印广法师：《佛说阿弥陀经》为什么三根普被利钝全收

　　我前一阵去河北灵山寺，第一天下午刚到，就有十来个居士迫不及待要请法。第一个人开口就是重炮!请法师开示「无生法忍」。那我想了一下，这个少说也要讲一天。我说：「先简单打一个比喻怎么样?以后有时间再细讲。」我想起了当年慧远大师接待佛驮耶舍时，佛陀耶舍用拿手好戏表的「阿—拳头，弥陀—手掌」这个法。我说：「你看我这个拳头变现为手掌，请问，手掌生了没有?拳头灭了没有?」话音刚落，刚才请法的菩萨当下磕头顶礼，说：「师父啊，我念佛诵经，不知道听到多少人传法，少说都十几年了。我终于等到你这句话!我一下明白了!」

　　以「拿手好戏」来比喻：当拳头变现为手掌时，我们眼见手掌，眼睛能不能看到拳头?心能不能看到?能看到，那个拳头就是「阿」，手掌就是「弥陀」，就是「阿、弥陀」，「阿弥陀佛」。所以，我这次讲《阿弥陀经》，完全遵照佛在《法华经》《楞严经》的教诲，一旦明白了「阿弥陀佛」真实义，就是「千修千人成，万修万人去」，不要怀疑。当年在法华会、楞严会是这样证明，当年在庐山也是这样证明。今天我们传这个法，少则百分之七八十，多则百分之九十、九十五，乃至百分之百，也是当下成佛(分真即佛，后边有讲)!

　　今天在这里实际上是把这两派的意见融合为一。我们都是萍水相逢，三宝前不可以打妄语。念佛法门也好，无量法门也好……不明心见性，不懂如来真实义，怎么样修都是白修，你不能成就(注2)。懂得真实义，任何人都能成就，真正是上中下三根普被。这次宣讲《阿弥陀经》，撇开一切的条条框框，不讲五重玄义，不讲十门开启，不讲书钞要解，我们只重视于《法华经》《楞严经》所讲的「如来藏」之义!而祖师大德定义《阿弥陀经》为「法华秘髓，华严奥藏」(注3)。

　　所谓「法华秘髓」，(需要《妙法莲华经》的同修跟我们联系，都是***供养)，不读《法华经》，你见不到真实义(注4)。那么这部《妙法莲华经》包含《大佛顶首楞严经》，《楞严经》也叫《大方广妙莲华王》(注5)，这两部经典其实是一部经典。

　　佛在《法华经》《楞严经》把其它一切经典重新定义。《法华经·方便品第二》讲，唯此一事实，余二则非真;在《楞严经》不仅把自己讲的其它经典判为戏论之法——过去的因缘法、自然法，但有言说，都无实义。

　　诸佛出世先讲小法再讲中法，最后涅槃之前必讲《法华经》，把一切法归于临终遗嘱!诸佛灭度以后，菩萨说法无一不是直截了当——只讲《法华经》!我们看了《法华经》一目了然。大通智胜佛的十六个王子，包括阿弥陀佛和释迦牟尼，都是十六王子之一，在大通智胜佛入静以后，只讲《法华经》(见《化城喻品第七》);日月灯明佛灭度以后，妙光菩萨——是文殊菩萨前身，只讲《法华经》(见《序品第一》)。没有说佛灭度以后，他的弟子们也必须先讲小法，再讲中法，最后讲大法 ——没有这个道理(注6)

　　可是《法华经》很难传。佛陀感慨万分呐!无量国土之无量众生于无量劫都不能听闻《法华经》，连闻《法华经》之名都很难得(注7)!今天诸位能听到《妙法莲华经》，不知道这是多少天大的福报!根据我们这十来年传法的经验，只要把「如来藏」之义搞明白，你当下成就!当然我们还要讲清楚为什么。《法华经》和《楞严经》，一个是难信，一个是难懂。所以祖师大德讲，「石破天惊观法华，风起云涌演楞严」!

