即生即灭，缘生缘灭

　　为什么我们会被系缚？是因为我们以为人家骂“你是混蛋”可以停住、停留。实际每个字、每个词说了，就再也找不到踪迹了。就是我们不明白真相，以为那句话真有可得，那句话可住，然后在我们心里不断去重复：“这个家伙说我是混蛋，这个家伙真坏”……不断地重复。

　　在我们不断重复的时候，在我们的念头里还不知道是个假相。其实我们的念头是组合的，念头也是个即生即灭的过程，在我们回忆的过程就消失了。我们不能透视它的真相，而不断地重复人家骂自己的那句话。不断迭加，不断迭加……到最后自己受不了了。这就是一种执着。

　　为什么会受不了？是因为我们执着这种实有的感觉，不能放下。实际它是即生即灭、了无痕迹的，就像雁过长空、拿刀划水一样，这刀划过去就找不到踪迹了。大雁飞过长空，我们能不能看到？飞过去了，但就是没有痕迹。

　　我们这个“现在”是过去了，可是在自己心里还想着，还有这个痕迹，但事实上就是再也找不到踪迹了。这就是“住”，就是“寿者相”。我们这个“寿者相”就是“常”执。以为那个东西一直存在那个地方。雁过长空，根本就找不到那个（痕迹）相，但在我们心里还划了一道道的执着。所以，一落痕迹，好的就贪，不好的就嗔。

　　我们为什么会落痕迹？是因为我们不明真实相，不知道它即生即灭，不知道它缘起。

　　为什么会即生即灭？因为缘起故。比如说我们现在说话发这个音：“你、是、混、蛋”。我们观察这个缘起，是不是除了喉咙发这个气，还有我们舌头运动，气上来了舌头运动。“你”在这个位置气流发出声音，但问题是舌头到这个位置，它不可能从原来的位置重来再发出那个声音。

　　就是这个“你”的发出声音的这个因缘变了，已经灭了。从声音的发出，我们也可以看到，为什么我们听到（大和尚敲桌子发出声音）敲的这个声音（再次敲桌发声），这个声音也是缘起，还要有我们的耳根，还要我们的手，还要与桌子碰撞发出这个声波，刺激我们的耳根，引发声音的形相。

　　我们看是什么缘起。耳根是一个条件，空气也是一个条件，还有我这个手碰撞这个桌子：是这样的因缘条件。我的手碰到这个桌子的时候，它不可能再碰了，（大和尚快速碰撞桌子发出密集的声响）不可能再碰撞，发出声音的主要因缘变了，因缘就灭了。所以，有这样的因缘就会出现这样的结果；这样的因缘变了，这样的结果就变了，就消失了。所以是缘生缘灭。有这样的因缘，这个法就显现出来了。

　　手打下去碰撞了桌子发出响声。问题是碰撞的那一刹那不可能再发生碰撞，也就是碰撞的因缘已经没有了，声音就灭了。我们不要讲得很虚玄，我们自己观察是不是这样，是不是这样的缘起。这样的因缘的当下，就不可能有原来的那个因缘，所以它灭。即生即灭，缘生缘灭。我们要好好地去理解。

　　“即生”的当下，原来具足的那个因缘变了，所以“即灭”，这是我们观察到的现象。所以这是一个解脱。

摘自：《心经》开示第五十七讲·第四节

文章转自：云门祖庭