中国道教的“符咒”文化

中国道教的“符咒”文化

“符咒”是中国道教用以传道修持的主要手段之一。所谓“符咒”是符箓与咒语的合称。一般地说,“符”指的是用朱笔或墨笔所画的一种点线合用、字图相兼、且以屈曲笔画为主的神秘形象,道门中人声称它具备了驱使鬼神、治病禳灾等众多功能;“咒”指的是具有特殊音频效应的口诀,道门广泛地用以养生辅助、祈福消灾或者召驱鬼神以达到施行者的特殊目的。

符咒法术经籍在《道藏》中占有很大的份量,这些著述内容博杂,体例也不尽一致;但从总体上看,它们携带了诸多的易学信息则是可以肯定的。所谓“法术”首先是指以符和箓为本的道术秘法。由于符箓在体式上已有象征的特点,这就很自然会引入易学的思想理念。故而,符箓无论是外在的还是内在的都蕴含着易学的旨趣。作为与符箓相辅助的一种重要法术,咒语融摄易学象数理念,也是有案可稽的。在道教中,咒语与符箓有时是可以互相转换的,一种理念通过符字书写与勾画就成为符箓,而当这种符箓以特殊音频念颂的时候也就成为咒语。

巫术是基于一种对超自然力量的信仰,并凭借这样的力量来控制周围的世界。利用巫者于神与人交通的媒介者。

巫术是一种附有信仰的仪式,即相信人能通过超自然的途径对他人、动物、自然现象、与想象中的鬼神产生影响。在人类宗教发展的历史过程中,信仰与仪式始终是宗教的两个重要的范畴。各种宗教都有对神灵的信仰,而表达乃至实践信仰的行动就是仪式。 

 

符咒,道教的符箓和咒语的合称。由于符和箓的书写方式和基本性都大体相似,所以后来将两者归为合而用之,称为符箓。咒,又称祝,指被认为对鬼神、自然事物、社会现象有神秘感应或禁令性质的语句。咒语与符箓都是远古时代巫术的直接产物。

以符、咒、诀、步四大功能为主体,都以想象的鬼神世界为前提,面对鬼神世界施行的;主要靠存想和气法。存想,又名存思,简称为\"存\",若存想专精,则称为\"精思\",是道教最普遍、最具有特色的思维方法。在道教徒的修炼中、法术中、斋醮科仪中,都运用\"存想\"的方法,往往成为全程法术、科仪的关键。 

 

道教斋醮之法的产生、形成与完善,是道教发展历史的折射投影。论道教思维方法,不能不讨论存想。因为存想是道教思维方法的实质所在。气法的修持与运用是道教的重要特点。存想原是气法的一种,以后成为服气和发放外气的意念引导方法。靠存想,符、咒、诀、步面对的鬼神世界才能在法师眼前发威功效;靠气功的内气外运,符、咒、诀、步才能和外物兼容并企图控制对方的意识型态。

从道教斋醮祀神仪式中,蕴含着道教的神学理论、哲学思想、祀神观念、信仰习俗,及道教文化的诸多层面,开拓道教文化研究领域,推动宗教学的仪式研究,丰富宗教学的基础理论,具有重要的学术价值。因而研究道教符咒,有助于正确认知与评价,宏扬中华传统文化,准确把握道教文化的现实意义所在。

符咒是中国道家灵修的哲学,也是心灵最高艺术升华。古云:『若知书符穷、惹得鬼神惊。不知书符穷、惹得鬼神 笑。』

道教符咒的应用种类:

一、婚姻爱情姻缘符咒:婚姻和合符(婚内) 、催姻缘符(单身催缘) 、斩断桃花符符(斩桃花)

二、招财旺财符咒:五路招财符、五鬼运财符(旺横财偏财)

三、太岁符咒:太岁开运符、旺运符

四、治犯小人符咒:治犯小人符

五、文昌学业符咒:文昌符(学子用)

六、事业功名符咒:事业符(利事业)、飞黄腾达符

七、治邪押煞符咒:健康平安符

八、风水镇宅符咒:镇宅平安符

九、安胎求孕符咒:观音送子符

十、招贵人符咒:五方贵人符

★《布宫号》提醒您:民俗信仰仅供参考,请勿过度迷信!

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