异乡天地感何深。琼台北望空翘首，明月清风思不禁。
初入天台有感用杜甫怀台州郑司户韵（张友宓）万籁逈清幽，萧萧白云暮。驱车向前征，尽此山中路。闲渚落归鸿，危岚匿狡兔。堪怜北邦人，旻天胡弗顾。冬寒犹䌟麻，晨炊惟伐树。蓄积莫为筹，凶啬曷以度。民社岂乏人，忍为苍生悮。保障政所繇，茧丝众所恶。余也瓦砾材，淬砺媿平素。幸际贤公卿，政教夙已具。吾斯未能信，何以酹所遇。翘首誓青山，山灵证其互。【杨氏注：张友宓，字松崖，大兴人，监生，康熙二十二年官台州府通判】
天台晓望次李白韵（张友宓）身凭最高巅，一览遍吴越。横空数点星，耿耿映残月。东睇沧海间，意气何滂渤。羲驭鞭金轮，万彩相泊没。皎皎出扶桑，荡摩惊倐忽。豁然旷心胸，阴厉都销歇。岂无大药还，顾此尘俗骨。何以慰登临，天际擎双阙。
国清寺用李白送杨山人归天台韵（张友宓）寺成国即清，斯言岂藐忽（隋僧智顗修禅于此，梦定光佛告曰：“寺若成，国即清”）。帝运日以昌，若印千江月。声教重译敷，宁此弹丸越。悠哉佛祖心，灵秘早已发。余怀古圣贤，名垂天壤边。功成赋归来，贝叶徒翻然。泉飞应真锡，园溯新罗船。此理渺难悟，携去问苍烟（寺有新罗园，唐时新罗国僧航海入中国所基）。
万年寺用曾几初至天台韵（张友宓）三台拱帝极，坤宇钟奇灵。名区僧尽占，谱系属乾经。我来万年寺，寺老苍烟冥。相传太和年，树此梵王庭。晋岸辟草莱，昙猷亦经行。八峰抱双涧，势与尘寰屏。云归山路润，僧定禅关扄。宋室宣亲到，千载遥相聆（宋仁宗赐衣，口宣如朕亲到。寺有亲到堂）。佳话迄今留，颂述如轰霆。巨杉高万尺，巍然出林埛。拱盘岁已久，具此虬龙形。应真运神化，孤岭插天青。幽谿日环绕，谿水清若泾。郎此证元理，元理谁能听。极目千山外，白云自亭亭。
华顶峰用苏轼赠杜介游赤城韵（张友宓）凭高极太虚，俯眎坤舆小。烟云足底生，风来殊嫋嫋。贯作赤城霞，霞蒸堕飞鸟。还举摩青穹，羽倦挂林杪。陇猿愁绝磴，哀啼恒彻晓。景物既已奇，变现复不少。一啸万谷传，恍焉在物表。肘腋俯群峰，气象亦雄矫。回首泛蓬瀛，一望空缥缈。草木孕精英，参差自相绕。洪涛铸旭日，倐忽众山燎。
忆天台山次张祜韵（张友宓）神游三台道，㟮屼亘终古。遥忆华顶峰，当作群峦祖。天外树清标，飘然隔尘土。鹤侣携云烟，缁流伏龙虎。琼台与双阙，凛凛相夹辅。沧溟旭日上，光怪豁聋瞽。上下千亿年，天工债谁补。猿狙费攀援，麋鹿心亦苦。仙踪今亦稀，何处邀天姥。还忆赤城山，霞明日正午。间云孤岫出，山麓斗风雨。岩岭互回盘，累累若缳堵。㫖哉造化机，变幻谁为主。刘阮及寒拾，先后悟诩诩。断桥双涧落，下疑宅水母。两崖鐫削奇，不合才一缕。纾絗鸟道西，石梁插天竖。飞瀑撼林谷，霜镞离万弩。神悸目亦摇，曷敢正眸覩。桐柏环九峰，去天约尺五。子晋亦已杳，何从窥元麈。夷齐辞首阳，琳宫启玉户。仆射司九天，环珮飘焉举。名高像亦肃，留作后人矩。桃源暨玉京，声名贯寰宇。物换洞常扄，仙路惟荆莾。芝草杂琪花，下有鲛人俯。骏极拱三辰，中央奠砥柱。精英釀醴泉，是为元化乳。境幽理亦深，理深难悉数。
