墓地风水的观点

墓地风水的观点，居家风水用拟人的方式来各自龙的不一样等级，觉得做为某点的一条实际的龙，它并不是独立存有和凭空出现的，和人一样，龙也是有爸爸妈妈祖先。穴道后边的高山称为爸爸妈妈山，先后往后面是少祖山，明太祖山，......山峰的根源是为龙的老祖先，非常容易了解。

墓地风水的观点

一、刚柔相济论

《易经》曰：立天之道曰阳阴。邵氏电影曰：店铺之道，刚柔相济尽矣。故自然地理之要，莫过刚与柔。刚柔相济者，就是指其身体素质也。乾坤之始，虽如漾沙之势，沒有群山可谈，殊不知，即然有风、气互相磨擦，水、土互相震荡，因此 仅有刚的才可以存活，柔的则淘汰，因此才拥有群山之形。公路边坡刚的则用柔，故耸立而凝定；水质柔则用刚，故鄙陋而行。另又刚中有柔，柔中有刚。邵氏电影以水为太柔，火为太刚，土为少柔，石为少刚，这就是地的四象。水为人身安全的血，故为太柔；火为人身安全之气，故为太刚；土为人身安全之肉，故为少柔；石为人身安全之骨，故为少刚。水、火、土、石合为之地，如同血、气、骨、肉合之为人正直，也同近取诸身，远取诸物是一样大道理。若细推之，风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔。可是，涸燥当中有夷坦，夷坦当中有涸燥，这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚，缓弱小皆柔，然强急当中有缓弱，缓弱当中有强急。此后过去，尽推无限，知者观之，思过半矣。

二、声响论

风水学的声响，声响者，就是其随机应变也。但凡天地之理，均欲动怎求静，静中求静，不欲静愈静，动愈动。古语云：水本动，欲其静；渡边静，欲其动。这甚至理之言也！所山以静为常，是叫无动，动不动成龙大哥也；水以动为常，是叫无静，静则结吉地也。因此 成龙大哥的山，一定积极翔舞，结地的水，必然是湾环悦耳。如果是偃硬侧勒，冲激牵射，则动离不了动，静离不了静，青山绿水便不融结也。可是一静一动，相互之间循环系统，山也是有动极而静，水也是有静极而动，不能执一言则，全取决于溶化之妙。

三、散聚论

风水学的散聚，散聚者，言其态势也。历观古代人之葬，绝大多数墓室怪异。并并不是喜爱怪也，皆因得青山绿水之正，因此 怪穴不以怪也。让人于大聚当中，或拘于形穴而不葬矣。因此 便有态势之散聚，有穴中之散聚。趁势的散聚见乎远，穴中之散聚见乎近，是二者有相须之道也。

四、向背论

风水学的向背，向背者，言其情性也。自然地理与人事部门很近，人的情性也不一样，而向背的大道理却十分清晰。向我的，必有周璇各相之意，其背我的，必有弃绝不管不顾的形状，虽能够临时矫饰，但其真正的当然形状是不太可能掩盖的。故观地察地务必看其情的向背。向的不会太难见，凡相对性如朝臣，以诚相待同主客，相亲相爰象弟兄骨血，这种都为向之情也。背者也不会太难见，凡对望如仇人，相抛象过路人，相忌同嫉冤逆寇，这种都为背之情也。察外貌的真假，察其情性者得其真，向背的大道理懂了，吉凶祸福也就不言而喻了。因此 有些人曾称自然地理之要，不过是青山绿水的向背而己。

五、雌和雄论

风水学的雌和雄，雌和雄者，言其相互配合也。说白了孤阴不生，独阳不了，天地的东西，注重的是匹配。地理学家用雌和雄来类比，即同互相看待的大道理。怎样言之？山属阴，水属阳，故青山绿水相对性有雌和雄，而山与水当中又都有雌和雄。阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，这就是龙穴中间的雌和雄；连州取阴为对，魂墟取阳为对，它是主位中间的雌和雄也。若其地融结，则雌和雄必合，龙穴砂水上下主位必定互相登对，若单雄单雌，不互相登对，尽管结地，一定并不是真吉地。经曰：雌和雄相喜，乾坤交通出行。又曰：雌和雄不管不顾不劳看。古代人多为此为妙，殊不知也是乾坤当然之理也。

