《金刚经》里「相」和「法」的概念

问题：

　　关于《金刚经》里「相」和「法」的概念问题。我们一般说相应该说的是色相，但是在这个里面有很多的内容，是说要「离法相」。就好像刚才我们所说布施的时候，我们说到福就说福德多，那明显的是著了福德相，然后我们又要在法身中要看到那个福德性，所以福才会多，所以我就想问一下「相」和「法」的概念，有的时候我们会比较模糊。

弘恩大和尚：

　　「相」和「法」其实统称为「相」，「相」在《金刚经》里面指的是「色相」，色相是世间的色相，「法」指的是「法相」，都是相，都是依心而建立的。

　　眼根能够见到的叫色相，其它五根所缘的叫法相，也叫法尘，那么这个法更多指的是法见，就是我们的执著。好像二乘人执著有涅槃可证，有烦恼可断，这就是法见，也叫法相。

　　譬如我们读了《金刚经》经文，我们执著了一些义理，不知道融通，这也叫执著法相。所以，这两种相要善于分别就好了，通通是相，都是依众生的一心而建立的，就是六根对六尘所显现的，可以称为法相和色相。

文章转自：宝莲禅寺hk