琼台夜月用丘嵩天台山韵（张友宓）琼台峭绝长空外，摩荡穹冥绕苍翠。斗牛璀璨云更低，星辰逼近光欲坠。梵王宫中漏未残，冰轮正射琼台寒。桂子缤纷落空际，天香飘拂凝台端。广庭鹤驭忽上下，寄语姮娥还得暇。人寰似此足清幽，呈向天工缀图画。天乎人乎各有奇，我权至理试格之。苍茫四望渺何有，敛容戢足锁两眉。回看双阙隔一咫，清光遍彻见山底。玉宇无尘蛟室冷，忽焉云气从中起。云物无心去复来，盘旋郁结凝楼台。一声长啸下山去，月光云影满归路。襟袖犹沾桂魄香，散作清风托瑶树。登临绝胜心怀宽，世间景色何漫漫。媿无词赋继孙绰，谩将心事题前峦。
石桥次陈长卿韵（张友宓）危壁偃苍龙，气势吞全岭。万斛明珠玑，凭空泻绝顶。我来此地心自警，停眸转觉非人境。逝者如斯昼夜长，谽谺磅礴何豪猛。龙孙螭女护灵樛，圣瓜初实千山秋（石罅有木瓜尤异，花时有青蛇盘纠枝干，至实落供大士乃去，人目为护圣瓜）。神异每为造化惜，珍秘不使鲛人偷。凭彜怒吼湧流急，奔腾溅激翠微湿。猿猱欲度鸟欲翔，羽翻足战环山立。游人目骇魂亦惊，敛容辟易不敢行。轰訇撼动斗牛室，震荡还疑河汉倾。屏石梗扄绝杯渡，瑶草琪花泣秋露。幽岩殊壑孕丹药，尘凡断隔山灵护。应真五百杳无迹，今古惟留梵贝声。千山万山自朝暮，佛子仙家作准绳。此语可为知者道，行云流水无心绕。
游玉京洞遡桐柏宫感怀用李巨仁登天台韵（张友宓）天台万有八千丈，下穷地户上凌霄。玉京洞天居第六，蓬瀛方丈当匪遥。相传许叔元，采药坐石桥，服食黄术精，道引历昏朝。此中当是避秦地，挽其有人悲世季。黄冠野服宅烟霞，即向咸阳对秦吏。玉液琼浆铸傲骨，轻彼王侯薄千驷。上古夷齐心更苦，叩马立言非此意。身死名留司九天，至今仁义满山川。玉京桐柏仙踪杳，石像铿锵伴野烟。方今圣主罗岩穴，绮季不复甘林泉。为谢括苍隐君子，玉京有洞无神仙。金台玉室饶芝草，谱入长杨颂万年。登高怀古心茫然，山灵仿佛相周旋。
桃源洞次吴师正韵（张友宓）桃花浪暖春风馨，天外娇鸟相和鸣。桃源仙人不复返，只今惟有山僧行。余也燕山尘俗客，亦向真坛访仙迹。悬崖峭壁绝跻攀，桃花落尽水空碧。晨兮肇兮宿何缘，丰仪缥缈涉危巅。洞中桃熟三千年，摘来手底生寒烟。爰有佳人控鹤背，停眸相望隔流水。仙乎人乎魂黯销，笑指两郎举玉趾。芳心证缔既已久，霓裳羽衣世非有。胡麻未熟蝶梦醒，仙姝方进长生酒。洞里春深即欲还，无端别泪洒云鬟。一朝拂袖觅尘路，子孙不复有曾元。嗟哉此语出人世，引得庸愚劳窹寐。吾儒自有天伦乐，真境肎为幻境蔽。上古神仙洵有踪，秦皇汉帝何不逢。桃源之事不可穷，千树万树桃花红。
天台道中感怀诗（有序）（张友宓）余奉使北征，历天台者再欲穷山水之胜而不遑也，然心窃有感焉，爰吟十律，用志鄙怀。
其一
重理征衫向赤城，满腔心事倩谁评。驱驰岁月乾坤老，荡涤襟怀山水更。愁绝岂因民社重，诗成敢说鬼神惊。一声长啸云根沸，两腋清风体欲轻。
