来，一起探索神与宗教的世界!
如果我们不读书，会有什么损失呢？我们会损失一次次发现“宝藏”的机会和一段段奇妙的旅程。
今天我们为大家提供一份“发现清单”，一起来踏上阅读之旅吧，来看看神与宗教的世界！
《朱雀：唐代的南方意象》
作者：[美] 薛爱华
译者：程章灿
出版社：生活·读书·新知三联书店
推荐语：作为一个唐五代历史的研究者，本书是一本令人心悦诚服的学术著作，给我们带来了耳目一新的感觉。——张剑光
看懂这本书：本书以朱雀为主体意向，集历史研究、文化人类学研究与名物研究于一体，而唐代诗文与笔记史料中所呈现的中原唐人对南方土著的人文、宗教、风土、名物的认知与想象，使得本书真正地“复苏”并“认识”那段历史，在千变万化的气、味、音、色中，试图探究这种南方的气味和感觉，激发了在南越的唐人的想象力。是一本诗意与学术并存的著作。
书摘/书评：
朱雀是来自远古的意象，唐朝人用它命名神圣的长安城门。无论对个人还是国家而言，它的出现都是一种上天赐福的吉兆。赫赫赤乌，惟日之精；朱羽丹质，希代而生。公元776年，一只这样的神鸟曾降临人间，印证了唐代宗的英明统治。南方女子从体态到气质上的那种温婉柔弱，征服了北方文人，带给他们新的灵感，新的审美角度。那种长颈蜂腰、容貌细致、皮肤细滑的南方柔弱女子形象，逐渐成了唐朝及以后的主流审美。白猿和蛊都是南方文化的典型代表，前者从半神性的角度，后者从魔性的角度，共同为中国文化增添了超自然主义特质。从这些南方精灵古怪中，我们能够发现，它们的存在，或许只是南方土著为了捍卫自己的文化尊严，自己的自由自在，对北方的极端理性文化发出几声无害的嘲笑。唐代之前，朱雀只是一种高高在上的神鸟，但在唐代，朱雀的形象世俗化了，更多地走下神坛，出现在生活中。在这背后，就是南方意象的不断发酵，拓宽了中国文化的想象力，并且赋予了中国文化飘逸、朦胧的美感，构成了中国文化独有的魅力。徜徉在唐代的诗文、笔记和历史文献中，从历史、语言、习俗、人口迁徙、民族融合、宗教祭祀到气候特征、物质特征等视角切入，慢条斯理地窥探着历史文化的真相，介绍并不为人们所全面了解的南方社会的方方面面。作者通过引证诗歌和章节内容之间的类比，也能在中西之间架起会通之桥。《朱雀》第十章引的是英国诗人A.C.史温朋《圣·多萝西》中的句子：“大地的芬芳从植物根部散发 /在亚细亚美妙的月光中汇聚；/藏红花，龙舌兰，还有野肉桂，/总是绚烂，带着阳光的味道。”句句恰如其分，简直就是为南越植物写照。在英语世界，薛爱华的书不仅吸引专业读者，也吸引了不少诗人、艺术家、小说家、历史学家，与他的文字魅力分不开。
传说中代表南方的神鸟朱雀
《神女：唐代文学中的龙女与雨女》
作者：[美] 薛爱华
译者：程章灿
出版社：生活·读书·新知三联书店
推荐语：神女是中国文学中一个长盛不衰的话题，大家通常议论较多的，似乎只是巫山神女，本书则讨论神女的各种变形。作者取材富博，从诗歌、小说、传说到民俗信仰，兼收并蓄。以唐代为中心，上勾下连，展现唐诗想象与描写、唐传奇中幻变多端的故事，比如神女与雨雾、神女与龙蛇、各种水体中的神女显现，一一道来，皆为饶有趣味的话题。——程章灿
看懂这本书：本书从上古的龙（阴性）、女巫、女娲，到《楚辞》中的神女、湘妃，再到中古的洛神、汉女及各种传说中的江河神女，研究其形象的衍变互换、与现实世界和民间信仰的错综关联，在文学中的不断呈现，及作者的想象和阐释。
书摘/书评：
全书主要围绕唐代诗歌（尤其是李贺）和传奇中蔚为大观的各种江河神女进行描绘和阐释，其瑰丽诡异的意象令人向往。想象与阐释、揭示了神话、宗教、象征与浪漫想象诸端彼此之间的复杂纠葛，力图呈现唐代文化中对古代神仙世界所普遍持有的看法。文章论述文字注重文采，优雅可读。他的诗词翻译古雅精洁，历史想象栩栩如生，营造浓郁的文学氛围。
《萨满教-古老的入谜术》
作者：[美]米尔恰·伊利亚德
译者：段满福
出版社：社会科学文献出版社
推荐语：
本书是公认研究萨满文化的经典作品。什么是萨满？如果对这种文化或曰宗教现象存在先入为主的偏见，也许会认为它是某种异常精神的反映。本书拨开现象的迷雾，从人类学、社会学、宗教学等展开研究，核心是萨满教是一种广义的宗教，是世俗与神圣在分离过程中对信仰人群带来的心理和社会影响。这也是本书极力希望打破学科藩篱、站在较为全面客观的立场上探讨的主题。——陈宇慧
