《纸人贰》其实是真的！枪真的可以用来杀鬼
枪真的可以用来杀鬼问题，小编针对这个问题为你提供相关杀鬼的问题解答，希望对你有帮助。 一、文章起源 记得很早的时候，在贴吧和天涯论坛有个段子。搜了一下没找到，只能凭借记忆讲一下。大致意思是这样的： “曾经有一个部队是驻扎在山区里的，但是他们部队前面是一个乱葬岗。然后就经常发生诡异的事情，比如训练的时候。头上突然出现红衣服的女人，又或者是晚上睡觉的时候，经常听到八音盒的声音。战士们都是年轻力壮的小伙子，虽说不怕。但是长期以来被这么骚扰，哪里受得了？毕竟“不怕贼偷，就怕贼惦记”。终于在某一日，战士们实在受不了了，选了一个黄道吉日，抬出了迫击炮。然后...一发炮弹把那些坟包给平了...从此战士们再也没有遇到过任何灵异事件，过上了，安静祥和的日子。” 当时看这个段子的时候我还是初中，那个时候看完真的是笑到半夜都合不拢嘴，暗暗佩服写出这个段子的大神的脑洞。但是作为一个从小就接触鬼神之说的我来说，笑完以后，自己也想过这个段子的合理性，像手枪、手榴弹、导弹、大炮这些电视剧里常见的热兵器，究竟能不能拿来真的斩妖除邪呢？但是由于当时年幼，注意力很容易被其他事情分散，也就没仔细想过。 这件事情过去了这么多年，我也没有在想到过加特林驱鬼这种尴尬的事情，直到... 对的！你们没看错，就在我昨天刷知乎的时候。一个关于“核弹能不能杀鬼”的问题出现在了我的电脑页面。看着评论里的神回复，再次揪起了我对“加特林杀鬼”可行性的兴趣，结果我认真找了一圈，查阅相关的典籍以后，我发现了一个惊天大秘密（确信）原来在民间早就有了“枪炮杀鬼法”！ 二、梅山教与梅山法师 既然要说到硬核的枪炮杀鬼法，就必须要讲一下梅山法和梅山法师。 所谓梅山法师，也被称作梅山师公、梅山师人、梅山水师，指的是信仰梅山教的宗教人士，多见于四川湖南等地。 梅山教是中国南方少数民族的宗教之一，以起源于湘中的梅山而得名。作为梅山教发样地的古梅山文化区，地跨湖南邵阳、益阳、娄底.新化.安化.怀化等市县。供奉以“翻坛倒侗张五郎”、“猎神梅嫦”、“白氏仙娘”等为主要神明。自魏晋南北朝以来﹐梅山成为瑶族先民梅山蛮的聚居地，尤其是湘沅流域之间的新化、安化所在的上、下梅山,是历史上梅山蛮的活动中心。在宋代历史文献中,称上、下梅山地区的瑶人为“梅山蛮\"或“梅山蝄蛮”。依据其不同的狩猎方式，分为“上峒梅山”，为弓弩射猎者所信奉；“中峒梅山”，为赶山打猎者所信奉；“下峒梅山”，为装山套猎者所信奉。 翻坛倒侗张五郎 北宋神宗熙宁五年(1072年)，章惇大规模开发梅山,将梅山蛮纳人朝廷的直接统治中。《宋史》卷494《梅山蝄蛮传》载:“梅山峒蛮，旧不与中国通,其地东接潭﹐南接邵,其西则展，其北则鼎、澧，而梅山居其中。”北宋熙宁中章惇开梅山道,是处理民族关系的重大事件，在宋代民族史上影响深远。章惇自诩开梅山“不持寸刃得地一千里\"也为历代文士所津津乐道。宋《梅山歌》诗曰：“开梅山,开梅山,梅山万仞摩星蹦。扪萝鸟道十步九曲折,时有僵木横崖巅。”宋人晁补之《开梅山》诗有:“开梅山,梅山开自熙宁之五年。其初连峰上参天，峦崖盘嵌阂群蛮。南北之帝凿混元，此山不圯藏云烟,跻攀鸟道出荟蔚，下视蛇脊相夤缘。”