其二
瀑布悬空万仞高，石梁今古擅雄豪。清泠犹蓄曹娥怨，激烈还沾伍相涛。桐柏有仙鸣玉珮，桃源无路着兰舠。千秋遗事增怀古，极目登临岂惮劳。
其三
委羽山头翠几湾，洞深瑶草锁重关。云霞欲静烟还起，剑珮初过水自潸。仙子风流归太极，天工兼设逈人寰。相逢幸际明良曹，博得闲身赘外暖。
其四
心闲风稳马蹄轻，手抉烟霞望国清。双阙摩空天外静，千峰拱极地衡擎。曹源尚有龙惊篆（曹源在国清寺后，宋丞相曹勋书曹源二字并偈，刻石其上，今犹存），魏岭惟余雀舌名（魏岭旧产茶）。欲访昙猷何处是，井边韮叶自菁菁（赤城山有圣僧昙猷洗肠井，至今井边犹生青韮云）。
其五
名贤惠泽铭旂常，追想高风日月光。社稷有人垂政教（谓观察、郑公郡伯、范公郡佐、郭公暨诸司阃，以及六邑循宰、学博辈），山林何地不文章（谓乡达尊、冯公再来、洪公虞隣、叶公修卜、何公石湖，及六邑诸儒彦隐逸诸名家）。江东天籁谁评定（宋刘知过、知变兄弟俱以文名，尤工于诗，贺参政允中题之曰“江东天籁”），上蔡儒流孰坛场（宋曹淇倡明理学于上蔡书院，三台儒风一时为盛）。千载同心无限感，肯将吾道媿陶唐。
其六
轻云榾引涉前汀，万翠环来马首青。慢去琳宫追鹤侣，为怜蔀屋满鸠形。千家烟火能无断，万户机杼岂易停。报道圣明方励治，绘图凋瘵达明庭（时正颁明诏）。
其七
百道霞飞万象森，疏钟隐隐度禅林。人文自足垂大地，山水何常变古今。落涧疑从河汉下，寒岩直向斗牛侵。丈夫委贽中犹熟，到处还听单父琴。
其八
峰高华顶帝居通，俯伏群山瞰太空。东扼沧溟扶旭日，西兜海噬吼雄风。幽奇应数桃源洞，光怪还推桐柏宫。我欲登临穷绝胜，恐惊碧落亘长虹。
其九
拟上琼台泛碧空，遥瞻双门势龙从。千峦俯伏供驱使，万象参差自始终。洞列玉京通地轴，岩将石筍见天工。银河琪木标云外，仿佛蓬壸一望中。
其十
[缺]
杂著杂著者何？盖以其体既不一，而言有足传也。夫序事述怀固为经世之弘文，而托物寓言岂无感人之妙论？古云，谈言微中可以解纷。吾于杂著亦云。
唐陆龟蒙怪松图赞有道人自天台来，示予怪松图，披之甚骇人目。根盘于岩穴之内，轮囷偪侧而上。身大数围，而高不四五尺。礧砢然、蹙缩然。干不暇枝，枝不暇叶。有若龙挛虎跛、壮士囚缚之状。
道人曰：“是何物怪之如是耶？子能辩之乎？”
予曰：“草木之生安足怪耶？苟肥瘠得于中，寒暑均于外，不为物所凌折，未有不挺而茂者也，矧松柏乎？今不幸出于岩穴之内，脞脆者则䃘然其牙，伏死其下矣，何自奋之能为？是松也，虽稚气初拆，而正性不辱。及其壮也，力与石鬭，乘阳之威，悲巳之轧，拔而将升，卒不胜其压，拥勇郁遏，坌愤激讦，然后大丑彰于形质，天下指之为怪木。吁，岂异人乎哉。天之赋才之盛者，早不得用于世，则伏而不舒，熏蒸沈酣，日进其道，权挤势夺，卒不胜其阨，号呼呶挐，发越赴诉，然后大奇出于文彩，天下指之为怪民。呜呼，木病而后怪，不怪不能图其真。文病而后奇，不奇不能骇于俗。非始不幸而终幸者耶？”