看懂这本书：这是第一本全面介绍萨满教现象并将其置于一般宗教中加一研究的著作。作者伊利亚德从西伯利亚和中部的萨满教传统出发，对萨满教的实践进行了调查。本书第一次观察和描述了南北美洲、印度尼西亚、中国（包括满洲、内蒙古、西藏）等地的萨满教，可谓包罗万象。作者通过具体、细致地描写萨满出神的整个过程以及理论分析，并综合运用了心理学、社会学和民族学的方法，去认识、展现萨满教。
书摘/书评：
获得萨满才能，征选准萨满最常见的一种方式就是候选人在梦境中、生病时或其他情况下与一位神灵或半神灵的相遇，神灵告知他已经被“选中”。我们研究的是萨满教的整个精神世界，尽管这个世界不同于我们的精神世界，但是仍然是持续和有趣的。我们大胆地认为，每一位真正的人文主义者，都是有必要了解萨满教的精神世界。
俄罗斯西部利亚南部萨满
《发现阴阳道 ：平安贵族与阴阳师》
作者：山下克明
译者： 梁晓弈
出版社：社会科学文献出版社·甲骨文
推荐语：在明治时代被废除之后的阴阳道，真的从历史上消失了吗？
阴阳师的存在方式多种多样，他们既是占卜师，也是知晓日时与方位的专业人士，同时还是咒语师，还是执掌祭祀的专业人员。本书以阴阳道的基本形态固定下来的平安时代中期为止的时间段为主要对象，以历史过程为主轴，试图对阴阳道进行具体的探讨。——山下克明
看懂这本书：作者对于本书的构想是通过设置究竟何为阴阳道这一问题，进而从历史研究的立场出发勾勒其轮廓，并简述阴阳道从中世到近世的变迁，以及民俗社会中传播并固定下来的过程。
书摘/书评：
阴阳道的理论源于古代中国的阴阳五行说，但实质上的起源则是试图了解未然的吉凶与事物推移规律的占术、历法、天文等技术（术数）。在山下克明笔下，阴阳道是与佛教、神道教并列的日本三大宗教之一，他客观地还原了其祭祀和咒术的实际情况，展现了律令官员阴阳师的日常生活及其与平安时期贵族们的交往。针对广为流传的各种关于安倍晴明的传说，山下克明探讨了其形成的背景和过程，还原了历史上真实的晴明形象。
《左道：中国宗教文化中的神与魔》
作者：[美]万志英
译者：廖涵缤
出版社：社会科学文献出版社
推荐语：没有其他作者可以像万志英这样对旁门左道在中国宗教中的地位进行如此深入细致的探索。这份言辞优雅的优秀研究著作涉及从宋朝到明朝的重要主题。——伊沛霞（Patricia Ebrey）
看懂这本书：本书是一本深入研究中国宗教文化中“左道”地位的著作。什么是“左道”？区别于官府权威和儒家思想所奉行的道德秩序和神圣原则，“左道”常被视为异端邪说而成为“正道”的对立面。本书概述了从商代至明代中国宗教文化的主要发展过程，着重于中国宗教文化中的“邪魔”，那些在“命运”之外朝着其他方向引导人类生活的力量。例如，本书考察了五通神信仰的缘起和发展。对我们而言，尽管供桌上的财神神像十分常见，但绝大多数人都不知道财神信仰根源为何。
书摘/书评：
左道是“正道”这一治理良序社会必不可少之要素的对立面，自帝制初期起，它就常被用来描述巫觋们的异端邪说。只有在考察邪恶的“左道”之后，我们才能真正认识、把握中国社会文化的复杂性。本书以大众或通俗宗教为大框架，审视了五通（财神）信仰的缘起和漫长演变。本书时间跨度长达三千年的研究，充分展现了中国宗教文化中神灵的邪恶面，及其在道德上的暧昧与矛盾，使我们得以窥视不同时代背景对普通人生活和思想的影响。开卷有益，希望往后的每一天，都是我们自觉而热爱的读书日！
参考文献：《左道妖魔的成神之路 》万志英
《发现阴阳道 | 阴阳师安倍晴明背后的“晴明们”》甲骨文
《评萨满教-古老的入迷术与最后的山神》陈宇慧
《朱雀:唐代的南方意象:用半异域眼光窥探南方历史文化真相》张剑光
《朝辞朱雀门 暮上神女峰》程章灿
《薛爱华：一位史家和一个时代的洞见与不见》李丹婕
《发现阴阳道：平安贵族与阴阳师丨甲骨文新书》
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！