我眼中的《金刚经》

　　尊敬的各位评委，主持人，各位居士，大家好。

　　学僧法名妙缘是中国佛学院栖霞山分院第三届本科的一名在读僧。

　　众所周知，禅宗六祖惠能是因《金刚经》而悟道的，而我们的老院长茗山法师曾开讲过《金刚经》。末学斗胆追䋸祖师大德相的思想脉络，尝试从信、解、行、证四个方面给大家讲一讲我眼中的《金刚经》，请大家批评指正。

　　首先，什么是信？信是信仰，信仰就是信佛如信真理。《大智度论》有云：“佛法大海，信为能入，智为能度。”《金刚经》“正信希有分”里说“如来悉知悉见”，所以我们要巩固信仰和道心，正确的信仰佛教，符合正确信仰的知见，才是正见。在此，正见和正信并不矛盾，他一个中心，各有表达。

　　比如说有些人到庙里礼佛，如果心想事未成，便说菩萨不灵。我读过一首打油诗，这里和大家分享：“做天难做四月天，蚕要温和麦要寒。出门望晴天农望雨，采桑娘子望阴天。”可见信则道源功德母，一切善法由之生。如佛所说，三乘十二分教，在我看来，如果对其中某些观念不当机，这也是我们境界不够，无法理解，但佛所说的，肯定是对的。

　　其次，什么是解？解就是正解。为什么《金刚经》如此通俗易懂，如此容易让人接受？如我千百遍诵读《金刚经》，发现其中光问句就有111个！这111个问句，就是111个问题，也是佛陀为你解决了111个问题。不用你问，佛陀和须菩提都已经替你问过了，答案也直接告诉你了。你只要如理修行就好。

　　《金刚经》中有一品叫“知见不生”。不要生那种生灭的见解。要生符合《金刚经》本意的那种知见，符合般若的知见，符合缘起性空的知见。我们读书要理解，理解了才能去用，那怎么理解，要正确地去理解，要有正解。佛陀是世间解，什么都会。我们历代的高僧，对佛经的理解，从汉朝到清代，每一个宗派，都是这些宗派创始的高僧对佛经从理解而生发出智慧的呈现，这就是解的层面。

　　依正解起正行，如理作意。那么作为读佛学院的学僧，我们不光要正确理解佛陀的经文教义，也要正确去理解其他文化课，用佛教的话来讲，这都是正解。以此类推，只有获得正解才有正见。在此我想到两年前到栖霞求法。在我心中原以为佛学院只是一帮老参带着徒弟打坐念经礼佛而已。到了中国佛学院栖霞山分院以后我才发现，和我所想象的完全不同。在学校，我们不光要打坐念经礼佛，还要和社会接轨。这里和社会大学并没有本质差别，学修生活更加丰富多彩，理念更加客观全面。学院组织我们参加各种法会、论坛、比赛，培养了我们的见识和胆略；法师为我们讲授唯识、禅宗、天台、三论、净土、戒律等，增加了我们的学识智慧；学院还开设了时政、宗教学、文学等文化学科，增加了我们的人文素养。这些都是对我们见解上的开扩。

　　再其次，《金刚经》中的行持法是什么？《金刚经》上讲的净心行善，以清净心行善法，以般若的思想行六度，这需要我们实践躬行。六度就是布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。《金刚经》中的‘布施’，总共出现21次（一次是供养），涵盖了财布施，法布施，菩萨施，清净施，无畏施等。‘持戒’，原文有载“如来灭后，后五百岁，有持戒修福者……如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。”‘忍辱’，有3处，一者：“为哥利王割截身体”，二者：“前五百世做忍辱仙人”，三者：“知一切法无我，而得成于忍”。‘精进’，在我看来，在《金刚经》中即是发心，受持读诵。《金刚经》劝发心共9次，什么是发心？就是初发心，就是发阿耨多罗三藐三菩提心，即是发无上正等正觉的心。不忘初心，方得始终。《金刚经》中共劝人受持、读诵共21次。‘禅定’，我认为最典范的一则偈子则可以概括“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”你看我们历来的祖师大德，不为自己求安乐，但为众生求离苦。只问耕耘不问收获。如百丈怀海禅师在九十四岁时，还与弟子们一起劳动。也许正是老禅师的知行合一、身体力行，“一日不作，一日不食”的规矩才能一直传承到今天。有人以为参禅，不但要摒绝尘缘，甚至工作也不必去做，认为只要打坐就可以了。其实不做工作，离开生活，哪里还有禅呢？不管念佛也好，参禅也好，修行绝不是懒惰的借口。

　　前面我们所说的解叫做正解，现在我们所讲的行，叫做正行，依正解起正行。然后由解来指导你这个信的行动就是证。在此我又想到我们学佛的目的，我们学佛不是为了空谈而是求得解脱。佛陀讲“空”，是为了让我们不著于相。“法尚应舍，何况非法”而不是让我们既然空了，就不管不顾了。这只是一种方便，并非究竟。《金刚经》所证得的又是什么呢，是诸法实相，诸法空相，是般若的义理。但是佛法除了智慧还有慈悲，慈悲如前所说，在“行”上要做很多事情，我们只有，有了密集的行为付诸行动。而这些符合正知正见正解的行为，落实在在生活上，在躬行上，我们才能够证得一定的境界。比如说声闻有四果，圆觉有辟支佛果。然后佛菩萨十地，有52个阶位。都是需要我们去证的。怎么去证？做事即证，但是做完之后，就不要执着了。我不禁想到了赵朴初先生。赵先生20岁开始信佛、持素，一生恪尽职守，殚精竭虑，为佛教为社会作出了很大的贡献。也许，很多人并不知道，就是这样一位德高望重的老人，在87岁时，顶着中国佛教协会会长的头衔，见到印顺法师，依然愿意持居士礼，顶礼法师…………

　　最后我要和大家分享的是，我们知道，净土宗有信愿行，那么我们今天讲的信解行证，虽然是从《金刚经》的角度，但是我个人觉得，也是吻合的，为什么？因为所有的宗派，都是要落实到行为之中，那般若智慧，有般若智慧的信解行证。在落实到我们生命的个体，我们每个人都有自己的信解行证。都一个这样信解行证的次第，这样一个内心的一个尺度在那。就像每个人做事、做人，有每个人做的那个准则一样。那世间的人都这样，何况我们出家学佛呢？世间人做人都有自己的行为规范，何况我们修道之人呢，更有自己的行为准则了，这种准则从我个人看，信解行证就是我们修行的一个准则，按照戒定慧，走信解行证的路线，走近佛陀，走向彼岸。

　　同修们，让我们今天结缘建康，天天拥有健康。感恩诸位，阿弥陀佛。

　　文章转自：善心佛弟子