道人曰：“然，为我赞之。”
赞曰：松生阴隘，岩岳穴械。病乎不快，卒以为怪。拥肿支离，神羞鬼疑。道人嗟咨，援笔传奇。或怪其形，或奇于辞。目为怪魁，是以赞之。【杨氏注：据《甫里集》卷十八点校】
宋夏竦台山三铭天台山八百里，奇绝灵异者，三而已。非厌红尘、思白云者，不能攀石引蔓而往。竦佐郡再祀，始获一至，故为铭以志之。
《琼台双阙铭》
琼台巀嶭，左右如阙。直上相等，萝交蔓结。起闭云气，出入日月。千流若线，群峰如屑。凌霄压海，吞吴跨越。
《石桥铭》
山壤厌灵，融结推功。穹窿石梁，飞云驾空。垂流下激，绝岸旁通。烟霞溟濛，矫矫翔龙。旭日曈曈，蜿蜒腾虹。愿接天孙，以助登封。
《三井铭》
石罅山半，三井如凿。员不可规，深不可度。乱涧四入，飞流外落。坠石不盈，骄阳不涸。冷激松桧，碧混崖崿。山灵所卫，神物攸托。箫鼓夜鸣，雷雨皆作。
【杨氏注：据《钦定古今图书集成方舆汇编山川典》第123卷点校】
元许嗣言行箴古人云，富者赠人以财，仁者赠人以言。伯恭，乡之爱友，当闻爱而知其过者，天下鲜矣。予于其北行，书言行箴，以为赠言。箴：凡厥生民，日为枢机，吉凶无门，好戎是归，纵辔不谨，峻岐曷追，勿谓无闻。屋漏或欺下不援上，圣贤戒斯。惟当其可人不汝违行箴，君子克己，闭邪存思，安乐必戒，俭约自持。旨酒美欲，未或不危，慎终。惟初防著在微，江海平下，百谷来归。钦哉斯言，君其书诸。
明夏迪驺虞颂尝闻真人应命，则天必降嘉瑞为之真符，如龙马洛龟、麒麟凤凰之属，著之简册，昭然可考矣。惟我太祖高皇帝肇开皇明，修文偃武殆四十年，民生皥熙物无疵厉，于是授之于陛下太和絪缊，储而为神，发而为祥。故凡文犀白象、嘉禾瑞麦、野蚕之茧，虽云并臻，皆不足以当之，必有希世之瑞出焉，以昭至治，以饰洪猷，然后为至。乃者驺虞见于周王之阙下，中外臣庶观者填溢，以为天锡灵贶，为国祯祥。于是，所在颂声洋洋，作者相继。
臣迪备职选曹，念不可默而无闻，谨拜手而献颂曰：元穹储精，宁舆效成。蓄为嘉祥，发为休徵。其祯伊何？匪麒匪麟，匪骝匪骊，匪兕匪虎，亦匪象犀，粲白质采，黑章猊首，奋迅虎躯昂藏，是为驺虞希世。所有生物不食生刍不蹂。惟我皇上法祖宪天仁，覆恩洽际于八埏，礼乐既成，祯瑞四应，凡厥生民沾濡涵泳。吁嗟，驺虞亦既萃止，充此灵囿，跄跄济济，为国之祥，四灵毕聚，笃生圣人，受天之祐，于斯万年作华夏主。
陈祥驺虞颂永乐二年，周藩献驺虞，百官咸奉表贺，臣荣作颂。又远方之国，麟鹿象犀并时偕至，臣缙，臣广，臣幼孜，佥有颂言，咸称嘉瑞。是时，臣祥跧伏草茅，念惟驺虞，物不茹生蠕动弗履，当圣人之世而出，应至仁也。圣人宝贤爱民，崇儒尊圣，岂繄异物之贵，纚纚洋洋，未之爰及。臣祥窃有意兹幸备员琐闼，获观先所为图，谨续短章，昭宣圣德，以毕夙心。臣祥不胜惶恐，颂曰：