明人杨慎《开梅山》列举章惇、晁补之开梅山诗并评价说:“自熙宁至今,永无蛮獠之患，则惇之此举，一秦之长城也。” 在信仰梅山教的南方少数民族中,梅山洞是具有象征意义的地名。尤其在瑶族历史记忆中的梅山,更被视为瑶人祖先的居地,广西瑶族《开坛书》吟诵:“一魂踏上梅山界，二魂踏上奈何桥﹐脚踏梅山深深全,不见师父心里休”。瑶人对梅山的崇拜和信仰,通过经文和仪式得以表现。瑶族师公《游梅山书》是送亡仪式经书,广西瑶族老人去世以后，其灵魂要送归梅山十洞，瑶人认为梅山十洞的十大王，有主宰人间兴衰祸福的神力。 瑶族师公《梅山歌》中唱道：“仙童玉女前头引，梅山法主相护行”\"“坛前兵马纷纷乱,旗号飞飞入梅山”。梅山教的发源地梅山,是瑶人生命的最后归宿。瑶族宗教传人师公死后,所谓“化师不管人间事,逍遥快乐入梅山\",送师公回归祖灵地的仪式尤为隆重。《梅山歌》吟诵回归梅山十洞的历程,对沿途所见风光景致有生动叙述;“送人梅山第一洞，石岩出水九重弯”“送人梅山第二洞,牛扁架桥路难行”“送人梅山第三洞，黄龙吐水不通行”;“梅山十洞好景致,一路大路水弯弯”;“灵山洞中好景致,化师快乐住梅山.”经过师公道法的象征表现,仰赖梅山法主神灵的护卫,瑶人亡魂终于回到梅山。 并且梅山教以师公的信仰为主体，也包含了众多行业的信仰。 这些行业（包括“师公”）的信仰具有共同的特点：尊奉张五郎为祖师，又因为张五郎传说是狩猎能手，又是开山修路的巧匠，抗击外侵的英雄。他长着一双反脚，双手倒立行走，飞禽走兽都听他的调令。在过去，许多户人家曾将其雕像敬奉于神龛上，逢年过节，进山巡猎，抗击外敌之前，都要祭祀一番，且此习俗历千年不变。所以猎户也是梅山教中存在较多的职业。他们有相同的传承方式；都有自己本行业的本经，其中就包括咒诀，符讳等。 一、师公 师公是指至今仍活跃在古梅山峒区域的民间信仰从业（行法事等）者（女性从业者被称为“仙娘”）。他们一般自称自己的信仰为“巫教”，同时，师公的信仰也被称为“师公教”、“元皇教”、“混元教”。师公被民众称为“老师”、“老士”、“法师”、“法阴”、“师公子”、“梅山”等。在梅山法术体系中，最被人广泛传知的就是猖法，即号令五方猖将率五猖兵马为法师做事。在梅山法的理念中，法师可役五猖兵马围山打猎、拿生替死，捉禁邪崇，甚至止血化骨，因此梅山法是兵马体系相对比较复杂应用十分广泛的师公教派。师公在文字方面一般不讲究，比较潦草。肢体动作要求也不严格。在其内部有独特的传承方式、服饰、法器、法事、神灵崇拜等，都记载于内部传承的手抄本经里。专行师公法事的人较少，大多都兼行佛道法事来谋生，如同民间香花僧等存在。 二、猎户、放牛郎、看鸭人、渔夫、泥瓦匠、草药郎中、金属加工工匠、水师、武师等除了师公外的其他行业里的梅山教教徒。这一类信徒除开祖师张五郎之外，还信奉“三峒梅山”等。实际上梅山的法术基本是以围山打猎、驱邪治煞为主。有独立行坛资格的称掌坛师，地位最高的为“虎匠”，在湖南、云贵、四川均有所传，有的梅山法师因融合了茅山、元皇道法，有的坛也称“梅茅二院”或者“元皇梅山”。 张式弘先生在《梅山猎俗》一文中记述了安化二十世纪五十年代初的梅山祭仪： “解放初，安化云台山区虎豹、野猪为害，农村常有大型的狩猎活动。