北京昌平天寿陵园：生命无常的觉知与死亡意识的自觉化

生死教育首先要让人将生和死两者关联起来，尤其是在意识上、观念上关联起来，也就是通过认识生命的无常而将死亡意识自觉化，形成一种以生观死、以死观生的认识论和实践论的前提。

尽管死亡随时都在我们的身边，或者说就在我们的生命里，但大多数情况下我们每个活着的人是不会去想到死亡的。死亡作为现实人生的终结，本来是每一个人都必须面临的人生大问题。但是，常人往往都将死看做似乎是与自己无关的，都是他人之死、旁人之死。由此，死亡所具有的对生命本身的那种“逼迫”意义也就无法在我们的现实生活中彰显出来。

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死亡是与人类社会历史相伴随的，在某一侧面反映着人类历史的变迁。如果可以说，一部人类历史就是人类生命的演绎史，那么同样也可以说，一部人类史就是一部死亡史。现代社会是一个急剧变化的时代，体现在人类生命的方方面面。在这个剧烈变化的时代，要“把持住”生命，便不能不充分了解死亡。可是，我们身处的这个时代，又是一个“没有死亡的世代”，也就是说，一个人从出生、婴幼期到青少年，到长大成人、就业结婚生子，从未经验到至亲好友的死亡；死亡似乎是一个奇怪、异常的事件，在我们的生活中不占有任何恰当的位置。虽然死亡已经不再是一种禁忌，但它仍然是一个隐蔽的话题。

尽管通过将死亡遗忘和边缘化，将死亡从人们生活的中心排除了，可是在事实上，现代社会的死亡现实又比以往任何时代都更接近人们。交通事故、自然灾害、自杀，以及媒体传播的影响，现代人随时随地都成为死亡的旁观者和可能者。面对这一处境，现代人奉行“鸵鸟”哲学，对死亡视而不见、听而不闻，将死之必然还原为死之偶然。我们习惯于强调死亡的偶发原因——意外事故、疾病、感染以及年纪老迈，总希望把死亡从一种必然性还原为一种偶然的事件。现代人这种逃避死亡的努力已成为一种社会机制，一种话语权。

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