侄女脖子上出现与自缢母亲颈项上的同样勒痕
2002年的夏天，我在青海皇中县的塔尔寺，认识了一个当地的藏族小伙儿，因为他从未走出过那里的大山，所以当时看上去，他是一个很单纯的年轻人。他是个非常虔诚的佛教徒，同整个藏民族一样，从小就受到耳濡目染的家庭教育，尤其他的爷爷，对他一生的影响颇深！ 那年，我们有幸得到德高望重的雍增老活佛的灌顶，完全是受益于他的提议与引领，所以我一直从内心深处感激他。在我们成了非常好的忘年交后，他告诉了我一件匪夷所思的真事。 他出生在青海一个穷乡僻壤，那里四面环山，缺少水源。别看青海是中华母亲河——黄河与长江的发源地，可当地的藏民却一点也没有沾上这两条江河的光。他的家人都是牧民，靠放羊来养活自己。那里的山最高处有5000米以上，但对于是藏族的当地人来说，是丝毫不费劲的。这也是为什么总说“一方水土养一方人”的道理之所在。 他的妈妈生了三个男孩，他是老二，他的上面是一个哥哥，下面是一个弟弟。由于他们的爸爸总是在外面招花若草，致使他的妈妈非常痛苦，但他妈妈又没有能力管住他们的爸爸，于是在极度郁闷的一天，竟在家中的房梁上自缢了。 那一年他才12岁，他说他只记得，他眼看着家人从房梁上放下了已经死去的妈妈，他当时就哭的晕了过去，但妈妈脖子上的紫色勒痕，却深深的刻在了他的记忆中。因为担心自缢的妈妈得不到超拔，他的爷爷请来了许多喇嘛，到他的家里做超度妈妈的诵经法式，他又眼看着妈妈在法式之中，从两个鼻孔里流出了红、白两道鼻涕，喇嘛告诉他的家人说，他的妈妈成功往生了！ 在这里多说两句。据藏传佛教的说法，修行有成的喇嘛，是分有层次的。第一种大成就者是化虹飞去，进入法界，成就陧磐。第二种是身体缩小，坚硬如铁，成功改变物质肉身的原子、质子，成就陧磐。第三种就是从鼻孔里流出红、白两道鼻涕，所谓红、白菩提是也。此等成就在上述三种成就里为最低一等，但对于芸芸众生来说，仍然是可望而不可及的修行成就。 实际上，所谓红、白菩提，是自身中父精母血的代名词。一个人出生之前，从精入卵子发育成胚胎，必须有父精母血的交汇才能达成。而父精为白色，母血为红色，根据藏传密宗的理论，红、白菩提实际上是构成生命的基本物质。而当生命成功出生以后，那白菩提就升至头顶，红菩提就降至会阴，两股能量从交汇到分离，就完成了一个世间凡夫的塑造过程。 修行所要做的，就是将这两股能量重新汇合，白菩提下降至心口处，红菩提上升至心口处，心口处就是所谓的澶中穴。当两股能量交汇于澶中穴，然后通过意念力再将它们共同提升至梵轮穴，在此，本人认为梵轮穴其实就是松果体，一旦交汇的能量冲关成功，那构成修行者本人的原始能量既飞升法界。而回到出生之前的状态。 在第三等成就中，如果修行者没有力量将红白菩提的交汇能量，提升至头顶的梵轮穴，那就只能通过鼻腔的呼吸，也就是人体的气口出来。虽然此时修行者本人的原始能量还保持着鼻涕的物质状态，但只要是红、白两色，分别从右，左两个鼻孔中流出来了，那就证明死者得到了修行的成就，而进入法界，也就是我们看不见的时空，是决不会落入三恶道的。 此话说回来，藏族小伙儿的母亲，居然在众僧诵经修法的外力作用下，而不是依靠自己修行的力量，成功引出其体内的红、白菩提，确实令我吃惊。因为藏族小伙儿只有小学四年级文化，又未修成什么成就，所以他告诉我，他是弄不懂其中的原理的，他只是对这种现象感到奇怪而已。 就在他的妈妈死后没几天，他的嫂子就生下了一个小女孩，也就是他的小侄女。当然，此前他的嫂子是已经怀了孕的。奇怪的是，那小侄女的脖子上竟有一条与生俱来的紫色勒痕，与他死去妈妈脖子上的勒痕一模一样。所以，他们全家都认为这个女孩，一定是他妈妈的再来！所以，他们全家也都认为他的妈妈得到了超拔，并成功转世，重新成为了他们的家庭成员。 本人认为：这个故事对于一个已经自缢的人来说，的确是一个奇迹！也证明了佛法的伟大和修法僧人的了不起。有点宗教知识的人都知道，自缢的人，他死后的生命之路是多么的险恶！在寿数未尽的时候，强行将生命自行了结，并且以如此残酷的方式，我们只需稍做思考，就能给以结论：自杀就是杀人！那么，这样一个自缢的生命，难道能在死后获得自在、解脱吗？显然是绝对不可能的！想到如今众多的高知，学者也采取这种自认为的解脱痛苦的方式，来结束自己的生命，是多么的愚蠢、无知、可怜与不可取的啊！ 一个自缢的人，因为佛法的挽救，竟然成功进入人道，重新成为她原来家庭的一员，死去的生命变成了另一个全新的生命，从妈妈变成女儿，也证明了转世生命的业力或者愿力，是具有比较稳定的选择性的。 当然，我们不可能期待象藏族小伙儿的妈妈那样，有这样殊胜的佛缘，在我们死亡的时候也获得这样的超拔，但我们肯定也不会象他妈妈那样，用那种愚蠢的方式告别今生。因为我们明白生命的真谛，我们懂得怎样活着才更加有意义。 今生让我们修炼自己：做好人，行好事，持善念，常忏悔。为我们更加美好的来生，而在今生做好充分的准备！
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