如何读懂《金刚经》（三）

　　时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：

　　“希有世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”

　　各自就座以后，就要行出家正业，先“圣讲说”，由佛给大家上课。佛有十个大弟子是最杰出的，各自都有个什么第一，其中一位叫做须菩提，意译善业、善吉、善现、善实、善见、空生，舍卫国婆罗门之子，舍家入山，在山神指引下，去见佛陀，依法修行，证阿罗汉果。他在佛陀十大弟子中被誉为“解空第一”，对佛说的空理解最为透彻，因为出家很早，僧腊（当僧人的年岁）长，在僧团中德高望重，故称长老。这个经整个就是说空的，因此由解空第一的须菩提来发问。

　　偏袒，即袒露，将袈裟搭在左肩，袒露右肩，是佛教比丘着衣的礼仪，在见佛、礼佛、问讯、入众、坐禅、诵经等时，要偏袒右肩，表示恭敬及庄严。为什么要偏袒右肩呢？因为印度以右为阳，身体右边阳气盛，不怕受凉，所以右肩不披衣服，在炎热的印度也是防热的一种措施，至今印度、斯里兰卡人还有这种习惯。右膝着地，即右腿单腿下跪，称为“胡跪”，为古印度人见尊贵者、师长、长辈时的礼节。

　　须菩提先赞叹佛稀有难遇，称赞佛善于护念诸菩萨，善于付嘱诸菩萨。希有，即稀有，“希”与“稀”古代可通用。护念，即经常忆念、护持，相当于今所言“关心”，念，为忆念之意。经中说，众生虽然未必念佛，而诸佛常念众生，如母忆子。如来，梵语多陀伽多，今译达他嘎打，为佛的德号之一，意为从真如中来、乘如而来，或从真如中出现，如，即真如，意为绝对真实、与本来面目一模一样，即是佛的法身。菩萨，为梵语菩提萨埵音译之略，意译觉有情，即求大觉并自觉觉他的众生，或称大心众生。

　　然后，须菩提向佛请教，他提的问题，是这个经述说的主题：“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”

　　善，是好的意思，善男子、善女人，是佛菩萨对佛弟子的尊称。阿耨多罗三藐三菩提，意译“无上正等正觉”。菩提的意思是觉，所谓觉，就像我们睡觉从迷梦中醒过来，原来什么都不明白，现在明明白白了，对于宇宙人生的真相如梦初醒，完全明白。众生都是在梦中，只有佛一个人醒过来了，他对宇宙人生的真相看得非常清楚，叫做大觉。梵语“佛陀”，意思是“大觉者”、完全觉悟者。

　　他的觉悟完全正确，一点也没有错误，叫做正觉。无上正觉，就是说这种正觉是世间最高的，没有比它更高的了。阿耨多罗三藐三菩提心，简称“菩提心”，又译为“道意”，是想要修学大乘道，将来成就无上正觉，也就是成佛的志愿。大乘佛教认为，所有的众生都有佛性，都有成佛的可能性。

　　只要发了菩提心，誓愿修学大乘道，最终要成佛，并且要普度众生皆成佛果，发了这种菩提心并为此而努力的众生，就叫做菩萨。修习大乘道，必须先发菩提心，比喻为射箭必须先摆好姿势，经中多处盛赞发菩提心的功德，它是修行菩萨道的动力源，是将来成就佛果的因、种子，《大日经》说大乘以“菩提心为本”。

　　须菩提请问的是：发了菩提心的善男善女，应该怎么样住？怎么降伏自心？云何，即如何。住，就像人住在一个固定的地方，这里指如何来安顿自心，具体指如何增长菩提心，降伏自己不符合菩提心的各种烦恼妄心。

　　佛法认为，我们所造的一切业，所得的一切果报，所承受的一切痛苦，归根结底都是由自心造成的，把心比喻成怨家，比喻成虎狼猛兽，因为众生的心是异化了的，并不完全受自己主宰，要受各种条件的限制。所谓修行，就是自治其心，自己能够治理自己的心。

　　我们众生都不能做到这一点。能够完全自治其心，须先明白自己的心，叫做自知其心。自知其心、自治其心、自净其心，是佛在《阿含经.》经中多次所说。

　　自治其心，就叫做降伏。因为心有强大的力量，有本能性的欲望，会产生各种各样的烦恼，多是天生的心理反应，必须要战胜它。战胜别人并不难，最难的是战胜自己。战胜自己，最根本的就是战胜自己的心，使这颗心变成自己完全能够主宰的，这件事是非常难的。

　　因为人心生来就不是自主的，你要把它完全变成自主的，必须经过激烈的战斗。现代心理学、脑科学发现：人在起一个念头、作出一个决定之前，他的大脑中先就编好了码，所以人的心思实际上是不自主的，或者说是被大脑编好的码所控制的。佛教唯识学讲，人起念生心，以自己心识底层阿赖耶识中的种子为因，种子，又称习气，是一种心理势能，由此前的心理活动积淀而成。

　　种子为因，决定所生心念，所以心念实际上也是不自主的。佛经中佛讲他多生多劫与自心斗，终于取胜了，所以佛也叫做“大雄”，或者“雄猛大丈夫”。

　　此经的玄奘、菩提流支、义净译本，须菩提所提问题有三问，前后两问同罗什译本，中间多一“云何修行”问。罗什译本应是将这一问题省略，“住”与“降伏其心”也就包括了修行，所谓修行，无非是修正自心、自治其心。“降伏其心”一句，玄奘译作“摄伏其心”。

　　后面的经文，都是佛对须菩提所提问题的解答。

　　佛言：“善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说：善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”

　　“唯，然。世尊，愿乐欲闻。”

　　佛答应回答须菩提的问题，称赞他说得对，问得好，如你所说，佛是善护念、善付嘱诸菩萨的，你认真听吧，佛将为你说善男善女发菩提心者应该这样住、这样降伏其心。善哉善哉，相当于现代汉语的“好啊，好啊”。谛听，即注意听、认真听。须菩提答言：是，世尊，非常想听您解答这一问题。唯，为发语词，相当“哦”，然，意为“是的”、“是这样”。

原标题：传承|陈兵：如何读懂《金刚经》（三）

文章转自：禅宗文化