卢明专栏_游在拉萨

文|卢明 编辑|燕子 图片|网络

到西藏一般先游拉萨。拉萨是西藏自治区的首府，是西藏历史文化的代表。这里有许多可游的地方，比如哲蚌寺、色拉寺，比如达赖的夏宫罗布林卡等。由于在西藏的时间有限，导游不能领着游客一一游览太多的地方，于是就带我们游览了最重要的景点布达拉宫和大昭寺。

导游说，布达拉宫是全世界最牛逼的景点，牛逼就牛逼在它出售的门票少，开放的时间短。每天售多少票有限制，数目到了，任你急出汗来他也不眨一眨眼的。游览规定时间段，要你几点就几点，早也不行，晚也不行，在宫里逗留长了也不行。导游还说，已经有人从保护文物的角度考虑，建议永久关闭布达拉宫，如果这个意见被采纳，以后，不远万里来到西藏的游客，也只能在展览厅中看图片和录像了。听了导游的话，想想我们还是幸运的，可以入宫亲眼看到里面的布置，领略它的历史文化。那天吃过早饭，入宫的时间还不到，导游就先安排我们去参观大昭寺。

大昭寺可不简单，它是拉萨最古老的寺院。人们都说“先有大昭寺，后有拉萨城”。拉萨城的第一揪土，就是在大昭寺填上的。大昭寺还是藏传佛教最为神圣的佛教场所，寄托着信徒们最高的愿望。

五月的拉萨，天空晴朗，尽显阳光之城的神采。大把大把的阳光，象取之不尽的宝钞，任你尽情地挥豁，灿烂了人们的笑脸。大昭寺前的广场上，有外地前来旅游的客人，有各地前来朝圣的信徒，也有本地转经的人们。大昭寺门前，有个烧香的设施，中间大肚子有个填松枝、藏香的口，尖尖的顶部有个出口，香火放出的青烟持续不断地冒出。

入寺之前，先绕八廓等一周。八廓街不宽，但道路平整，两侧多为两三层的商铺，挂着各式各样的藏式招牌，有的楼房上还插着五彩旌幡。这一圈路上，从天明到天黑都是转经的人流，无穷无尽。转经有着严格的规则，就是一定要顺时针转。不论男女老幼，一边走，一边不停地摇着手中的转经筒，或不停地数着佛珠，口中念着经文，近处远处遇到高大的烧香高炉，就地买些香料填入炉中。中间也有一些磕长头的，先是站着，将双手高举着合在一起，降至眼前作一停顿，降至心前再一停顿，然后匍匐在地，将双臂向前伸到极致，然后站起，向前迈步，再做下一轮动作，边走边扣，一步一扣。走到一定的位置，他们还朝着大昭寺内佛迦牟尼佛像的方向磕长头。在信徒的感觉中，一定认为，敬佛的心是任何物质都遮挡不住的，他们的长头，佛都看在了眼里。磕长头的，有许多是从几千里之外一步步磕来的，有的还用车子拉着生活用品，头磕到哪里就在哪里休息，他们用身体丈量的路程是一点也不能少的。正因为如此，所以，全世界都知道在在西藏有着最强的信仰。无论你来自哪里，无论你信不信神，到了西藏，到了大昭寺前，你都会被那种浓浓的宗教气氛所感染，再不会对那些磕长头的人感到惊怪。实际上，在八廓街熙熙嚷嚷的转经队伍中，所有的人都会为磕长头的人让出空间，还有人给他们一些钱物。在大昭寺门前及两侧，更有许多人在固定的位置磕长头，他们在身下置一块长板，在长板上起起俯俯，一个长头接着一个长头地磕。据说，有的人自定磕十万长头的目标，有的自定的数目更多。这就是信徒们的精神世界，他们心中有着神圣的光，他们有着向善的追求，他们相信虔诚会得到神的保佑。我觉得，重要的不在于有没有神，而在于那样一种精神状态。对于无神论者，如果把这样的虔诚用于修身养性，用于对事业的执着，又该多好。还有，内地的人，如果抛开宗教的内容去看，这转经和磕长头，不都是一种体育锻炼么，你看那沿八廓街转经的人们，多象内地在大街上或广场上行走锻炼的啊！

绕大昭寺走了一大圈，才正式进入大昭寺内。大昭寺是一个四面相围的建筑，典型的汉藏结合式殿宇建筑，高处大致三层吧，建筑顶部金碧辉煌，高耸着不同的法器。每一层都有许多的佛殿。尤其是在底层，许多佛龛排列着。由于空间小，来人多，显得比较拥挤。但游人们还是为来到这举世闻名的佛教圣地而感到荣幸。