　　怎么「石破天惊观法华」呀?《法华经》就是讲，明白了什么是佛，你当下就是佛!石破天惊!没有根机的人要吓死了!认为你是胡说八道，哄人。可是佛在《法华经》反反复复强调这个法，而且《法华经》最为难信难信(注8)。为什么?讲了以后天人大众要害怕，乃至阿罗汉、辟支佛要害怕，乃至藏教菩萨、通教菩萨、别教菩萨都要害怕!菩萨都要害怕(注9)!唯有具足***大教根机的菩萨能够信解。为什么不敢相信啊?讲起来真是叫我们哭笑不得。就是因为这个法太简单。因为我们凡夫站惯了——你说，坐到佛土上去。哎呀，我怎么能坐到佛土啊?!

　　就如同佛在《楞严经·卷七》讲：决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险!就是成释迦牟尼、阿弥陀、观世音那样的圆满之佛，都是易如反掌。大风吹微尘有什么困难!佛在《楞严经》还讲，何籍劬劳，肯綮修证?哪里要你去认真修?!哪里叫你刻苦修(注10)?!把两个耳朵带来，明白这个道理，你当下了生脱死!

　　怎么「风起云涌演楞严」呢?那些二乘人在楞严会上向佛接二连三提出质疑，佛一一回答——而且他们提出来的法都是佛当年金口玉言。佛讲：「当初讲的是方便法，我现在讲究竟法」(注11)。一波未平，一波又起。所以我们这次讲《阿弥陀经》，很自然而然要把《法华经》《楞严经》这个诸经之王提出来。

　　听说有些法师宣称《大方广佛华严经》是经王，《无量寿经》是王中之王——这种说法在三藏十二部经里没有根据。这些都还不重要，重要的是它凭什么是王。我们这次讲《法华经》《楞严经》是「王」，要从法理法义上来明白。哎呀，佛讲的是对的，它就是王。佛教导我们「依法不依人」。这几千年以来，修行人的悲剧就是依人不依法。谁的名望大，谁的地位高就依，盲从。「四依四不依」，我们应该明白啊，这是佛陀最后的嘱咐。你传的是正法，即使是魔，我也给你顶礼，以生命来供养你;你传的不是了义之法，我可以不理睬你。依法，要「依了义法不依不了义法」。

　　三藏十二部经唯有《法华经》《楞严经》是了义之法(注12)。《楞严经》这个经题要讲全了，叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。《阿含经》这类的，是小乘经典;《金刚经》《华严经》《地藏经》等等，叫做权教大乘。所以大乘分权实之别。在开讲《法华经》《楞严经》之前，所谓的三乘法有小中大;开讲《法华经》以后，万法归宗。《法华经》《楞严经》叫圆教、实教、满字教、究竟一乘了义。因为佛过去把大乘法说为是胜义法，讲到《楞严经》时便没有办法再讲了，故而把《楞严经》说为「胜义中真胜义法」(注13)。

　　要明白，过去讲《金刚经》，讲《华严经》，讲什么真如本性，到了《楞严经》怎么讲的?妄真同二妄(注14)。所以破妄见真所谓的真也是妄(注15)。《楞严经》不是讲真如，是「真真如性」。《楞严经》的核心——整个虚空世界，过去、现在、未来，上自诸佛菩萨，下及天人鬼畜，旁及山河大地、树木华草、风云雨雾，一切的一切，我们能够耳闻、目睹、身受，还有看不到、听不到、那些真实存在的一切的一切，都是一个人一个念之所变现(注16)。打个比方，如人在梦，梦中境界千千万万，万万千千，都是做梦的一个人一个念变现而已。当年灵山法会，《法华经》还没有开讲，五千弟子当场退席

　　(注17)。佛都没有劝他们，还让他们走，说这些人留下来反而造口业(注18)。《法华经》有讲啊：如来现在，犹多怨嫉，况灭度后(注19)。也就是说：如来在世传《法华经》都有这么多误解、怨恨、诽谤，何况如来灭度以后——后人再传《法华经》要受多大的磨难啊!传这样的法，自古以来，命如悬丝。因为它说破天机，会遭到邪魔外道的伤害，会遭到修行人的种种误解。这是讲《法华经》难信。