猎户们缠黑布头巾，绑青布裹腿，赤脚草鞋，腰系牛角火药筒，胸挂牛皮弹袋，背插畲刀，各携猎狗，聚于坛主家，神龕上，中间大书“天地国亲师位”，左边写着“历代堂上宗祖”，右边写着“梅城助福正神”，神龕下面供着一尊约五寸高木雕倒立神像，那神双手撑地，两脚朝天，那就是翻坛祖师张五郎。” 三、水师：梅山水师有广义与狭义之分、正派与邪派之分。广义的梅山水师是指凡炼过法水的梅山人都称为梅山水师，如捉蛇的炼蛇水、看鸭的炼猖水、泥水匠炼脘水、铁匠补锅匠炼雪霜水等等，这些单一的，只能在某一个方面起作用的，但只要解了卦，能请神，敬师祖，水灵，就都可以归入梅山水师广义的范畴之内。狭义的梅山水师专指梅山本土炼过水、学过法，能止血住痛、驱邪压煞与疗伤治病的郎中方士。 广义的梅山水师还有正邪两派之分。一般来说，正派梅山水师炼的法和水都是治病救人的，如止血水用于止血，化骨水用于化下卡在喉咙里的骨刺。他们给伤者疗伤，为病人治病，一般先用法和水，再用秘和方，与秘结合，水与药结合。 邪派梅山水师炼的水都是害人的，如和合水用于奸淫妇女，起脘水害人肚子痛，发猖水让人疯癫不能自控。学邪派的梅山水师不能结婚，如果成心害人，结了婚也没有后代。一般的梅山水师，学的都是正派，炼的法水配合药物，用来避邪消煞治病救人，因此在民间历来受到广泛尊重。也有正派梅山水师兼炼邪派法水的，但炼的目的主要是以正压邪，解邪法，为那些中了邪法的患者治病，这种梅山水师是德行和法力都很高的高师。 四、武师：练习梅山武功的人。梅山武功形成于元末，至今已有600多年历史，期间师徒或父子一脉相承。新化县东方武术馆馆长晏西征是第一十九代梅山武功继承者。梅山武术的功法与巫咒法术关系密切。 三、梅山法与枪炮驱邪 好，简述完梅山法师以后就该进入我们今天的正题，即“加特林驱邪”究竟有没有效果？为什么我会提到枪炮驱邪和梅山法师的关系？下面就让我们来揭晓这个谜底！ 由于明代时期朱棣的原因，导致正一道的地位上升。民间带有巫术色彩的宗教观念也逐渐登堂入室了，而梅山正是其中的一支。同时这个时期的火器也取得了很大进步，带有神秘力量的火器观念也反过来影响到了民间宗教界。 谈到火器自然离不开“火药”这一伟大发明。据史料记载，火药是中国人在隋唐时期发明的。传在隋末唐初，著名炼丹家、医药家孙思邈，为了专门炼丹和行医，隐栖在浏阳县城东门外的一个岩洞内。他将采挖而来的硫磺、加上硝石和木炭等物料，装入丹炉，日夜炼制。历经寒暑和屡次的失败，终于炼制出了火药。这时候的火药是我们今天所说的黑火药，黑火药主要是是用硫黄、木炭粉与硝酸钾。 火药在我国古代主要活跃在两点：一是民间节日用的烟花爆竹、二是火铳、火鸦等军事火器，目前火药在军事上主要用作枪弹、炮弹的发射药和火箭、导弹的推进剂及其他驱动装置的能源，是弹药的重要组成部分。火药是以其杀伤力和震慑力，带给人类消停战事、安全防卫的作用，成为了人类文明重要发明之一。 黑火药 我们现在过年时候，都会点燃鞭炮、放烟花来代表新年来临，同时也认为鞭炮爆炸可以驱邪除瘟，这也离不开火药的作用。其实在早期，我国就有了“爆竹”这一产物，早在火药诞生前，就被奉为驱邪神器，广受欢迎。据志怪小说《神异经》记载，人们为了驱赶偷吃食物、让人染病的异兽“山臊”，把竹子丢到火中，竹子里的空气受热膨胀，爆裂蹦出声响，爆竹也是因此得名。