抄写《僧伽吒经》遇违缘不顺、无感应、难受等问题的详解

　　正在烦恼的诸多师兄们，若你们有缘看到本文，请先暂时停止抱怨，耐心读完这篇文章。

　　缘起：在贴吧写自己修行僧伽吒法门的体悟之前，我是没有看到网上有那么多的师兄们会遇到这样严重的烦恼和困惑的，当然，很多同修互相帮扶，引用高僧大德的开示和经验，帮助一位位师兄走出了修行的难关。但我还没有看到很多集中的、针对僧伽吒法门修行问题的解答。这里，我想结合自己修行佛法这几年来一点浅薄的经验和体悟，以及诸多前人之语加以总结，专门对抄写僧伽吒法门遇到问题的师兄们给出一点建议，希望师兄们能够顺利通过这道关卡，步入甚深佛法海洋，终有一日得证菩提。

　　这两天有师兄不断给我帖子里留言，说到自己的种种痛苦与问题，我知道一两句话是说不清楚的，于是萌发了写这篇文章的想法，思考了半晌，已有了大致的思路。随之，我又不想写了，觉得自己修为浅薄，不一定能说得如法，又有那么多事要忙，还是决定不写了吧。没想到，此念一出，也许是护法善神等的提示，我中午便开始倒霉。人之起心动念，天地神佛皆知，此言我曾深有体会，于是很快觉察出自己还是应当写出来。

　　在此首先忏悔自己今日的私念与过失，祈请南无本师释迦牟尼佛祖的加持!

　　有融合部分高僧大德之开示、其他人语等，为方便写只对个别注解。

　　一、抄写僧伽吒法门会遇到什么样的问题

　　由于众生本业不同，有的师兄们抄写后很快就得法喜、如愿、吉祥梦、安乐利益及加持等，这些感应非常之多，也印证了僧伽吒法门的甚深不可思议威德神力，更有天悦名坊集结编写成《僧伽吒经感应录》，可增进信心。但有的师兄们却遇到了一些烦恼：我怎么没有他们的感应?我怎么越修越不好?甚至起了疑心、动摇、放弃修行佛法、放弃僧伽吒经的念头。更有甚者生愚痴念，将自己的不顺遂统统归咎于修行僧伽吒经的头上：

　　都怪僧伽吒经，要不是修行僧伽吒经，我怎么可能倒霉?我可不修啦!

　　很多师兄遇到烦恼后很快就过去了，有的师兄可能现在还心有疑惑。

　　目前这些烦恼可归结为以下几种(本质或有重复，此作方便说)：

　　(一)梦恼——无梦、失眠、多梦、噩梦

　　(二)病恼——大小疾病忽然缠身、体虚无力、头晕、吐血、感冒、发烧等等。

　　(三)非人恼——身边或宅内有非人、阴人、天魔、外道、冤亲债主等干扰纠缠作怪

　　(四)惰恼——抄写时困倦、疲累，或一提修行法门则心有倦怠

　　(五)身恼——多为意外破财、事业工作不顺、婚姻不顺、家庭不顺、被骗、考试不顺、被毁谤讥讽、人缘差、友谊、感情破裂等

　　(六)念恼——难以提起正念修行，邪念、恶念、妄念、欲念杂乱纷飞，难以降服

　　(七)愿恼——没有感应，所求心愿迟迟不得实现、未见闻吉祥

　　(八)五毒恼——贪嗔痴慢疑五毒轮转

　　(九)境恼——繁忙加身、无暇修行

　　(十)性恼——人格恶劣不堪，不能思惟改过，甚至不能意识到自己的过失

　　(一)梦恼——无梦、失眠、多梦、噩梦

　　第一是梦不到经书中所言的三个典型梦境，三个梦境依次为大火、脏污水流、剃发。无消业梦，无吉祥梦。

　　第二是睡眠不好，比如失眠、多梦、噩梦。

　　一者：睡眠质量下降，一晚上睡不好，起来大脑、身体疲惫困倦;

　　二者：梦中多见恐怖景象——或被追杀，或被伤害，或有杀人、打架、利剑、折磨、或有非人、恶鬼、或有祸端、脏污、血污、被骗、失败、手术等等(非典型三个梦境之外的所有怖畏之梦)