昔在钧田，驺虞出焉，白质元章，仁性自然，钦惟文皇，慈和天植，民饥由己，肉不甘食，鉴揭文华，奏辑名臣，于昭圣谟，惟以保民，不疑臣福，党禁亦除，尧仁如天，应在驺虞，四拜孔子，尊尚濂洛，育养儒臣，虚怀謇谔，异结河冰，脂凝露华，陛前卿云，闽海柏花，曹人之献，虎躯猊首，咸谓匪奇，称贺勿受，饲象有禁，元兔愧夸，岂兹周畋，而侈休嘉，成汤解网，郼祚永绵，越裳却雉，姬箓以延，圣仁远佞，皇图万年。
工科给事中臣陈祥稽首顿首谨撰
卢濬遣木精文呜呼。自开辟以来，凡山泽高下，中外遐迩，物之飞潜，动植莫不各若其性，安其常所，盖有圣人以君师中土，裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民，利为之兴，害为之除。虽有昆鱼鸟兽草木之妖，如魍魉龙蛇虎豹鸱鹗之怪，投间抵隙以干正气。然随出随消罔敢大肆，虽势之所使，亦化之所胜也。故禹抑洪水而天下平，周公驱猛兽而百姓宁，孔子作春秋而乱臣贼子惧。嗟尔木精，何为而来此耶！居空谷幽麓，以号风餐雨，其所也；为崇台峻宇，以齐云映日，其职也。自今表见于世，从匠石运斧成风，而峥嵘头角，亦命也。木精何不思命也？太守受圣天子明命，临莅一方，凡漂零单苦族类无依者，皆当招集不弃，若木精安，常侨寓，奚不可哉？顾乃翻涛鼓浪，倾覆舟楫，欲以毒虐吾民，是之谓不仁；工商贸易，浮载百货，以膳亲供赋，而木精委之无用，是之谓不义；栖形吾境，曳裾深泽，听沧浪之歌，挹青山之秀，不自感悦，而敢与太守抗，是之谓无礼；凡物有口耳腑肠，足以藏纳，则有所利以攘于物，木精无口耳腑肠，虽宝货聚前，块然不相入，何所利而为害，是之谓不智。不仁不义、无礼无智，而又不安命焉，顽冥者所不为，木精为之乎？且太守寄守此邦，三越岁矣。人之害人，物之害物，屏诸事之关于宗社、切于礼乐者，举诸虽人世掩瑜妬善，而木精亦罔闻乎？吾为木精约，太守所有者，大之裁成辅相之权，次之删锄剔决之策，下之则隶卒有善斧者、有善锯者、有善为水鸦浮沉者，我将命左右，利涉于渊束缚，以出斧者、斧锯者，锯肤断骨，残灭于煨烬之乡，以为失常性者之戒。木精其尚勿惧哉？惧而遁去，吾不与穷。北有巨湖，南有洋海，或风而上焉，或风而下焉，奔腾纵跃，历禹门、凭扶桑，与蛟龙窟穴共岁月，亦奚不可哉？木精其听吾言，否则，速命左右从事，与死为邻，为计其晚矣。
卢濬撤黄州竹楼土地文窃惟，竹楼乃前守王元之创立，以豁吟眸、宣郁臆者也，与神冰炭不相涉，而神之处此亦夙夜不宁矣。予识神之意，欲徙之寺观，则佛老之徒或神所掩鼻；欲跻之黌舍，则孔孟息邪距诐神闯门墙未敢入也。神于此跼蹐矣。予叨守是邦，凡事之幽明巨细，人之老幼富穷，皆当处以其所，而况神耶？神本土木，与水相宜，爰命仆夫羿而浮之江□□□浪以滌神襟裾，鲜鳞翠佇以充神庖厨，龙宫□□以备神栋宇，逐客游人以陪神觞咏笑语也。神于是得其所矣，怡豫之余，烦致言于水神，毋作□涛，毋雾以射吾民，毋张海市蜃楼以煽吾民，毋聚鲛人海贾贸易以瘠吾民。呜呼，此则予之所深□□神，而神所当速报予者也。谨告。
