经典佛经语录精选

　　1.对境心常不起，举足皆是道场。

　　2.佛与众生不二，众生自作分张。

　　3.法性本来空寂，不为生死所绊。

　　4.烦恼即是菩提。

　　5.至道本乎一心，心法本乎无住。

　　6.迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廓 彻 。 无住心体，灵知不昧，性相寂然，包含德用，该摄内外，能广能深，非有非空，不生不灭，求之不得，弃之不离。

　　7.透水月华，虚而可见；无心镜像，照而常空。 虽即心即佛，唯证者方知。然有证有知，则慧日沉没于有地；若无照无悟，则昏云掩蔽于空门。

　　8.但一念不生，前后际断，照体独立，物我皆知。然迷悟更依真妄相持。若求真去妄，如避影以劳形，若体妄即真，似处阴而影灭。若无心妄照，则万累都捐，若任运寂知，则众圆起。

　　9.语默不失玄微，动静岂离法界。

　　10.悟寂无寂，真知无知，以知寂不二之一心，契空有双融之中道。无住无着，莫摄莫收，是非两忘，能所双绝，斯绝亦绝，般若现前。

　　11.般若非心外新生，智性乃本来具足。

　　12.迷则人随于法，法法万差，而人不同；悟则法随于人，人人一致，而融万境。

　　13.心心作佛，无一心而非佛心；处处认真，无一尘而非佛国。

　　14.言穷虑绝，何果何因；体本寂寥，孰同孰异。唯忘怀虚朗，消息冲融。

　　15.但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。

　　16.佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。

　　17.妄身临境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虚；身本与影不异，不得一有一无，若欲存一舍一，永与真理相疏，更若爱圣憎凡，生死海里沉浮，烦恼因心故有，无心烦恼何居，不劳分别取相，自然得道须臾。

　　18.马祖云：「悟自本性，一悟永悟，不复更迷，如日出时，不合于暗，智慧日出，不与烦恼暗俱，一心境界，妄想即除即是无生。法性本有，有不假修，禅不属坐，坐即有着，若见此理，真正合道，随缘度日，坐起相随，戒行增薰，积于善业，但能如是，何处不通。」

　　19.证此（本性)之时，万象俱绝，恒沙妄念，一时顿尽，无边功德应时俱备。

　　20） 佛法在日用处，行住坐卧处，吃（喝)茶吃饭处，语言相问处，所作所为处。

　　21.闭目不见色，内心动虑多，幻识假成用，起名终不过，知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。

　　22.嗔心暴烈，不发则已，发则虽尽反以前所为，亦不暇顾及。

　　23.俗眼既认一切对待者为实事，分别计较遂致牢不可破，此所以有贪嗔也。

　　24.世间万事莫非对待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，则是一切虚幻不实，有即非有矣；然而不无幻显现，非有而有也。顾既超乎其表，是为不着，不如是不能证绝对之性体，此大智也；随顺其中是为不坏，不如是不能救轮回之众生，此大悲也。

　　25.当令心如虚空，超然尘表。虚如空者，不住相是也。　 施不住相，福如虚空。

　　26.不着能行所行之相，是即我法双空，并空亦空。由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。

　　27.万缘俱绝者，一切法性空，一切处无心。

　　28.舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。

　　29.清净无染是戒；知心不动，对境寂然是定；知心不动时，不生不动想，知心清净时不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染得自在者，是名为慧。

　　30.了了知心不住一切处，即名了了见本心也。

　　31.佛性不可思量测度见到，当下便见，拟思则差。

　　32.傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起，坐起镇相随，语默同居止，纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，只这语声是。

　　33.高峰禅：「修行人如一人与万人敌，又如逆水行舟。」

　　34.沩山禅师云：「生生若能不退，佛阶决定可期。」 　 佛性本来是真如，不须再求真。

　　35.妄本无体性，如人作梦，梦时非无，醒来了不可得。

　　36.心本无作，道常无念。

　　37.参禅人须下大疑情，心中有不决了处，须力争不可少存情面。

　　38.赵州：「佛之一字，我不喜闻，自性无名，心佛众生，皆是假名。」

　　39.司空本净禅师：「佛是虚名，道亦假名，二俱不实，总是假名。」

　　40.真性空寂，本自不生，今则不灭。

　　41.古德云：「将山河大地转归自己，能如此，便有独立自由份，生死轮回，皆不相干。」

　　42.真心空寂，无所不遍。

　　43.一切不留，无可记忆。

　　44.诸佛真语，以心为宗。众生信道，以宗为鉴。

　　45.众生界即诸佛界。

　　46.因迷而为众生。诸佛心是众生心，因悟而成诸佛。心如明鉴，万象历然。佛与众生，其犹影像。涅 槃 生死，俱是强名。

　　47.四大如坏幻，六尘如空华。自心为佛心，本性即法性。

　　48.知心无住，即是修行，无住而知，即为法昧。住着于法，斯为动念，如人入暗，则无所见。 无所住，不染不着，如人有目及日光明，见种种法。

　　49.百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，烦恼业障，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。

　　50） 境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。