　　(二)病恼——大小疾病忽然缠身、体虚无力、头晕、吐血、感冒、发烧等等。

　　应当首先确认非自己身体缘故(如身体本来就常生病、或遇到流感季节得病、吃坏肚子、中暑等，此应及时去医院医治)，且普通医药无效。如果符合上述所言，先不要忙着归咎于是僧伽吒经给你翻出来的业障，余者下述。

　　(三)非人恼——身边或宅内有非人、阴人、天魔、外道、冤亲债主等干扰纠缠作怪

　　应当首先确认是抄写僧伽吒经之后出现此类情况，还是一直都有(例如有人先天体质、先前孽缘纠葛等缘故)。如果符合上述所言，先不要忙着归咎于是僧伽吒经给你翻出来的业障，余者下述。

　　一类为纠缠，令诸事烦恼不顺、或身心难受、纠缠留恋于身边家宅等;

　　一类为谤法，即诽谤僧伽吒经为伪经。末法时期鱼龙混杂、真伪难辨，许多佛教徒被魔知识左右，充满邪知邪见，纷纷对佛法退失信心。这些人却自认为了不起，觉得见解、修行很不错，但实际上与佛法的教义一点也不接近，别人劝也听不进去。

　　或有魔知识宣扬僧伽吒经是伪经、前后世不存在、因果不存在等邪见倒行，不管他是什么形象，出家人也好、外道徒也罢，甚至于佛弟子梦中、耳边作如是语言，动摇信心，更甚者伪装本尊、佛菩萨、天女天神形象阻止佛弟子继续精进修行。如果被他所摄受，自心将与佛陀的教法背道而驰，入于歧途而无法趋入解脱正道。

　　(四)惰恼——抄写时困倦、疲累，或一提修行法门则心有倦怠

　　或者一抄写时便提不起力气，眼睛睁不开、眼前黑影、头晕、恶心、困倦、手和胳膊酸困没有力气、写不动字，想睡觉，困得不得了。

　　或者平日尽管渴望学修正法，但每天都懒洋洋的，丝毫也不精进，这样懒惰的人明日复明日，对求学一拖再拖，绝不可能实现修法的心愿。

　　(五)身恼——多为意外破财、事业工作不顺、婚姻不顺、家庭不顺、被骗、考试不顺、被毁谤讥讽、人缘差、友谊感情破裂等

　　应当首先确认是不是自己现时造作的缘故，亦或是在你修行僧伽吒法门之前一直就存在。如自己贪求一时财利上当受骗、所做非法、做损害他人的生意、杀生、赌博、工作能力有限、学习能力有限、对家人父母嗔恨、邪淫、对同事同学算计、恼恨、先毁谤他人等。如果符合上述所言，先不要忙着归咎于是僧伽吒经给你翻出来的业障，余者下述。

　　(六)念恼——难以提起正念修行，邪念、恶念、妄念、欲念杂乱纷飞，难以降服。抄写经书时内心妄念不断，恶念不断，会有诸多念头浮现于心，如毁谤佛法僧三宝、邪淫想、嗔痴想、专心不到经书的每一字上，倒起邪想。或抄写后却烦恼不断，几乎控制不住自己的念头，甚至痛苦、想要自杀等。

　　(七)愿恼——没有感应，所求心愿迟迟不得实现、未见闻吉祥,发愿抄写经书求钱财、名望、利禄、子嗣、婚姻、大小事宜等，抄完却没有感应，没有实现心愿。

　　或抄写读诵没有感应到诸如热量的加持、闻到空中檀香味、看见经书现宝华、得见七彩宝光、佛塔发光、舍利子等吉祥光明，未能得见诸佛菩萨、菩提莲台空位等，似乎什么感应也没有。

　　(八)五毒恼——贪嗔痴慢疑五念轮转。修持僧伽吒经法门后，生活中却五毒心空前旺盛，如嗔恨脾气暴躁、贪心饮食、贪心美色、贪心权力、贪心财物、贪心名闻利养、读不懂经书字义、贡高我慢，经常责怪别人，怀疑僧伽吒经等。对怨敌恨之入骨、对亲友爱恋贪执等五毒烦恼十分粗重，虽然偶尔会生起修持正法的念头，但大多数时间都被强大的烦恼所控制，而不能修成正法。又多愚痴，对正法的句义丝毫不能领悟——听法不懂其句、思维不解其意、修行不悟实相，法与相续互相脱离，甚至厌烦