唐朝人更是推陈出新，把一串串竹节挂在长竹竿上，或者直接把长竹竿点燃，“擦炮”变“串炮”，取名“爆竿”。在火药出现后，人们发现往竹子里面放上火药，烧竹子的声音会更响，到了之后慢慢的出现卷纸型的爆竹，而爆竹的名字也慢慢有了改变，炮仗、鞭炮等 随着鞭炮的火药化制造，也诞生出了烟花。到了宋朝这个经济、文化都很繁荣的时期，烟花就已经很完善了，在北宋宣和年间，我国以火药为原料的真正烟花发展成熟，已有了大规模的成架烟火。那么，烟花中五彩缤纷的焰火是怎么产生的呢？那还得从孙思邈的火药说起。唐太宗贞观年间，湘东连年旱涝大灾，民不聊生。这时，一个叫李畋的浏阳人，决心驱赶邪恶。他将竹筒填满火药，安上药线，点燃后响声宏大，清香四溢，邪瘴终于被驱赶而去，人们得以安居乐业，天下太平。从此，浏阳鞭炮烟花便诞生了。浏阳人李畋被尊称为鞭炮烟花的“祖师爷”。 在军事上，宋理宗开庆年间，诞生了世界上第一把“能发射子弹的枪”即火突枪，宋军发明此种管状火器。以巨竹筒为枪身，内部装填火药与子窠也就是子弹。点燃引线后，火药喷发，将“子窠”射出，射程远达150步（约230米）。据《宋史·兵志》载：开庆元年“又造突火枪，以巨竹为筒，内安子窠，如烧放焰绝，然后子窠发出如炮声，远闻百五十余步”。 火突枪以粗竹筒为枪身，内部装填火药与子窠（铁砂、碎瓷片、石子、火药等的混合物，其实就是反射弹药，突火枪某种意义上可以理解为是散弹枪）。突火枪前段是一根粗竹管；中段膨胀的部分是火药室，外壁上有一点火小孔；后段是手持的木棍。发射时以木棍拄地，一手手扶管身，一手点火，发出一声巨响，射出碎石或者弹丸，未燃尽的火药气体喷出枪口达两三米。因当时生产技术上的限制所用火药的推力相当有限，射程也就百米左右，它的射击精度和射程较难控制，再因为其枪管为天然竹管，在射击了几次之后，枪管末段的竹质就会因为火药燃烧时的灼烧而变得十分脆弱，甚至直接导致炸膛，所以突火枪的真正实战效果并不十分理想。 到了元代时期，人们逐渐意识到火器对战争的重要性。于是乎就基于南宋“火突枪”的构造，诞生了“火铳”这一产物。火铳又称“火筒”，是世界最早的金属射击火器，属于火门枪。火铳是中国古代第一代金属管形射击火器。火铳以火药发射石弹、箭、铅弹和铁弹，是在南宋长期使用的各种火枪的基础上，随着火药性能的提高而逐步发展起来的，是元明时期军队的重要装备。元朝时，管形火器得到发展。火枪，火炮的竹管改用金属制作，起初是用铜铸造，叫做“铜火铳”，后来又改用生铁铸造，称为“铁火铳”。这时金属管形火器不仅装填火药，而且还装有球形铁弹丸或石球，从而开创了在金属管形火器中装填弹丸的先例。 在军事上，军队里有许多关于火器的使用方法和禁忌。如《兵书手抄秘本》就有：“风候、火铳、佛狼机、武侯水箭法、九龙喷水沙、黑路法、二十八宿神药歌、立知军井法、行兵千里马上行粮、诸葛武侯行军乾粮法、李卫公马上行粮、木牛流马等等。” 在宗教上，火器则是重要的法器了。由于明清时期，火器的普及。许多少数民族为了防身、打猎也逐渐拥有了火铳、鸟铳等火器，如湖南的民间法师，特别是湘西的梅山教法师，会将“放火铳”作为驱邪降妖的杀手锏。在古代梅山地区，猎户是最常见的职业，所以每家每户有火铳也不稀奇。但如果是用作法事，寻常人随便放铳是不顶用的。 