东北神秘巫术‘跳大神’，如何请仙上身_

导读：跳大神、茅山术、降头术、养小鬼，大家对这些都不陌生，网络和电影随处可见，可是你真正了解它吗？降头术和养小鬼讲过了，这期，我们就来讲讲跳大神！

提起跳大神，首先就得说说萨满文化。

萨满文化是我国古代北方民族普遍信仰的一种原始文化，产生于原始母系氏族社会的繁荣时期，是世界范围内最原始的宗教信仰之一，距今至少有一万四千年的历史，曾一度在地球上诸多古老民族和地区间传播，欧亚大陆、北美洲、大洋洲都曾出现它的身影，我国东三省、内蒙古以及新疆部分地区至今仍有残存。

萨满一词最早出现在南宋历史文献《三朝北盟会编》中，它是女真语，意指巫师一类的人。它的诞生意愿与中国的巫和巫道大同小异，有兴趣的朋友，可以翻看第一季最后两集巫道的兴衰历史！

萨满教的核心理论是‘万物有灵’，即万物皆能够修炼成仙灵，因此信众认为可以通过某种仪式，请求这些修炼有成的灵附身，帮忙祛除邪祟。又因为仪式过程中，舞蹈动作夸张至极，所以整个请神附体治病驱邪的过程被称之为跳大神。

跳大神主要请的都是修炼有成的‘大仙’，因故所看病症并非感冒、癌症之类的，而是癔病、邪病，是那些疑似被冤魂邪气缠身的病症。这在古代中国北方民族曾极度盛行，满族一带也称之为“跳家神”或“烧旗香”，俗称“搬杆子”。其所请的大仙主要是五大家仙和鬼仙，鬼仙意指那些死去的灵魂，五大家仙则是狐黄白柳灰。其中狐指狐狸；黄就是黄鼠狼，东北地区称为黄皮子；白是刺猬，传闻时候久了的刺猬的叫声就像是老头咳嗽；柳家也叫常家，指蛇；灰就是老鼠，搬财窃运。这五种动物被认为是灵性最高的野生动物，在古代北方传统民间习俗中，常被选作守家护宅的灵仙，受百姓供香上供。

在跳大神活动仪式中，如何请大仙帮忙是至关重要的。整个过重中，必须要有两个人共同完成，一个是一神，一个是二神。他们认为一神是灵魂附体的对象，必须从小身体羸弱，二神是助手。在跳大神过程中，一神多是在“旋转”，二神则持单面手鼓、系腰铃，边跳边唱以此请得信仰的神灵上身。有固定的曲调和请神词，其中，请神词又被称作千字搬兵决（关注laoyandou，回复请神词，提取部分请神词）。神请来之后，由二神负责与神“沟通”回答人们的问题，或者治疗冤鬼缠身、祛除邪祟等等。

其中一神二神的配合十分重要，舞蹈和摇鼓都不能出现丝毫差错。由于请神咒语的不同，请来的大仙也不相同，传闻，一旦请神成功，大神就不哆嗦了，张口就说：“来颗烟抽，吃个鸡腿或者来口酒喝等等。因为请的神不同，要的东西也自然就不一样了，一般都不会太过分，只是满足一下口舌之欲而已。传言，狐仙喜欢吃鸡，黄仙喜欢喝酒，灰仙喜欢要烟抽。

随着后世南北文化的相融，原本脱胎于萨满教的跳大神也逐渐有了与中国道教宗教文化相融的迹象，在东北地带，就曾一度流行请三坛海会大神哪吒，关帝圣君关羽等道教神仙附身的现象。不过正统道教却始终不接受跳大神中请大仙附体的模式，认为其是邪门歪道，道教典籍《道法会元‧太上天坛玉格》中就记载这么一段：一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道。

就现今而言，至于跳大神是否真实有效果，能够驱邪疗疾，就无法辨明真伪了，毕竟，这些大多都是来自民间习俗和宗教信仰。

这在封建时期东北地区屡见不鲜，主要是由于当时医疗水平落后，很多病症无法治疗，所以部分古人便将希望寄托在鬼神身上，促使跳大神职业化。自改革开放后，医疗水平和科学的快速发展，致使跳大神一行迅速凋零，原本隆重盛大的仪式转变也转为简单的上香请神，原本“来神”的时候上身的神仙都是唱着说事，现在也变成说白话的了。如今除了一些偏远乡村地带，已经是极少见了，只能偶尔透过网络和小说，听到一些诡异传闻，反而给人一种离似远非远的神秘感，充满了民间怪诞色彩。

由于在萨满祭祀或跳大神的过程中，古代音乐和舞蹈贯穿始终，所以又有学者认为，所谓看神，实际上看到的是鼓之响、舞之行，歌之声，这种歌舞形式和造型是最早的人类艺术形式，反应了古人的内心想法，摒弃迷信的部分，仍旧蕴含了许多的民族艺术和传统文化。

因故，我们要做的并非迷信，一味探究跳大神的真假，而是透过现象看本质，从中了解更多有关历史古人的文化生活。

下周五，探索解密茅山术，不见不散。

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