　　(九)境恼——繁忙加身、无暇修行每日工作学业生活等诸事缠身，比如要加班、要看孩子、要干活挣钱、熬夜等等，没有空暇的时间来抄写经书。被今世的财产受用、子女亲属等紧紧束缚，为了他们的利益精勤劳作而散乱度日，荒废光阴，没有时间去修法。即使偶尔有修法的念头，也很快被种种外境所转，不能付诸于行动。

　　(十)性恼——人格恶劣不堪，不能思惟改过，甚至不能意识到自己的过失。性情恶劣之人，连芝麻许的善良人格也不具备，言行举止没有丝毫可信度，所作所为始终不长进，从头到脚没一点好的。修习僧伽吒经后仍然自甘堕落，毁谤佛法、毁谤佛法僧三宝，破塔坏僧;殴打父母、跟父母发脾气、嗔恨心严重;邪淫;吸毒;欺诈、诈骗他人的钱财与美色;杀生;妄语;两舌;诽谤、侮辱他人、背后说他人的坏话等造作恶业，不守五戒、自甘堕落、不知悔改。

　　二、这些问题的原因究竟是什么?

　　上述烦恼虽然作方便说划分为十种，但是本质原因却有互通。或者有人想这里会太啰嗦，何不快点写出解决办法来?正有一句：菩萨畏因，众生畏果。如果不知问题原因，则真正去用办法对治时也往往不得其意，不得要领，望诸位师兄继续耐心读完这部分。

　　在《僧伽吒经为什么不是伪经?——僧伽吒经，字字是佛》这篇记录里，包括众多同修的感应里，僧伽吒经的甚深利益大家是有目共睹的。依我的切身感受，僧伽吒经特别稀有、力量强烈的特点在于翻业障、消业障、培植福德。而我必须强调的一个根本点是，僧伽吒经对于灭除邪淫的功德加持力不可思议。

　　众位师兄一定首先理解这一点，为什么?我们众生如今身在娑婆世界，无量劫以来在轮回苦海中流转，根本因正是在于“淫欲”二字。这也是为什么说“万恶淫为首”，淫对于福报的毁坏固然严重，但对众生来说，解脱成就的道路，第一步就在于破除淫欲——一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲故有轮回，若诸世界一切种性，卵生胎生湿生化生，皆因淫欲而正性命，当知轮回爱为根本。

　　我个人之前修行过一些法门，诸多甚深法门皆有消除业障、远离淫欲的作用，但若非善根定力足够成熟强大，对于普通人来说还是难以彻底戒除。诸多师兄在遇到僧伽吒法门后，在没有很深根基的基础上，却迅速了断了淫欲，此类例子数不胜数。我以浅见，真的从未见过有如此殊胜、如此不可思议、如此神奇的法门!对于末法众生来说，累世以来造作的恶业当真不可胜数，五逆之徒僧伽吒经竟然可救，令其向善修行，消除业障，可想而知它的大威神力绝不可言说!如果师兄们理解了这一点，接下来我要说的你们就很容易明白了——

　　僧伽吒经的这一功德足够让一切天魔外道寝食难安!

　　一断淫欲，则走向解脱、成就、成佛的第一步已然坚定地迈出，佛陀、菩萨最希望的正是帮助众生解脱六道轮回、远离诸苦、永具安乐之因。这最困难，最缠缚众生的淫欲心如此迅速、如此轻易就给了断了，你让魔众外道们如何甘心?昔日释迦牟尼佛菩提树下悟道之时，害怕其成佛解脱，超离轮回，成就佛果，魔王带领徒孙种种不择手段地阻挠的力度大家心知肚明。僧伽吒法门如此不可思议之神力，释迦牟尼佛修行百千万劫，在毗婆尸如来处听闻僧伽吒法门之后，才得知不久当得授记，遂又历九十二亿阿僧祇劫究竟成佛。六道轮回解脱不了，此生纵然修行一生，换来的不过是来世的福报，金钱权力地位现前，那时的你还有心思修行吗?而在末法娑婆，谁还能保证自己下一辈子能闻佛法，能信受佛法，能继续修行呢?

