圆瑛法师及憨山大师对《楞严经》的推崇

圆瑛法师

　　圆瑛法师在他一生的讲学和着作之中，所花的时间最久、所用的心血最多应该是《大佛顶首楞严经讲义》。

　　这部书据圆瑛法师所说总共花了五十年的时间，从他二十四岁在天宁寺习禅开始，由于听读了《楞严经》之后叹未曾有，于是发心要用十年的时间专研《楞严经》，在这段期间只要看到经文中有任何精深难懂、奥理难明之处，他甚至会用纸条，书写疑难在其纸上，然后贴在墙壁，只要一有空，便查尽一切相关资料，并且在疑难处静坐冥想直至通达为止，才把纸条一张一张撕下来，光是如此就花了将近八年的时间，才彻底明白经文中所有的疑虑处。

　　由于圆瑛法师在天宁寺打七期间曾有多次进入悟境，蒙受冶开老和尚之恩启，告诉他参禅人若遇有任何疑虑处，可以参证《楞严经》里头所说的五种阴区、五十种阴魔所述检验，便不会走入险境，许多禅者每每于用心参究生死大事时，有时用心过度屡屡发通者时而有之，但若不能明白此皆一切从自心所发而着迷于此，便很容易成为诸魔眷属。

　　冶开老和尚告诉他要依《楞严经》所说「不作圣心。名善境界。若作圣解，即受群邪」。冶开老和尚自从看了《楞严经》之后，才明白佛门中原来还有许多奇异不可思议，吾人所不能解者，而《楞严经》全部都可以解决心中一切疑团，圆瑛法师于是就更加地信解，若能真悟《楞严经》，这无非是一把开启心性的钥匙。

　　从那时期他便发心在天童寺讲解《楞严经》，透过为大众讲经的因缘，每次讲经之前他必苦心思索，讲毕之后也会来回检思，前后讲授《楞严经》共经历十三次之多，圆瑛法师累积多年讲述《楞严经》的经验和资料，从六十三岁起决定出版《楞严纲要》一书，续编讲义六次。

憨山大师

　　当憨山大师进修在东海期间，一天晚上在静坐的时候忽然间三昧现前，自己感受到内情外器打成一片，从自性中流露出「海湛空澄雪月光，此中凡圣绝行藏；金刚眼突空花落，大地都归寂灭场。」憨山大师有所醒悟，但还是取出《楞严经》批阅再三作为印证，后来看见《楞严经》中佛祖说：「汝身汝心。皆是妙明。真精妙心中所现物。」到此心中大事已毕，不禁雀然，于是发心着写《楞严悬镜》一书。

　　憨山大师自从大悟以后，佛教八宗自然融会，这便是所谓的归元无二，但他思考到未来的末代众生，无论是在根器或世俗的牵绊上，再也无法如古代大德一般放下诸般尘劳，因此他思念的诸多法门之中，唯独只有净土是最利便一切众生的法门，因此在他中年四十几岁开始，他便专念弥陀。憨山大师唸佛唸到一句弥陀绵密不断，唸佛、佛念。

　　憨山大师在其一生应世度化世缘期间，也并非在修行的路途上一帆风顺，在修建南华寺期间，也因为受人嫉妒，毁谤大师，说其利用建寺，实则中饱私囊，憨山大师为了避免这些人制造口业，于是离开了南华寺，但最终还是因当时的太守盛情所感，才又再度返回南华寺，因此说南华寺是憨山大师重建中兴，这便是与事实应合的。

　　憨山大师是解行并重、持戒严谨的开悟祖师，当年皇太后曾经派人供养了黄金三千两，做为憨山大师整修山东的一座寺庙之用，但是憨山大师竟然分文不取，反而把这些钱用皇太后的名义，为皇太后广做布施功德。憨山大师最后是在当地的信众发心赞助之下，同时在崂山创立了海印寺。

　　憨山大师自从大彻大悟，唸佛、见佛之后，仍然不忘救度众生，广做利他事业，最后回到了他自己预知离开世缘的宝林寺，在唸佛之中直返极乐世界。对于如此有成就的菩萨，他的着作，其实做为佛弟子，应该是很仔细地拜读，尤其是《憨山大师梦游集》，我曾经不止一次地再三恭读，每次都有左右采获、师逸功倍的感受。其他《楞严经通义》和《观楞伽经记》也都是憨山大师穷其一生由自性所悟境界着述，这还必须要有福德因缘俱足的末法众生，才能够展读不疑。

转载自王薀老师着作 《楞严经蠡测》【 第一册】