六、高低论

风水学的高低，高低者，言其禀气也。夫天地之理，中而己矣。太刚则折，故须柔以济之；太柔则弱，故须刚以济之；刚柔并济，则中道得矣。论自然地理者，务必察其禀气，禀气偏重于柔，则其性缓，禀气偏于刚，则其性情急躁。禀刚的性情急躁，择穴宜在缓处，若复穴于强急的地方，则必有绝宗之祸。禀软性缓，择穴则宜在急处，若择穴于弱缓之处，则必有冷退之患。强来强下则伤龙，弱来弱下则脱脉，故立穴之法，大约欲得酌中正好的大道理，不可倚于一偏，若偏则长出病来。然非衡量有一定，则亦未易语也。

七、逆顺论

风水学的逆顺，逆顺者，言其去来也。其来的怎样？水的所发处，山的起着的地方。其去的又怎样？水的趋于，山的止处。知来来去去而知逆顺者有矣，不知道来来去去而知逆顺的，沒有。夫逆顺二路，如盲似聋，自非灼然有见，鲜不因逆为顺，以顺者为逆矣。要知顺山顺流者，顺也，说白了来处往者是也。逆山逆水行舟者，逆也，说白了好去处去者是也。立穴之法，要顺中取逆，逆中取顺，这一大道理，不能易改。若推而广之，则脉有逆顺，龙有逆顺。顺龙界穴结必逆，逆龙界穴结必顺，这就是群山的当然态势。但凡论逆顺者，要知群山的趁势，默定为数中以外，然后推逆顺于迟尺微茫中间，不然黑白混淆，以逆为顺，以顺为逆。

八、存亡论

风水学的存亡，存亡者，言其选择也。夫万里的来龙，只不过是一席之地，要不是存亡之别，则有哪些可选择的！生死的说法并不是单侧的，但凡有气的谋生，无气的则为死；脉主题活动的谋生，又粗又硬没动的为死；龙势推左则左谋生，右为死；龙势推右则右谋生，左为死；又有瘦中取肉，则瘦处决而肉生死；饱中取饥，则饥处生而饱处决，这般诸多，均应细推之。生则可用，死则放弃，选择明后穴规律定，穴法律规定后则福祸应。假如遇到存亡难分的，选择不善，则是世事难料也。

9、微着论

风水学的微着，微作者，言其气脉也。夫气元形者也，属乎阳，脉有形化者也，属乎阴，阳清阴浊，故气微而脉着。然气不开创，必依脉三十而立，脉不自为，必因气而成，盖有脉而无气者有矣，没有无脉而有气者也。经曰：气乘风散，脉遇水止。无脉无气者，水害之也，有脉无气者，风乘之也。善观气脉者，以有形化察无形中；不当观众，以无形中蔽有形化，盖无形中只在有形化以内，但知者所闻实，故于浅显而得精准，愚人所闻昏，故于荒忽茫昧而不晓。乃知四水沟通交流则有脉，八风不动则有气，此有且者所共见，用心者所共知，而术之者要，初不外是也。

10、分合论

风水学的合分，分合者，言其出现也。脉往往为脉，并不是徒然为之，顿殊不知有。有其出必有其当然之来，有来则有分水以导之，其没也必有一定的止，则必然有合水界之。郭氏云：地有吉气，随土而起，支有止气，随水而比。又曰：支之所起，气随而始，支之所发，气随而钟。它是古代人论气脉的流源也。气随土而起，故脉行必有脊；气随水而比，故送脉必有冰。气源于支的刚开始，故上面有分，脉钟于支的终点站，故底下合。有合无分，则其来不真，由于内无生气可配也。有分无合，则其所止未知，由于外局无堂气可受也。有分有合，则有来有止，会出有没有，则龙穴融结毫无疑问，也为全气之吉地也。可是，有很大的大的合分，小有小的合分。真地的融结，则有三分三合。穴前后左右一分合，起主龙虎和所交二分合，龙祖至青山绿水交流会，三分合也。小合则为小乾方，大合则为大明朝堂，合于龙虎和内则为内乾方，合于龙虎和外则为外乾方，各不相乱，这一大道理一定要搞清。