　　现在，我再来解释诸多烦恼之因，诸多师兄们就能很好地了知了。

　　(一)自身恶业涌现，众生业力不可思议

　　先不说前世，今生以来你所造作的恶业现在便可静心回想。

　　你有没有杀过生?

　　有没有顶撞过父母?

　　有没有邪淫?

　　有没有恶口?

　　有没有嗔恨?

　　有没有欺骗?

　　有没有损人利己?

　　甚至有没有干过违法的罪恶?

　　那么，接下来再说以前世，了知自己的以前世是很重要的，这并不意味着你现在一定要想起来。既然至今我们还在六道轮回，那么不用想，之前的我们不知在六道轮转过多少次了，累生累世的业力加起来，无量劫的业力加起来，可以想想堆在我们阿赖耶识里的污垢有多少了。这么一大堆污垢牢牢地、无量劫以来就粘在你的身上，越堆越厚(如果中途没有修行过佛法大力消除过的话)，你可以想象，此时你修行僧伽吒法门，它就像一轮翻滚的太阳，无量的光热从你心里透出来，要有怎么样的冲击?

　　先说睡梦，睡眠时人的五根渐息，大家有经验可以知道你睡觉是感觉不到眼耳鼻舌身的，颇有一点类似于定的状态，但还不是一回事。也许你醒着的时候五根活跃，根本感觉不到僧伽吒经的威力，在你稍微安静下来的时候，僧伽吒法门的力量就现前了。罪障深重之人，恶业的大海波涛汹涌澎湃，即使兢兢业业地修法，可是自相续却生不起功德。他本人不知这是自己所造恶业的果报，反而对正法心灰意冷、大失所望。

　　这样，为什么抄经梦中多见怖畏?为什么睡不好?为什么失眠多梦?很清楚了。为什么抄写困乏疲倦?为什么抄写杂念纷飞?妄念不断?生起邪想、倒想?为什么身体难受?

　　在末学初修抄经的时候，记得非常清楚，第一次拿起笔，金色笔垂在纸上，死活就是写不动一个字。我想，在我们念经抄经的时候，更多是业力使然，经书自有光明，且有诸佛菩萨护持，此时一般没有外力敢来干扰。在抄经之前，末学断断续续地修行过一些其他法门，前世二十多岁入了佛门，也可能消除了一些业障，但今生抄经时尚且业力如此深重，可以知道我们凡夫的业力深重不可思议!

　　修持大乘佛法——发菩提心、修空性的人即使今生遭遇极小的违缘和痛苦，比如头痛、生病、被人欺负等等，也会重罪轻报，从而遣除来世堕地狱等很大的痛苦，而僧伽吒法门还有一个殊胜的地方在于有时会在梦中消业。所以，修行精进的人违缘比较多，但这些违缘都可以转为道用。

　　讲到重罪轻报，这里有一个活生生的例子。

　　净空法师出家的时候，有一个同参道友，***的广化法师。他出家前，是在军中管钱财的，他告诉我，他一天吃一只鸡，吃了好几年，恐怕至少吃了一千只以上!学了佛之后，知道自己杀业很重，感到很后悔，所以他持戒持得很严。我们出家同学当中，讲戒律，都没有广化持得严。有一天他在洗澡的时候，那些鸡突然出现，几百只鸡往他身上飞，他这里躲，那里躲，结果在浴室里面跌了一跤，腿跌断了。他把这个事情告诉净空法师，他说他自己很清楚，这是“重罪轻报”!幸好他有修行，只是受一生残废的果报;如果不是学佛，不是认真持戒修行，那个果报就更严重了。这是“重罪轻报”摆在我们眼前的例子，我们看得清清楚楚。唐朝玄奘大师圆寂的时候，他生病，有学生就问他：“您老人家修行有这么好的功夫，一生翻译这么多经典，有这样大的功德，怎么走的时候还生病?”他说那是无始劫以来的罪障，在这一次病痛当中，所有罪障都消除了。

　　佛在经中也说了：修善，违缘多;造恶，顺缘多。我们行持善法的时候，要么身体不好了，要么工作不顺利了，要么家庭不和睦了，这都是一种必然规律。比如学习佛法，学得越好，魔王波旬就越不高兴，千方百计地制造违缘，但如果想办肉联厂，或造一些恶业的时候，魔王波旬就特别高兴，总是为你提供顺缘。