布达拉宫就在大昭寺西北方面不远处，从大昭寺出来，不一会儿就来到布达拉宫前的广场。广场很大，南部立着高高的人字形“西藏和平解放纪念碑”，四周有花树掩映的绿化带。

我们从布达拉宫东南角的门进入。在宫前的院落，导游给我们讲述了藏王带领他的部落由山南走向拉萨，讲述了松赞干布统一雪域高原，讲述了布达拉宫分期建造的过程。随着她娓娓的讲解，我们看到西藏的历史文化是那样的悠久和厚重。进入宫殿，要沿着“之”路上去。多少年了，在电视上看到雄伟的布达拉宫，总有一个疑问：那墙里的道路是怎么样的。这回是看到了，路在墙内，自然条石一级级铺开，可以直达一侧的宫门。在宫门处俯瞰山下，整个拉萨尽收眼底，你可以看到四周壁立的山峰，看到山下的千街万楼，看到这座圣城的宏大气势。

布达拉宫建在巍峨的红山上，自下而上先是白宫，其外墙全是白色，这里是旧西藏政教合一的政府机构处理政务的地方，在不同的殿堂供奉着不同的佛像。最受人们关注的，还是达赖喇嘛居住和从政的大殿。这里在旧西藏，只有四品以上的官员才可进入，现在我们平民百姓都可以参观，足见历史已经发生了天翻地覆的变化。

白宫之上是红宫，全是红色的宫墙，主要是历代达赖的灵塔放置之所，每一座灵塔都非常高大，须仰视着看，塔上使用许多金银珠宝。塔的上部有一个类似佛龛的地方，高僧圆寂后经过药物处理等防腐程序，然后放置在塔中，在里面，人们看不到，因为外面放置一个他的等身雕像。在西藏。塔葬是最高的葬尸方式，一般人没有这样的规格。尤其是在布达拉宫中，也只有西藏最高层的领袖人物才有资格塔在塔中。

布达拉宫最高处，距地面有百米。出红宫，下来的时候就走北侧的盘道了。在这里，你可以看到，那群高大的殿宇是矗立在高高的山石之上的。举目北望，布达拉宫的北侧，有一片葱绿的绿化带，中间还有蓝色的湖，这片城市公园，象一双美女的眼睛，忽闪着，靓丽了人们的视野，使人感到这拉萨城的欣欣向荣。

布达拉宫有一条环绕的路，人们每天沿这条路转经，一如八廓街的转经活动。

罗布林卡，导游没安排去。不过，这个去处离我住的宾馆很近，我在傍晚的时候，一个人沿着它的围墙转了半遭，并且进入到它的局部，因为景点已经下班，就没能进入最有代表性的地方。不过，我知道，罗布林卡里有郁郁葱葱的树木，有许许多多的殿堂。在罗布林卡的东侧，倒是有一个不小的公园，建设得很美，开放的，有许多现代化的设施，供人们休闲娱乐，我在这里徜徉多时不愿离去。

拉萨的建筑以二层三层四层的居多，五、六层的就显得挺宏伟了，高层建筑较少（个别地方也有），但它的街道宽阔平展，干净整洁，街上跑的车辆也很上档次，街上的行人也不多，完全没有内地城市那样的喧嚣。刚到拉萨的时候，你或许感觉这个城市不大，不如内地省城高楼大厦多。过不了几天，你就会转而感到，这地方还真不错，你会越来越感到它的可爱。

当我离开拉萨的时候，真的依依不舍。登上返程的列车，我默默地背诵起徐志摩的那首小诗：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩”。自然，这不是康桥，是拉萨。对于西藏，尤其是拉萨，这离天最近的圣洁之地，我只能领略它那自然与信仰的力量，不敢让一点点世俗污染了它，不愿过多地打扰它。

作者：卢明，男，1960年生人，笔名黄河入海。郓城县委退休干部，郓城县作家协会主席，县诗词学会会长。系山东省作家协会会员，菏泽市诗词学会副会长，菏泽学院水浒文化研究基地特约研究员，郓城县历史文化研究学者。在《光明日报》、《山东文学》、《时代文学》等多种报刊及网络平台发表散文100余篇、小说20余篇、诗词诗歌1000余首，其中《菏泽赋》在《光明日报》发表。著有《正话水浒》《水浒印象》《好汉文化探究》《郓城文史考略》（三卷）文化书籍六部，主编《郓城文学作品选》《郓城文韵》《水浒别传》《水浒酒故事》作品集四部。在菏泽电视台主讲主讲水浒文化十三期。

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