1一、沉浮论

风水学的沉浮，沉浮者，言其表理也。夫脉有阳阴，故有沉浮。阴脉多见于表，即浮也，阳脉常收在里，即沉也。但凡自然地理家察脉，与医师摸脉一样，好的医师摸脉的阳阴而服药，高超的风水大师察龙界沉浮三十而立穴。夫三阴从与生俱来，以其阴根于阳，故阴脉一定是上小而下大，其出入口也一定尖。三阳则从地出，以其阳根于阴，故阳脉必上中而下小，其出入口也必圆。因此 观脉的能用：口尖者皆阴，其脉浮于表，口圆者皆阳，其脉沉于里。推而广之，则凸者脉浮，凹者脉沉，微细者脉浮，紧促的脉沉，众高一低者脉浮，众低一多者脉沉。用此规律阳阴之理必得也。

1二、浅深论

风水学的浅深，浅深者，言其准的也。若浅深适度，则风水学开创，故卜地者必以浅深为标准的。宜浅而深葬，则气从上经过；宜深而浅葬，则气从下完，那样虽能获得吉地却不效用，就是那样的缘故。但凡最先察来脉的阳阴，再看四山的从佐。假如脉入首强，作凹穴，出入口圆，此乃脉浮而穴阳，宜浅。来龙入首弱，作穴凸，出入口尖，此脉沉而穴阴，宜深。故有浅深得乘，风水学开创之说。浅深之法变化多端，然其理也莫过于此。切要分辨入首阳阴虾须界合搞清楚，若当深而浅，当浅而深，差于咫尺之间，反吉为凶矣。经曰：地吉葬凶，与弃尸同，正此丈也。

1三、饶减论

风水学的饶减，饶咸者，言其相互交织也。龙虎和上下都有饶减，但饶减龙虎和者何也？这相互交织阳阴的含意也。饶减的方式，但凡以先去为主导，龙山先去，则减龙而饶虎，其穴必居左，虎山先去，则减虎而饶龙，其穴必居右。但凡青山绿水锁车，务必交固后其气才全，穴左则取左山为头，须右水过宫锁断，即是风水学阴锁阳光也；穴右则取右山为关，须左侧水过宫锁断，即是风水学阳锁阴关也。唯有朝山朝水，则顺关顺锁何不，若横水过宫，则逆关逆锁方善。因此 虽是分毫差谬，其福祸则大不一样。

1四、驱避论

风水学的驱避，驱避者，言选择也。天下之道，凶吉善与恶常相随，不可以皆吉也，正中间定有凶的地区；不太可能全善也，定有恶之处。因此 碰到的必不齐备，既然这样，就需要解灾、去恶从善。自然地理也是这般。群山之所钟不可以皆全，纯碎之气不太可能沒有驳杂，既不可以没有驳杂，则妍媸丑好，亦其宜耳。但群山的形状不一，迟尺之转移马上不一样，或低视而丑，高视而好；或左视如妍，右视如媸；或清秀聚下而高否；或爱意偏右而左则亏。

1五、截成论

风水学的截成，截成者，言其人事部门也。妻子不天不因，天不人不了，已有了宇宙空间，既有群山，数不放多，用不用少，必与生俱来当然然后定，则乾坤的成就也比较有限也。因此 群山的融结在天，而群山的截成在人。如太过，则裁其过，如不以，则益其不如，使其过变中，截长补短，损高益下，无不有自然之理。其始但是目力之巧，工力之具，最终是夺神 功，改天神，而人和天同一矣。故善者运用当然，不毁坏当然；不当者泥乎当然，卒不知道其所自然。故道不假行，存乎其人也。

1六、磁感应论

风水学的磁感应，磁感应者，言其三千大道也。夫三千大道不语而磁感应，福善祸淫，皆是物也。谚云：阴地好比不上心地好，此善言磁感应之理也。因此 ，求地的人务必以行善积德为本，假如其德果厚，天必以吉地应之，以其福荫其子孙后代也，地之吉亦将以符也。若其苦果盈天，必以凶地恶报之，祸其子孙后代也。盖心者气之主，气者德之符，天未经常出现心于人，而人之一心一气，磁感应自相一致。郭氏云：凶吉磁感应，神鬼及人。先祖的尸骸不得不择地下葬之，但若不修其本，惟末是图，则不侵及祖先者少矣，更何况也要福荫其子孙后代。