　　现在是末法时代，魔众的力量非常强大，想造恶业的话，所有魔众眷属都会帮助你的。 恶行竟感顺缘至时，当下必须警惕了! 假如福报不够，就会为魔加持，干起坏事来无比的顺利。

　　在古代的时候，当一个人中了蛇毒，中医会让他尝舔白矾，如果嘴巴感到苦，说明还有的救，如果感到甜味，那就说明中毒已深，无救了。修行人也是如此，当我们做了不如法的事情，或者做了一个错误的抉择，一切变得顺利的时候就要警惕了。 我们业力深重的凡夫人，更不用说了。一旦在修行过程中生病了、出违缘了，绝不能认为自己修不成，或对三宝起怨恨之心，而要知道：“正是佛法的殊胜加持，使我来世的恶报在今生成熟了。”

　　诚如《金刚经》所云：“是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭。”藏文的《金刚经》是：“行持波罗蜜多之菩萨，受到损恼或受极大损恼，此乃未来所受之苦业，于此世成熟。”所以，我们修行遇到大违缘、大障碍时，不要怨天尤人，应当想到这是在消业，务必对因果不虚生起坚信，进而对以往的恶业进行忏悔。《金刚经》已告诉你了，本来你来世会堕入恶趣受苦，但通过持经功德，消除了这一切的罪障，如《解脱经》云：“虽有堕恶趣罪，亦经头痛能净之。”有些刚学佛的人认为有违缘不吉祥，自己很不愿接受，其实这是净除业障的一种验相。多芒寺的喇西***听说有修行人生病了、事业出现违缘了，就经常引用这个教证，并说他们出现违缘是将来解脱的一种标志。

　　为什么会生病?为什么会有不顺遂?为什么会被毁谤?我们发了大乘心的人，遇到违缘更不要太在意，来世地狱饿鬼的痛苦在今生已经报完了，这是多么好的事情啊!

　　分享一个很喜欢的故事：菩萨的脚印

　　有一天晚上，一个人做了个梦，梦见和菩萨在一起走在沙滩上，空中忽然闪过了他一生中的点点滴滴。

　　他发现在每一幕里，沙滩上都有两对脚印。一对是他的，另一对是菩萨的。

　　当最后一幕划过后,他再回头看着沙滩上的脚印,却发现有好几次,沙滩上却都只有一对脚印而已!而且那些时候都正好是他中最低潮，最难过的时候。

　　他很困惑的问着菩萨——你答应我的,你说你会寻声救苦，一旦我誓愿跟随你，你就会一直走在我身边护持我。但是我发现在我中最难受痛苦的时候,沙滩上却只有一对脚印而已啊!我不懂，为什麽在我最需要你慰助的时候，慈悲的你却舍我而去?

　　菩萨慈悲柔和地回答说：我忆念你，护持你，而且我永远不会离开你，在那些你最困难最痛苦的时候，你只看到一对脚印。因为，那是我抱着你在走的……

　　末学对这个故事深有感触。曾经初入佛门，也曾抱怨过菩萨不灵，许愿不成。记得一次重要考试，我至心祈求菩萨帮我，结果却很失意。我那时不懂事，趁同学们去上操，一个人躲在厕所里哭泣，一边念着菩萨，说您为何不帮我，让我如此痛苦。我自此改修了其他法门。直到后来认识到当时之所以愿望不成是因为自身造业、父母业力多种因素成熟现前，又同时发现自己所修行的所谓其他法门不过是菩萨换了个法子度我之后，便死心塌地地以菩萨为师了。

　　(二)作为凡夫，我们搞不清楚背后真实的因果

　　有师兄有这个因缘，他不顺心，有人给他看，前世是个将军，守卫山坡的属下有两个做坏事杀了人，告到他这里了，他不分青红皂白，一连把守卫山坡的所有士兵都杀了，除了那两个坏人，周围这些冤亲债主全跟着，心中的怨恨很难消弭，纠缠他，一定要报仇。