首先火铳是不会随便用的，民间法师们认为火铳至刚至阳，能杀伤一切阴秽鬼魅。关于这个其实有过黑历史，古人由于认知问题，认为大炮、火枪的“意志”或“灵魂”是一种至刚、至阳、至猛的存在，当其遇到阴性能量的污秽之物如女性月经时，就会造成机魂不悦，表现为哑火，如果强行施放，就会炸膛，从而诞生了阴门阵这种东西，简单点说就是女人脱裤子放马桶站在城楼上能让火炮失灵...详情参考王伦和杨芳 当梅山法师使用火铳治疗的时候就不是驱逐了，而是直接打死。所以梅山人一般不会随便乱开枪，在开枪打猎之前还会祷告一番。请在周围的精灵鬼怪快点离开，不要误伤。但是如果是某精怪、邪祟附于人身，有伤人性命的举动，或无法遣送，在一切“谈判”都破裂的情况下，才会动用火铳，这也顾不上上天的好生之德了。毕竟一般鬼魅附体最多也是求一些纸钱水饭，不会有其他的无理要求，像这种无法谈判的基本上都是属于凶神恶煞的，所以采取一些雷霆手段也是必要的。 法师决定使用火铳后，要先做一些准备，先祷告念咒再将铳请出来，然后上火药。不上铅子，以免伤人。然后将被附身的受害者固定住，法师远远地对准他然后开枪。随着火舌从枪口喷出，被附身者惊叫一声，昏死过去，附身的症状也会消失。说不定其他人还能在附近找到某种动物的尸体，比如黄鼠狼。妖精鬼怪本身没有形体，或者离开了原本的身体。但是附在人身上以后，就以被附体的人作为载体。反而会受到约束，法师可以通过病人身体伤到附体的精怪。譬如鬼门十三针、考召法都是针对于附体在人身上的鬼怪。 这里需要说一下，前面我们在介绍梅山得时候说明了梅山人的狩猎方式离不开弓弩火铳，火铳在梅山人的文化里，不单单是拿来驱邪的，或者说不单单是有关于驱邪的法，也有打猎时的法。 比如上面这个法本就记载了打狸断气的法，明显的需要用到火铳。其他的还有打山鸡、兔子等法，也是有关火铳的。 至于火铳驱邪，说到底这些鬼怪还是胆子小。又或者是附体的动物直到火铳的可怕，假如和燕双鹰一样有自信“我赌你的火铳里没有子弹”，说不定还能作威作福一段时间。至于患者的安危则无需担心，这些火铳都是老式鸟铳，不放弹丸就没太大杀伤力。 梅山人由于打猎、防身都需要火铳，在加上当时对于火药至阳至刚的认知，所以在各种传统仪式中也逐渐有了火铳的一席之地，几乎万事万物都需要火铳。比如小孩患病，如果一旦认为是撞了邪或被专门的鬼附了身，那就要请“猎神梅嫦”了，所谓“猎神梅嫦”，是保佑梅山人的一个女神，是任何人都可以请的，请者可以是小孩的亲戚或父母，但一般还是要请一个稍懂一点药理知识的人，请“猎神梅嫦”的仪式简单得就象过家常日子一样，即酉时过后，吃晚饭时比平常多两个荤腥，在全家吃饭之前，在桌上点上香烛，并在桌上放上一幅空碗筷，然后由小孩的母亲跪下，向留在桌上空座位和碗筷的地方禀明小孩的病因和病情，并说些感激和请求的话，留猎神梅嫦进餐，之后，再用半碗冷水泡上半碗白饭，里面泡上一坨黑火炭，再在门口烧上一刀纸钱，望空洒上水饭，意即打发猎神梅嫦的侍从和外面的野鬼。 事毕，全家恭送猎神梅嫦起驾归府。在送出门的时候，放三个铳，并在每一声铳的后面喊一句口号；一送梅嫦仙姑归仙府，二送病灾家祸出梅山，三送孤魂野鬼落灵位，从此相安无事保平安。这里放火铳其实是表达感谢和告知的一种方式，就好比今天的礼炮。