夏鍭三世青云图册引吾邑三世科宦，曰胡、曰许、曰朱、曰鲁、曰范、曰杨、曰卢。独卢祖父孙珠贯玉累，是其为三世尤未易□得。文学弟子大韶大智，尝出其家三世青云图册示予，求一言。卢，吾邑旧家大韶，曾大父讳岩，与□先都御史同丁卯举人，会试乙榜，终永宁教谕；□父讳荣实，吾邑庚子八人之一，会试乙榜，任□□教谕致仕，终授主事；封考讳濬，予同年，丁未进士，授秋官郎中，出守三郡，皆有政誉，黄尤著称，典□作郡俱有可述，夫惟宦业无沗于科名。祖父孙又皆克大其世，此图册所由作，然不可无引，首亦不暇更端而以卒篇。吾家宦业亦数世，于今前人之积，兹可谓大发。夫废勤则积弱，积弱则庆尠。所谓不绝如线，殆谓是夫？于是，吾甚惧，忍不以语人，言未及今，兹言及矣。大韶昆季，又皆可与之言，而卢又予父子两世年家，因遂书之，使二家子孙读其文而惧且勉焉。余五家子孙，势必求其文而读之，以发其惧心，而各勉焉。此予之志，亦必不暇为无益之辞，徒以荣世科而止也。
王思任天台评予游天台，盖操一日之文衡矣。赖仙佛之灵，风雨无恙，得以搜阅竣事。略用发榜例，品题甲乙，与诸山灵约，矢诸天日，不敢有偷心焉。文章胎骨清高，气象华贵。万玉剖而璧明，万绣开而锦夺。
昆仑嫡血，奴仆群山，仙或许之，人不能到，所谓琼台双阙也第一。
磅礴浑茫，从天而下，不由父师，立参神圣，雄奇之极，反归正正堂堂，吾畏之、终爱之，石梁瀑布第二。
天绘巧妙，鬼斧雕钻，腹字多奇，令人解颐，殢步能品，加入神品，明岩第三。
孤月洞庭，正尔寂照，忽有天山万里雪，一夜飞来此旷世逸才，国清第四。
恍惚幽玄，不记何代，片时坐对，人化为碧，桃源第五。
绕肠雄气，满腹古文，郁郁苍苍，扶余穷北，万年寺也第六。
邓艾缒兵入蜀，要以险绝为功，不险不奇，奇绝乃险，断桥落涧第七。
醉笔横披，英英玉立，不与绛灌为伍，名士也，但才气太露，烟火未除，屈置稍后，赤城第八。
孤鹤独唳，不求赏识，然奇矫无前，人人目摄，寒岩第九。
清新俊逸，居然道骨仙风，是瀑布岭下数家也，未有知名，当亟拔之第十。
魄张力大，有如天风海涛，夙领台山之誉，华顶第十一。
因宜适变，曲有微情，藏若景灭，行必响起，高明寺幽溪第十二。
望之甚奇，即之甚平，别造一格，高下倒置，桐栢宫第十三。
停勺冲粹，淡日和气，轻入长春之圃，实称其名，天封寺第十四。
句句番语，字字鬼才，别有僻肠，不得以文体而黜之，神仙赶石第十五。
余如广严、护国、无相、佛陇、福胜诸山水，悔山、欢溪、顾堂、察岭等，尚有百十胜未录，或前之工易掩，或一日之长未尽，或星屑而可遗，或雷同而易厌，或目未接予，或足尚妬尔，庶几获附于拔十得五之义，而幸免于挂一漏万之讥也。予之所以次第台山者，如此矣。