　　曾经戒贤论师晚年的病苦难堪，文殊菩萨告诉他：你过去二十世前是国王，因为暴虐人民，死了应该下臼杵地狱去受苦。为什么你没堕入地狱呢?因为你在临命终时闻佛号、经声，所以就没下地狱。之后，转世做和尚，而且是做了二十世的持戒和尚，累世冤家债主找不到机会向你要债。为什么今生找到你呢?因为你今生修持太好，加上前二十世的功德，今生一断气就直升兜率内院，等将来弥勒菩萨下生人间时成佛，不再受轮回。那你二十世以前的那些冤家债主怎么办呢?所以今生叫你把臼杵地狱的重罪，转为重报轻受，你现在虽然没下地狱，这病苦的滋味，就如同地狱一样的痛苦。戒贤论师听完了文殊菩萨的话，就说：我受不了，我想自杀。文殊菩萨说：如果自杀，就会掉到地狱去，直接受地狱的苦报。

　　累世以来，我们伤害过的冤亲债主有多少?不可胜数。

　　我们修行佛法，要有忏悔心、慈悲心。他们一来看到你修行佛法，又修了甚深的僧伽吒法门，今生解脱了，他们心里的怨恨、要债该怎么消弭?纷纷阻挠。二来看到你受这么大的功德，能不着急吗?赶紧干扰你，不让你修行。

　　一出现不顺，我们很容易想是由于僧伽吒经让你不顺，或者我们不适合修行这个法门，干脆放弃了。背后的真实因果却看不见。这世间没有一件事是没有因果的，而且很多事情即使我们知道因果也未必是真实的因果。有时候我们觉得错似乎不在我们，实际上真正的因果并非如此。我们凡夫常常很难洞晓背后的根本，被表象所惑。

　　(三)邪魔外道的破坏

　　僧伽吒经的功德如前所述，正是因为此经功德太不可思议，太方便众生解脱，一些邪魔外道不惜一切代价要来搞破坏。诸如诽谤佛法、化身阻止、令人不顺从而退失修行心等等。修行愈精进的人，有可能就愈有障碍，因为有些魔鬼非人不希望众生摆脱魔障而获得解脱。如果这些众生本来就很散乱，根本不修行，这样的结果只会在轮回中受苦，根本不可能成就，所以魔鬼、非人等也不会瞎操心，来制造什么违缘。但是，对修行非常精进的人，魔鬼就会无事生非、从中作梗。

　　(四)发心与发愿

　　第一、发心

　　我想抄写僧伽吒经一直没有什么感应的师兄，在了知了之前的诸多业障之后，也可以回想一下自己的发心。也可以回向一下经书中是不是有一句话叫清净心忆念此经。

　　什么是清净心?

　　印光大师曾言：一份诚敬，一分利益。十分诚敬，十分利益。他看藏经是毕恭毕敬。端然正坐。到厕所去，要另外换衣服，另外换鞋子。用过厕所，洗净之后，回来又把看经所穿的衣服再穿回来。即使厕所很干净，他都要这么换。穿着看经的衣服不到厕所;厕所穿的衣服，不穿到看经的房里来。一天到晚他都是这个样子，恭恭敬敬的看经。

　　在未成就之前，我们不要想着这些只是外相而已，相起于心。不要说我只要闻了法，随手写写，心不在焉，就坐等福报了。邪魔外道闻了法，他还来搞破坏，他还来诽谤，发心能一样吗?去朝拜菩萨，有的佛弟子恭恭敬敬许了愿，没有成，第二年他就干脆不去了，或者装模作样地去了，心里对菩萨的恭敬心已经大大降低，对于这样的人，佛菩萨洞彻得十分清楚，背后的道理究竟是什么样我们不清楚吗。不是说佛祖、菩萨没有分别，你虔心修善，自然感得护佑加持，若修恶不断，损害众生，嘴上一套手下一套，佛菩萨能欢喜吗?又如何恒常加持?

　　我们要检验自己的心：

　　发心是不是忏悔心——忏悔自己无始累劫以来的恶业、伤害过的一切众生

　　发心是不是慈悲心——慈悲一切冤亲债主、有缘众生

　　发心是不是菩提心——为求一切众生解脱、为求自己成就佛道而修行

　　还是为了求一个感应、一个神通的贪欲作祟?