而猎神梅嫦所吃过的饭菜，自然是小孩和全家享用，然后，小孩再吃些他们常用的草药，这样，在精神和医药的治疗下一般的疾病都可痊愈。用这种极其简单而有经济的方式驱邪治病，不但适用于小孩，可说是适用任何人，即使医不好，梅山人也没怀疑过这种形式，那是因为猎神梅嫦只医得了病，医不了命。 关于梅山的火铳法口说无凭，我在湖南向家坛本的《梅山道士防身法术》中也找到了有关火铳的法，诗曰：“梅山土匪多如麻，火铳斧刀行道法。若问五郎弟子何，李老君家女婿娃。”，这本法本本就是梅山法师的出门防身术。并且法本在开篇在诗中提到了，旧时梅山土匪多如麻，所以梅山法师们多以火铳刀斧这种可以防身的武器作为行法的一部分工具，火铳属于防身、打猎、法器一铳三用。至于后半段，则是与梅山张五郎的故事有关，有兴趣的朋友们可以去看看。 在这本法本中有着“藏铳”一法，指的就是火铳。法本内容为：“弟子出门、存此铳、不是铳、此铳化为黑面大雷公、弟子拿来在手中、如有邪法、师人来弄我、邪妖邪鬼、五百蛮雷公打死定不恕。”这里的黑面大雷公其实是因为，当时的火药是黑火药。而梅山法师所用的火铳，前文也说了。火铳里并不装实际弹药，而是只上黑火药，雷常与火连用为雷火，具有驱邪的能力。这种黑火药自然就说是黑面雷公。 另外一本梅山法本中也有着解铳藏铳法，相同点是都提到了“雷”，这个法本里还提到了要用五雷诀书讳在铳口，真正的BUFF。“雷”明显指的是鸟铳击发时火药产生的声音像雷声，道教就认为天下妖魔都害怕雷声，每次遇到打雷或者雷祖诞辰就不敢出来害人。但是由于梅山法传播的地区有所不同，再加上解放以后收缴枪支，不允许私自使用制造猎枪。在如今的四川等地的梅山法中已经找不到这种火铳法的记载，我试着问过四川当地的梅山法师，他们都说没有这种法。而在梅山当地也仅仅只有历史记载和老一辈法师的法本中有这种法，真是极为可惜。 下面我们欣赏一下一本专门记载的火铳法的法本，根据法本首页的传承我们可以看到，这是一位法名为傅法林的清代晚期梅山法师： 这份法本中记载了藏铳、解铳、算铳、记铳、剪报铳、等等铳法，几乎就是专门以铳为法的法本。其中的步骤也十分详细，上膛装药时都要念咒书讳，最后书五雷再念咒击发，更有将烟盘化为火斗，也就是化作天罡大圣讳字。 真正的驱邪利器 除邪扶正百发百中 写到这里，突然想起前段时间发售的《纸人2》，当时还有不少人吐槽过游戏不合理。说火枪怎么能杀鬼呢？为什么要把枪口对准这么漂亮的夫人？！现在看来，对不起，唔系法师！弟子今日来藏铳、此铳不是非凡铳！专杀妖邪与恶鬼，敢有不服化灰尘！有火枪就是可以为所欲为的！ 不过当我查完这些资料以后，我并没有十分感叹梅山火铳法的神威，脑子里第一时间想到的居然是加特林菩萨！ 南无加特林菩萨六根清净贫铀弹一息三千六百转大慈大悲度世人 加特林本来是一个医生，一生反倒致力于工程学。1861年美国内战打响，加特林在医院看到后送的死伤官兵真是太多了，除了战场上的死伤外，很多士兵还死于疾病和营养不良。加特林认为要是能减少士兵的数量就能拯救数以千计的生命。加特林希望能发明一种枪，依靠凶猛的火力，一支枪能顶很多支步枪，让一个士兵拥有很多士兵的战斗力（他的目标是一个士兵顶上一个连），从而减少战场上士兵的人数，以达到减少战争伤亡的目的。后来他终于发明了这种机枪，后被调侃为菩萨心肠加特林。 