墓地风水认星体

五星与杨公九星型

星体的鉴别星体的鉴别很重要，他是如何分辩星峰的凶吉的一门专业知识，是居家风水中不能缺乏的，龙界美恶取决于身，身之凶吉常见于星，未穷巷，最先看到的是星峰，尖、园、方、秀者为吉，破，碎、欹、弱、骨露者凶。

一、五星，即用金、水、水、火、土，用五行把高山开展归类。

（1）金星形：头园，足阔，形园，歌曰：\"金似覆釜兼仄月，是武星\"。

（2）木星形：头园而身直，形直，歌曰：\"木星顿笏形区别，是文星\"。

（3）木星形：头平而体秀，形方，歌曰：\"土如厨房橱柜或覆盘，是偏财\"。

（4）水星型：水准为之波浪纹，形曲，歌曰：\"水似环形裤带同，是秀星\"。

（5）火花形：头尖而足阔，形尖，歌曰：\"火花棱角犁头铁，是武星，也兼文星\"。

二、九星型，即杨公九星：贪狼、巨门星、禄存星、文曲、廉贞星、武曲、破军、左辅、右弼。

（1）贪狼星：正木星，头园身直，\"贪狼顿笏笋新生。\"

（2）巨门星：正木星，头平体秀，\"巨门星飞马屏风隔断列。\"

（3）禄存星：土金兼形，头如顿鼓，脚如爪匏，\"唯有禄存星猪屎节。\"

（4）文曲星：水星，形如匹练，生环形，文曲多见遇脉星。

（5）廉贞星：数火花连座，头尖而贵，带石棱层，\"廉贞星驱动链挂破衣。\"

（6）武曲星：正金星，头园足阔，\"武曲馍馍园更曲。\"

（7）破军星：就像走旗，头高尾低，园头脚跟，好多个金星相手和脚飞舞，\"破军破伞定夺同\"

（8）左辅星：是眠体作护这星，与武曲星相近，但较偏矮，\"左辅馍馍无别法。\"

（9）右弼星：为陷耀，无形中锡，在山龙过峡，穿田，平整无背处及平地上。

　杨公觉得：“大山须认星峰起，平地上龙行别知名。峰以星名取其类，星空下照山成型” ，故用北斗九星的姓名来取名不一样形状的龙脉高山——星体，星体现有九种：即贪狼、武曲、巨门星、文曲、破军、禄存星、廉贞星、左辅、右弼。

在其中，贪狼、武曲、巨门星、左辅和右弼是福星，文曲、破军、廉贞星、禄存星是为凶煞，通称为“五吉四凶”，也叫九星行龙。贪狼属木，武曲、破军属金，文曲属水，廉贞星属火，巨门星、禄存星、左辅、右弼属土。

龙界星体以尖、园、方而有灵气为吉，僵硬死硬、倾斜、粉碎、裂缝、过刚、过柔、带煞、没神则为凶。 “龙王二字寻山诀，神是精神实质龙是质” 。质上帝的本身，神是质的显露。星峰秀美，其神必清；星峰丑恶，其神必浊；星峰圆润，其神必厚；星峰岿然，神中带煞；星峰乏力，其神必弱。

贪狼、武曲、巨门星、左辅和右弼是福星，文曲、破军、廉贞星、禄存星是为凶煞，通称为“五吉四凶”，也叫九星行龙。贪狼属木，武曲、破军属金，文曲属水，廉贞星属火，巨门星、禄存星、左辅、右弼属土。龙界星体以尖、园、方而有灵气为吉，僵硬死硬、倾斜、粉碎、裂缝、过刚、过柔、带煞、没神则为凶。 “龙王二字寻山诀，神是精神实质龙是质” 。质上帝的本身，神是质的显露。星峰秀美，其神必清；星峰丑恶，其神必浊；星峰圆润，其神必厚；星峰岿然，神中带煞；星峰乏力，其神必弱。

墓地风水看龙脉

自然地理中什么是龙？山峰的通称叫龙，实际说，挨近水的山叫龙，不挨近水的山叫山。如今我们去分金定穴，第一步，须走上明太祖山，随后历经少祖山、爸爸妈妈山，看龙是如何出生和剥换，走动，随后历经不断开帐，穿帐过峡，束气，行到有江河，湖水的地区，入首，凸起穴星沙交水就会阳阴繁殖，化气结穴，这一全过程便是分金定穴。

