《西游记》中为何十殿阎王如此尊重李世民，却对李渊不屑一顾？

在《西游记》原著第十回“二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂”当中，泾河龙王因为违背了天条，要被人曹官魏征处斩，因此来求唐太宗救他一命。唐太宗应允之后召魏征一起下棋拖延魏征处斩的期限。却未曾想魏征借下棋间隙梦中斩龙，要了泾河龙王的命。而泾河龙王也因此记恨上了唐太宗，憎恨他明明已经给了承诺，却没有做到，要来索李世民的命。

而李世民也由此神游地府。李世民来到地府，地府判官崔钰出来相迎，这个崔钰是李渊的旧臣。在地府途中，途经鬼门关，遇到了李世民的父亲李渊和兄弟李建成、李元吉。李建成和李元吉想要向李世民索命，却被崔钰安排鬼差给训斥开了。而后李世民到了森罗宝殿门口，十殿阎王更是出门控背躬身迎接唐太宗。

而十殿阎王如此尊敬唐太宗的理由是：陛下是阳间人王，我等是阴间鬼王。也就是说我们都是王者，属于是平级的，所以尊重你就是尊重我自己。那么我们再看看李渊的待遇，作为开国皇帝，也是太上皇，在地府的待遇实属不高，旧臣崔钰和他都没有什么交集，甚至于说阻拦李建成、李元吉的时候还是随便安排的鬼差给训斥开的，一点面子都没给。

所以十殿阎王为什么要如此尊敬唐太宗呢？即便是平级，让一位阎王出来迎接就好了，为什么要十殿阎王都出来呢？而且出门后还是控背躬身的迎接。这是将自己放在了比李世民更低的地位了，单单说是因为你是人王，我是鬼王，还是有些说不通呀。

其一：人间皇位·鬼神尊之

我们知道，在很多时候，你的权利或者别人认可你，并不是因为你自己的能力，而是因为你背后的平台和你所处的位置。你在的时候，别人都追捧你，而你不在这个位置了，人走茶凉，都不知道你是谁。而帝皇也是一个这样的位置，你在位的时候，你是天之下，万万人之上，而你不在位的时候，不过是芸芸众生中的一员罢了。

帝皇命格，是三界当中人间界之主，而大唐鼎盛，在人间界也是属于霸王级别的，唐太宗自然也就占了人间界之主的大半的位格了。因为他是人王，更是人皇，掌控一界。即便他不会法术，不能够长生。但是他在世，他就是人间的最高存在，他可以执行自己的意志，别人无法强行逼迫他去做什么。

而阴间鬼王，虽然说是鬼王，但是情况要更加的复杂。首先阴间鬼界不过是人间界轮回的一个通道，是寄托于人间界存在的，虽然超凡力量可能要比人间界强，但是可以说人间界才是主世界，鬼界是一个小世界而已。而阴间的十殿阎王，远远算不上是阴间之主。佛教有地藏王菩萨，道教有太乙救苦天尊和北阴酆都大帝镇守。他们的地位都在十殿阎王之上，十殿阎王不过是地府运转的执行者而已，远远不能说是阴间之主。

因此十殿阎王出来迎接，迎接的不是李世民，而是人间王者，这个位置是需要鬼神尊敬的，或许还是天地所认可的，否则佛教想要传播什么的，也不用这么费劲千辛万苦去设计李世民了，直接蛊惑或者强迫李世民不就可以了吗？而待到李世民卸任以后，他就与常人无异了。这个就跟《封神榜》当中女娲想要杀纣王，但是被拦住了一样，因为王朝气运在，神魔可以软刀子耍阴谋诡计，但是很难直接动手，否则就会背负业果。

其二：大唐帝王·佛教之谋

大唐可以说是当时陆地上最强盛的一个国度了，李世民更是被称为是“天可汗”，其实力和影响力可见一斑，而另一个原因就是唐朝的信仰了。从唐高祖李渊到唐太宗李世民直到后面的唐玄宗李隆基，都是比较尊崇道教的，对老子各种追封，推崇道教经典典籍。但是同时唐朝在大部分时期并不抑制佛教，而是尊道倡佛崇儒，让他们一起发展。对于信仰不死板，不压制，这对于各路神仙来说都是一件好事情。

因为唐朝的实力和国内的环境氛围，如果佛教能够在唐朝落地生根发展的话，势必能够迅速的兴盛起来。而唐朝的本土势力是谁呢？是道教，而这个道教说起来也不是外人，太上老君两三次拿出金刚琢的时候可是说过那是他化胡为佛的时候的法宝。佛教本来就是太上老君所创的嘛，那佛教不过是兄弟更壮实了嘛，这样最大的隔阂也就没了。

接下来就是安排怎么让佛教在大唐传播开了，强逼唐太宗是不可能的。刚才说了，唐太宗好歹是人间帝王，王霸之气在身，鬼神可以恐吓他，但是难以伤害他，否则要背上大业果。因此安排了一场泾河龙王被斩首的剧情作为引子，再让李世民魂游地府，让李世民看看地府的冤魂惨状。再以十殿阎王和地府判官等人的表演让李世民深信不疑这是自己的业果，使得李世民还阳过举办水陆大会，超度冤魂，也就是《西游记》的开端。

图：《西游记》剧照

文：悠然布衣

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