真正的菩萨——造机枪，虚假的菩萨——教念经。（开玩笑） 最后来个总结吧，从上面梅山法师使用火铳来驱邪的案例上，我们可以得出现代的核弹、加特林、迫击炮、导弹也是可以驱邪杀鬼的。加特林菩萨不但可以减少战争伤亡，还可以降妖伏魔。前提是练好人体描边术，建议从CSGO开始学，不然病人真就一命呜呼了。 不开玩笑的说，火铳之所以可以驱邪，根本完全在于火药的作用。如鞭炮最初只是靠声音驱邪，但是加入火药后的鞭炮所产生的火光、烟雾、爆裂声等，就都被认为是可以驱邪。但是鞭炮一般只会在过年的时候购买使用，其余时间就算想买也买不到，并且现在由于相关的法律法规，鞭炮内火药量逐渐较少，过年时候也不允许燃放鞭炮了。随着历史发展，鞭炮的祝福性质逐渐代替了最初的“爆竹”，驱邪除瘟反而成为了次要功能。总不能拿一根小擦炮来驱邪吧？买鞭炮驱邪似乎也不恰当，难不成缠病人身上放？如果是二踢脚，那恭喜，还没驱邪人就被震死了。所以通过鞭炮来去除附体性质的实用性并不强。 相反，对于有着悠久狩猎文化的梅山人来说，作为防身和狩猎武器的火铳。不但人手一只，而且使用方面。只需要装上黑火药，就万事大吉。自然被抬高成为行法的一种法器。又由于火铳击发时候会产生巨大的声响，爆发出火光，所以自然也会和神通广大、降妖除魔的雷部大神联系到一起，并最终形成一种以火铳狩猎文化为代表的特殊驱邪法。山里的精怪动物，应该也见识过火铳打猎的威力，所以十分惧怕。 并且我们在前文也说了，普通梅山人用火铳无法驱邪，上文的“猎神梅嫦”中火铳也仅仅只是作为礼炮的作用，无法拿来驱邪治病。梅山法师在使用火铳时会画上讳字，念动咒语，在扣下扳机。（真正的加BUFF再开枪）这一点与鞭炮驱邪似乎发生了冲突，因为鞭炮本身就是依靠火药爆炸产生的声响、气味、火光驱除邪祟，无论是谁点燃都可以。而火铳原理也是如此，但是却只能由梅山法师来进行，普通梅山人也不行，不知是否是因为其权威性。 或许普通人也可以用火铳来驱邪，只是一般人没想过，最早将火铳用于驱邪的正好是梅山法师，所以流传下来只有梅山法师可以用火铳驱邪的说法。当然也可能是因为法师有祖师加持所以火铳法才有用。我个人倾向于后者。毕竟鞭炮并不针对被附体的人，而火铳则是针对被附体的情况。不过山重水复疑无路，柳暗花明又一村。我突然想起来小时候有种玩具左轮手枪，就是装上火药击发的，火铳虽然已经没办法再使用，但是我们可以买这个——午时已到！ 随着时代的进步。火铳逐渐被枪械所代替，过去的的黑火药，也逐渐被无烟火药所替代。现在黑火药还用在升空类的烟花的抛射药上，只是枪支不再使用了。而火铳目前也只能在博物馆看到，但是从这些故事里来看，现代战争中的热兵器也仍然可以作为一种驱邪的方式，证明了开头段子的可行性，只不过成本太高昂，并且难以实施，只能作为一种想象。但是值得我们深思的是科学技术对于人们的影响力，梅山法术火铳驱邪法证明了法术也是与时俱进的。从最初的烧竹子，到后来的火铳，再到今天的加特林。我们所看到的是时代进步对于民俗和宗教的影响，科学技术是第一生产力，可谓是真正的“大人！时代变了！” 《纸人贰》其实是真的！枪真的可以用来杀鬼
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