佛教禅宗的演变历程（2）
佛教禅宗的演变历程（2）
佛教禅宗的演变历程（1）四祖寺位于湖北省黄梅县城西北十五公里的双峰山中，原名正觉寺，又名双峰寺，曾是中国佛教寺院规模最大，僧众最多，香火最旺，声誉最高的名刹之一，也是全国首批僧众集体定居传法，过团体生活，实行农禅双修的典范寺院。四祖寺的取名，是因禅宗四祖道信大师亲手创建于唐武德七年(公元624)，距今已有1370多年的历史。寺庙自唐到清香火不断，先后出了一百多名高僧，每年朝山的香客数以万计。唐代宗李豫追封道信大师为“大医禅师”。宋真宗敕赐“天下祖庭”。宋神宗敕赐“天下名山”。千百年来，寺庙历尽沧桑，几经复毁。明正德年间，寺庙发生火灾被毁，后由荆王牵头重建，万历年间坍塌，御史王珙接着修复。 清咸丰四年(1854)冬毁于兵灾，光绪年间复建。清未民初又毁，仅存十几间殿堂楼阁和一些名胜古迹。道信大师(580—651年)是隋唐著名高僧。俗姓司马，祖籍河内(今河南沁阳县)人，生于薪州永宁县(今湖北武穴市)。12岁拜僧璨大师为师，在三祖寺出家，苦修九年，深得僧璨大师的赏识。得到三祖衣钵后，应薪州僧众之请，在双峰山大宏佛法，广开禅门。提倡定居传法，改变了自达摩祖师以来的游化乞食为生的传统戒行方式，开创了农禅并重的禅风，对禅宗的发展和形成起到很大的推动作用。 五祖寺又名东山寺。位于黄梅县城东12公里的东山（一名冯茂山）。唐咸亨年间（公元670-674）由禅宗五祖大满禅师弘忍创建，故名。明万历年间重建，清咸丰四年（1854年）毁于兵燹后又重修。禅宗五祖弘忍、六祖慧能、名僧神秀在此参悟修行。寺内佛殿、佛塔成群，唐宋最盛时，有殿堂楼阁2500余间，每年来自全国各地的朝山香客多达十几万人。宋英宗亲书“天下祖庭”四字相赐。寺内现存有“大满天下祖庭五祖真身宝印”汉白玉印一枚和六祖坠要石一块，石重15公斤，上刻有“龙塑元年，六祖坠腰石”字样。弘忍是唐高僧，对禅宗发展颇有贡献。他在东山寺授徒时，不用传统的《楞伽经》，而改用《金刚般若经》。从此，这种传习法成为禅宗授徒的定式。弘忍选拔接班人的方法也很别致，曾今弟子们各作一偈，以分辨其司性高低。高徒神秀作偈说：\"身是菩提树，心如明镜台。时时勤指拭，勿使惹尘埃。\"，惠能的偈为“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”。弘忍认为慧能的悟性高，所作偈能见本性，而神秀的悟性略逊一筹，所作偈未见本性，于是将慧能定为接班人。弘忍所倡导的这种禅风影响深远，早已波及东南亚和日本，每年慕名而来五祖寺的参谒者至今不衰，且有与日俱增之势。 惠能因作谒得到了弘忍赏识后，弘忍便秘传禅法，付与法衣钵孟，成了禅宗六祖，弘忍的大弟子神秀因未能得到师傅亲付衣钵，于是纠集门徒，欲害惠能，夺回衣钵，弘忍见有人想害惠能，便吩咐他从速南去，临行前对他说“逢怀则止，遇会则藏”（怀指今怀集县，距四会140多公里，会指四会市）。惠能便带着衣钵匆匆南下，神秀派人跟踪，直到韶州（今韶关市），还有人追逐他。惠能想起师傅的嘱咐，为了避开敌人，隧往四会，当他走到龙头铺子林时，见那里山高林茂，地势偏僻，景色宜人，村民以耕种、打猎为生，他想猎人以杀生为业，又多在山林中出没，是避开敌人追踪的最好处所，于是便找到一个姓叶的猎户家住下来，当时惠能还是一个二十多岁的年轻人。惠能经过多年的避难藏身经历，亲自接近下层乡民，对他后来的宗教哲学影响是很大的，如他主张“心平何劳持戒，行直何用修禅”。意思是不用背诵佛经，不要累世修行，只要放下屠刀，便可立地成佛，六祖还认为“下下人有上上智”。其佛教理论都是有中国自己宗教哲学的独特见解。 惠能在佛教史上称“东土禅宗六祖”、“中国佛教南禅始祖”。惠能改造了传统佛学，创立了中国禅宗理论体系，使佛学“中国化”。惠能经其43名弟子的嗣法，形成河北临济宗，湖南沩仰宗、江西曹洞宗，、广东云门宗、南京法眼宗等5个宗派。一千多年来，南禅香火缭绕不息，至民国时期，“举国僧徒除蒙藏喇嘛外，什九皆南宗子孙矣。”六祖寺位于广东省四会市贞山风景区内。 湖北黄梅县素有“小天竺”的美誉，“蕲黄禅宗甲天下，佛教大事问黄梅”更体现了其在中国佛教史上的重要地位。历史上，黄梅是一个佛教国，在方圆不大的地界内， 禅宗四祖道信大师设道场于双峰山(又称西山)，五祖弘忍大师接受四祖衣钵后设道场于东山 ，其后，六祖慧能与神秀竞偈于东山寺，得传五祖衣钵。1994年首届禅宗与中国文化国际学术研讨会在黄梅召开，与会专家学者提出了“禅宗应初创于道信，形成于弘忍，发展于慧能”的观点。因此，黄梅无疑成为最重要的禅宗胜地。自弘忍传衣钵与慧能后，慧能即隐姓埋名于岭南的深山。此后千余年间，黄梅的众多佛教道场，特别是双峰寺(今四 祖寺)、东山寺(今五祖寺)历尽沧桑，几经毁复，其佛法思想与信众状况发生了很大的变化 。
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！