　　那为什么讲《楞严经》难解?有人认为《楞严经》是天书，其实，难解的原因也是因为它太简单。简单到讲一滴雨怎么来的?一团火是怎么来的?风是怎么来的?我们身上的皮肉筋骨怎么来的?为什么眼睛能看不能听?为什么耳朵能听不能闻?为什么鼻子能闻不能说话?为什么嘴巴能讲话不能走路?我这个指甲是怎么来的?身上为什么会有血液?人为什么能动起来?牛马猪羊怎么来的?我脚踩大地，头顶蓝天，是天大地大还是我大?我吃饭，到底是饭吃我还是我吃饭?老子跟儿子，是老子先来这个世界，还是儿子先来这个世界啊?是妈妈养儿子还是儿子养妈妈?过去现在未来，东南西北、上下十方，到底有几个佛、几个菩萨、几个人?有几条狗、几只猫?有几片风、几滴雨啊?我跟这个茶杯是什么关系啊?这一切的一切到底是什么关系啊?

　　这是人生第一课题。这些问题不明白，你所有的言语、行持、想法统统都是错的(注20)。这个法妙，讲开了要几个月。就是因为这个问题太简单，人家认为不好懂。为什么?因为我们现在的思想是层层迷惑，《楞严经》讲「发妄不息」，是妄上加妄，不知道妄到哪里去了，以致把我们本来的面目忘记了。

　　但是请大家放心。根据我们一向传法的情况来看，只要把心定下来，你就能听得懂。一定要定下来，不定下来不行。因为我们在迷惑颠倒中的时间太长。你能把这部《楞严经》从头到尾听一遍，我跟你讲，胜过整个尽虚空遍法界的国王、总统、天王、元帅的福报之和的无量倍，胜过金银七宝满虚空供养无量佛功德的无量倍，你因此而生生世世大解脱。

　　当你把《法华经》《楞严经》「如来藏」的道理听懂以后，你会恍然大悟。三藏十二部经统统都是《妙法莲华经》，统统都是「阿弥陀佛」，统统都是「我」;乃至《道德经》《***》……一切宗教、一切流派的所有经典都是《妙法莲华经》，都是「阿弥陀佛」;包括语文、数学、天文、地理、物理、化学，统统都是《妙法莲华经》;包括没有文字的那些泥巴瓦块、风云雨雾，乃至牛屎狗粪、老鼠药，统统都是《妙法莲华经》(注21)!

　　你过去认为《阿弥陀经》一读就懂，《地藏菩萨本愿经》一读就懂，1+1=2一听就懂，统统都是错误的。为什么错误的?你是自以为懂。但是，当你明白了1+1=8是对的，老鼠药就是甘露水，泥巴瓦块就是我，这时你才能正确看待一切世间万法。

　　佛在《大般涅槃经》讲：阿罗汉、辟支佛证得了六种神通，所开天眼是肉眼。为什么是肉眼?他都不知道自己是谁，不知道自己的皮肉筋骨是个什么东西，何况二十八层天的天人?何况鬼神大众?他们所谓的天眼都是肉眼。只有大乘菩萨，肉眼就是佛眼(注22)。

　　修行人首先要具足佛知佛见，这是在《楞严经》里文殊菩萨的教诲：归元性无二，方便有多门。「归元」就是成佛，「性」就是明心见性，首先要明心见性，其后修什么法门都行。什么也不修也是一种修行。明心见性以后才是真修，就如《阿弥陀经》讲「饭食经行」，吃饭、穿衣服、走路都是成佛之道，因为你明心见性了。

　　重点提示，我们是以《法华经》《楞严经》真实法义解释《阿弥陀经》，与各位在过去所读到的各种《阿弥陀经》的注解有很大差别。你不要害怕，也不要怀疑，你可以与其他一些高僧大德、祖师大德的解法来圆融。要真正把这部《阿弥陀经》体会出「法华秘髓」的法味;要亲自实践检验，听这部经能当下成就，自己印证自己成就。我们本来就是一部完整的《法华经》《楞严经》，以这种效果来共同印证。你有误解、怀疑，乃至在这里拍桌子打板凳都允许!但是我劝你们不要轻易地屁股一拍就走，否则你会后悔无量劫(注23)