袁宁跋方正学先生墨迹呜呼，此正学先生手笔也，得于郭襄阳廷章家。郭袁人先令宁海，因文选正郎，太平黄君世显属其梓行文集，广询幽独而得之者。予沗同郡晚生，恨不得执鞭从事，徒惆怏于百年之下，时仕于袁，偶得此幅，乃其次韵郑好义先生纪梦之作，如获至宝。见先生之阐扬师德，冀怙于君责望于友眷恋存没忠厚正大之情，勃勃乎可掬，挹其高风清韵虽喜之不胜，而悲怆继之有不觉涕泪之交零也。呜呼，先生大节皎如日星，其遗墨最难得者，而此幅宝藏迄今亦以见人心之不死，若其字体之凝重脱洒，则又其余事也。虽然先生之出处殆难以颊舌论，所谓莫之为而为，莫之致而致者，盖天命也。先生之德行文章本于浩然正气，天下后世咸宗仰之，廉颁立懦真孟子所谓豪杰之士也。呜呼。
杨天显奉诏题日本扇赐琉球国使臣银花尺楮裁冰轮，来自东海扶桑滨。明如半月行秋旻，捲若积雪无纤尘。上有画图妙入神，丹青黝垔俱清新。健牛拖车负轮囷，猛士挟之气溢津。车中裳冕者何人，卫以驺导仪宰臣。前后旷骑动成群，刀弓在手介在身。气雄海外威四邻，诚心慕中国，自然遐福臻。区区一隅之国尚若此，何况万乘居北辰。八埏以为家，四海无不宾。穷飞与奔育，骅骝及麒麟。画图孰能制，赋诗难具陈。奉诏与书此，归时谢君亲。
吴宽题赵松雪与杨叔和手帖天台杨氏之先仕宋甚显，至叔和犹宋之民也。赵文敏公以诸王孙避兵其地，馆而庇之。已而宋亡，而杨氏亦晦。又百年，再显于国初者数十人，至吾同年商霖，登名进士，为良法吏，而杨氏大振，天之报叔和者，其终不爽如此。此则赵文敏公与杨叔和手帖，商霖检诸书中得之。余读之切叹，宋之屡蹙于兵，仓皇四散，如杜子美之哀王孙，犹幸有叔和，而龙准之属得以容身焉，不然，其不至于泣路岐而窜荆棘也。难矣。此叔和之义，为可尚，而赵文敏公欲荣以一官，可谓知报德者。他固不暇论也。
许鸣远汎柏贞操题辞予代箓崇州，客有持汎柏贞操一编示予者，盖李应章之母谈氏贞烈以殉其夫而表彰之以志不朽者也。夫李恃一贫贱士耳，而江南北名公巨卿、骚人墨士，咸金石琅琅，如出一口，岂非忠臣孝子、义夫节妇，根于秉彝而人人感慕不容自已耶？间尝阅而疑之，当新塘客死中州，时应章昆季甫髫龀耳。为之母者谓，宜抚孤以承先业，故摧肝呕血、誓以必死，藐尔诸孤恝焉罔恤母乃非泉下人意乎？考诸传记，彼新塘者，贤豪而市隐者也。鸡鸣警旦，偕老为盟，一旦中道捐弃，同穴之志弥真弥笃，诸交弗恤他又何恤焉。真可谓之死靡他者矣。夫士君子当祸患之临，全身以济变，上也。不幸而为臣死忠、为子死孝，感愤捐躯，志节与天壤与敝。今须眉男子独此关头未能打破，䩄颜视世反为荆裾弱质所讪笑。假令谈母而在，率其侠烈之性，值此寇盗交讧之时，安知不为李倪妻之守陈州、古元应妻之保飞狐乎？不然而投淮溅血生气凛凛，即如今日义不返顾，直以一死续幽明夫妇之缘，而立天地纲常之重不可以风乎？李子盖悲其父死之泯泯，而特以北堂奇节记诸高言，以传白首而不倦，孝子之用心尤可矝愍。予故表而出之，以为当世劝云。
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