龙的出生也与人一样，有荣华富贵困穷，有凶狠善艮之分，谗佞者祸国殃民，刚正不阿善解人意者，天地受福。

善解人意荣华富贵之龙的特点前呼后拥，生动有趣，蔓草葱翠，灵性活现，给人一种以漂亮宏伟，无限活力，满怀希望的觉得，振奋人心，全身心追求完美。

凶狠龙的特点大石头磷峋，蔓草稀缺，左崩右缺，全身尖锐，凶气迫人，孤苦伶仃，给人的觉得是凉气迫人气势汹汹，绝情，害怕这些。

困穷龙的特点是：硬直、懒散，蔓草枯萎，孤单，给人的觉得是心如死灰，松散，沒有期待。

龙的剥换便是转变，乾坤之转变，数不胜数，有好的受到影响，也是有坏的越来越好，龙的转变，是青山绿水秉持乾坤太阳太阴之精粹在演化。玄之又玄中间，就是吉节福祸。灵验之机，杨公说：\"一剥一换大生细，从大剥小最奇特，剥换退卸见真龙天子，小涛依然狼星起。剥换如人换好装，如蝉退壳蚕脱衣服。\"

剥换之法有下列三种：

一、以五行说：（1）阳资阴育，当日（金木火）剥变（土水）；（2）阴藉阳生，即阴（土水）剥变（金木火）。

二、以公路边坡说：（1）退卸剥换粗变窄，凶煞变福星；（2）老龙剥换生枝条跌断不嫌多；（3）从大剥小最奇特，剥换退卸见真龙天子。

三、以九星说：古代人言\"凡观一星便观变，识得变星知近远，远从贪狼至破军，换尽龙楼生宝殿，一剥一形变不一样，岂能尽言顾祖先，君如识得变星法，万里千里寻来龙\"。（1）贪、巨、辅、弼为福星；（2）文、廉、禄、破四星为凶。

阴宅风有什么问题的观点

一，出瞎子地

1，墓葬上起有带刺的树，将坟遮住，堂中后代空出眼睛疾病的人，由于树杆扎入棺墓，盘绕骸骨出瞎子。

2，墓葬的向位在正南方，西北，东南方，若有山川，又高又大建筑，大的江河做案山，空出眼睛疾病，晚年时期有瞎子出現。

3，墓葬往前之别别人的墓葬，和此墓葬组成一条平行线者出瞎子，假如左偏出男生双眼多病，右偏者出女人眼睛多病。

二，出拐丐地

1，墓葬无论房屋朝向怎样，在四角之职上，若有转角路，出拐丐的人，若有大道是转角路距坟较近，也出拐丐的人。

2，如果有江河从往前散射而过，叫割脚水，水大出拐丐的人，水小出伤腿的人。

3，墓葬的护砂上面有凹坑，长期存水，也出拐丐的人。

4，往前的直路从坟前根据，全名是要饭棍出乞讨者，堂中还会继续出腿病的人，这类腿病大部分出以车祸事故、飞来横祸。

三、出哑吧地

一、坟后之别别人的墓葬和坟组成一条平行线，他人家的坟葬的早，葬的晚者十八年完出哑吧。

二、无论坟向怎样，在艮宫位上若有杏花村、大坑家里空出男士哑吧，当在坤方有深水井，出女士哑吧，空出在美少女的身上。

三、墓葬往前若有小江河，在往前分岔，家里出哑吧（空出在山坡地）。

四、出耳朵聋了地

一、背靠后淋头水出耳朵聋了，紧贴高山出来之水冲着墓葬，流水含有声响，有震耳的觉得，堂抽出耳朵聋了。

二、无论坟的房屋朝向，假如在干艮方向有极大的大坑、洼塘、护砂出現大坑，出五种人，即：瞎子、耳朵聋了、独眼龙、拐子、头秃、而且大部分断子绝孙。

五，出歪子地

乾方前案山倾斜，地势向2个乾方歪斜，歪斜后不自正道，堂人士大部分行走倾斜，百分之九十的男士块头大，两脚倾斜，多年后还出現女性手腿倾斜。诗曰：青山绿水歪斜，出人歪腚。

