人死了就是涅槃吗？

甲八 结成再于诸境界 深见其过失 涅槃诸功德 刻刻应念知

“再于诸境界，深见其过失”，于境界再再地观它的过失。你看了好的境界，你认为很好，但是看了之后，就有很多的后患等你，给你受。当下也并不是好，是自己的遍计所执，你认为好，实际上并不好。

“涅槃诸功德”，一方面观这个五欲境界的过失；一方面对法就观涅槃的功德。“刻刻应念知”，时时刻刻要知道。这是修正念噢，正念就是念这些东西了。我们说真正修行的人，涅槃的功德是要观的，但是很多人对涅槃的功德很淡。涅槃，什么都没有，灰身灭智，什么功德，好象是对人没啥关系。那么世间上的人，去跟他讲涅槃更谈不上了。呀！涅槃，趁我们现在身体好要尽量享受。好一点的人就是说我们身体正是好，赶快做点好事，差一点的人说我们趁现在正是身体好，年轻，赶快享受，不享受的话将来就没有了。涅槃，这个六根都不起作用了什么，这是外道话。六根，我们说坏的作用不起，好的作用是大大地起来，所以说我们对涅槃的功德，不要把涅槃看成死。因为我们用的字眼里边，凑合的字眼用得太高，把人家死掉了——圆寂、涅槃。实际上圆寂、涅槃是圆满一切功德，息灭一切过失，这是就叫圆寂，是成佛的境界。哪个死掉是成佛，哪有那么便宜的事情。但是总是把这些名字来代替死了。

那么没有真正学到圆寂意义的人，涅槃是什么意思的人，他就听到人家死掉么是涅槃，死了叫圆寂，呀，这个圆寂跟涅槃好象是不吉祥的名词，去追求它干啥呢？好象对它追求心不强。那么我们要是真正学佛，那就不要留在这个阶段噢，把这两个东西当作死的代名词，那就错了。那是凑合对方，死是圆寂。实际上是我感到凑合的太高了一点，不要乱凑合还好些。真正涅槃是什么东西，把它搞清楚，圆寂是什么东西。

——选自智敏上师《定道资粮颂讲记》，图片来源于网络

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