六、出秃子地

一、乾方前鱼鳞片水，旱天没有水，下雨天有冰，左侧有出男秃，右侧有出女秃，上下都是有出男孩和女孩两秃的人。

二、墓葬葬在白碱地面上，假如土色纯白色象石灰粉一样，出秃子，假如土稍含有杂点，出头发稀少的人（假如发觉都是白碱地，堂中早已出贵人相助了，而且面色白，个不高，体形胖，学历高）

七、出二愣子地

一、乾方前有口风，间距坟十五米之内，家里出二愣子或疯子，女巫、神汉。

二、墓葬长期在昏暗角落，被花草树木或又高又大工程建筑遮住，非常容易出憨傻的人。

三、树杆满棺、小蚂蚁出現，也出憨傻的人。

八、女性远走他乡地

一、坟前上下和背靠后，若有反弓路，主出女性淫邪，跟别人远走他乡。

二、墓葬往前，假如水形是反弓，江河汪堂水成反弓型，主女主逃出故乡，水大者还会继续出現妻杀夫。

三、无论向口朝那方，有泱泱洪水，如极大江河、湖水、沟塘，家里都非常容易出女性歪斜或是家乱，还会继续出現子少花多，诗曰：一望无际洪水拦面扫，必定家里生贵子缺。

四、往前乾方水向不一样2个方位流去，叫八字水，主女性邪淫。诗曰：往前八字水分离，多主夫妇不上头，资产荡尽口子死，家败人亡怨此由。

九、寿限参差不齐地

一、墓地地貌长短不一，一方长一方短，假如参差不齐的地方又在往前，左侧长女性早死，男生高寿，假如地的缺点占全部路面三分之一，男生将不断交换老婆。如果是左侧短，右侧地长，女士高寿，但大部分是半世守活寡。假如大于地的三分之一，将出現满堂红命短。

二、墓地地快左右两个膀不一，差别很大，出男孩和女孩寿限相差太多。

三、后背靠参差不齐，一方砂高一方砂低，高低参差不齐，也会出現寿限长短不一，诗曰：案山一般齐，男孩和女孩登仙地。

十，出肝脏疾病地

1，坟往前如 有突起的土包，成生鸡蛋形，家里空出肝脏疾病的人，大部分是肝硬化腹水而死。这也叫顶心砂，伤成才的儿子，还会继续出現小寡妇。

2，墓葬前有小坑坑洼洼，小流水都出肝脏疾病的人。

十一、出肺部疾病地

墓葬往前，有极大的大坑，长时间储水，不流不干出肝肺部疾病的人。

十二、出肾血病地

墓葬往前，一至五米有极大的大坑，长时间储水不流不干，无论向位朝哪，要是有这类坑就出肾炎。假如在坤宫女性长时间得病，在干宫父亲病久，在艮宫小孩各个得病，在震方出現被雷击击死的人。诗曰：修真为震震为雷，雷公闪耀举神锤，修真要有大坑在，后代子孙吃尽亏。

十三、左右脑血管病地

一、墓葬的向后若有三角形的利刃路，堂中多出現脑血管病的人，江河坑也一样，有山为刺脑箭，有冰、小溪，坑为斩头水。

二、墓葬向后有直长小道或大道叫斩头路，家里会出現因脑血管病而身亡的人。假如路从墓葬上经过，或压墓葬一半，为斩头起脑，不仅有脑血管病，并且家里会出現凶祸身亡，被车撞、枪击败的人。

三、墓葬后杏花村，土井、水井也会出現头病的人，如果有小道从井旁边历经，会出現二十至三十岁持续身亡的年轻人（井为耗光龙脉，贵族气质露出），这叫踏遍动物化石脑，伤成人。

十四、家里荒淫地

往前地貌持续高起，背靠后地形低洼地（指平原区地），往前之水根据墓地上下膀，向坟后流走，这类水叫卷廉水。诗曰：为坟要见前卷廉，家里荒淫不堪言。公爹怀着儿媳妇睡，侄抱小姑子坐堂前，又诗：坟前水坟后流，其室尽出扒灰头。

十五、腰腿疼痛地

一、往前左右方，如有些人行小路，斜放而过，家里会出現腿酸疼腰伤的人。

二、正对面山顶如果有粉碎的石坑或石坝，长时间存水，家里会出現腿酸疼腰伤的人。

三、假如平原区地后背靠上面有小缺口，有水流奔向墓葬旁边，也会出現腿酸疼腰伤的人。如小河沟成直箭形，还会继续出小孩命短..

★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！