　　在我初修僧伽吒法门之时，我当时为业障深重而烦恼，至心猛力忏悔，悔恨无比地祈请僧伽吒经消除我犯错的业障，感应很迅速，消业的梦一个接一个。我绝望难忍，祈请僧伽吒经灭除我的烦恼心，令我身心清净，感应尤为强烈，当下即有能量加持。

　　我祈请僧伽吒经功德回向法界众生，一切成就，则夜夜安眠，生活如意顺遂。

　　后来，我又想，专心保佑我考试考好吧，这下几乎没什么感应了。后来我又开始以一种清净心、慈悲心、菩提心回向了，结果没有强求的学业也完成得很好，末学深深体会到心量有多大，福德就有多大的道理。

　　学法一定要有恒心。像无著菩萨那样的圣者，在鸡足山修学时，六年、九年乃至十二年中，连一个好梦都没出现，最后万念俱灰地下山时，因生起悲心才见到弥勒菩萨。只有这样，最终才能认识心的本性。千万不要像有些人那样，修了很长很长时间，但因业力深重，没有出现任何境界，就离开道场而断了法缘。

　　我们所追求的，真的只是那么几个虚幻不实的梦境吗?一切有为法，尚且如梦幻泡影。一个更加梦幻的梦，你也要执着，岂不是比没有修行僧伽吒法门的普通人还要贪心?

　　第二，发愿

　　修行僧伽吒法门常听人语——抄满七遍，必满一愿。

　　我非常赞叹发愿抄写经书的恒心，也深知，抄写的越多，绝对收获的是不可思议的福德，而且很多师兄也验证了，有的抄不到几遍，小愿望就成了，获得了名利财养等等。所以，抄的越多越好没有任何问题。

　　但是有的师兄说，我抄了七遍，咋还是没有实现我的愿望呢?是不是不灵?这就又错了。

　　首先，愿是什么愿?有的许愿我恨冤亲债主，我恨某某某，让他们下地狱吧，僧伽吒经是大悲者，如果不以大悲心、平等心、正觉心去感应道交，自然很难得到加持。有的许愿我明天要中奖1000万，如果给你实现是帮了你还是害了你，也许只有僧伽吒经、诸佛菩萨知道了。

　　其次，抄7遍，17遍，70遍又有所不同。有的许愿我明天要盖一座大桥，给家里人买一套大房子，愿是好愿，积累的福德是7遍还是17遍又不得而知了。凡夫本身就业障深重，也许在抄第8遍的时候，障碍消除了，福报现前了。所以，必须首先具足正确的知见，也要有一颗坚定的信心!如果对佛陀的教法、证法，连一丝一毫的信心都没有，这样一来，也就不能踏上解脱正道。在修行的过程中，信心和智慧相当重要。若没有智慧，不可能通达一切万法的实相;若没有信心，则无法真正趋入这样的法门。

　　三、十恼对治之法

　　很多内容在之前第二部分的讲述中已经提到，不再赘述。没有提到的对治之法，则详细解释。

　　(一)猛烈忏悔所有业障——对治一切恼

　　储存在我们阿赖耶识里的业力，是可以净化的，所以要经常忏悔，才能消除自己的业力。现在一讲“消业”，有些人就不愿意听。其实无始以来我们曾造作了数不清的恶业，也许你并不知道什么时候造恶了，也许你造恶后忘记了。但在这漫长的历史长河里，谁能保证自己没有犯过任何过失错误?谁敢说自己没造作过十不善业?杀生、偷盗、邪淫、恶口、两舌、绮语、妄语、贪、嗔、痴等等恶业，举手投足、张口闭口、起心动念之间，根深蒂固地影响着我们，“自作自受”是真实不虚的。毋庸置疑，凡夫俗子的阿赖耶识里，会有很多垃圾污垢。如果不去清洁洗涤，有一天垃圾大爆炸，肯定会让人受苦受难。

　　(二)善发清净心、清净愿、清净回向

　　除了之前所提到的愿之外，这里补充一些。

　　慈悲根本。无论是冤亲债主也好，天魔外道也好，不要畏惧他，要有慈悲心。无量劫以来，一切众生都是我们的有缘众生，这里引一个我非常赞叹的净空法师和波旬菩萨的例子。

　　——我们想做榜样呢，这是个善愿，有赞叹的、有欢喜的;也有不欢喜的，也有毁谤的，也有障碍的，我们如何来应付?应付就是完全来真的。来障碍我们撤退的人，那些都是妖魔鬼怪，心不正、行不正。一定要知道，邪不胜正，这是真理。我们的心正、行正，他对我们一点办法都没有，看着我们成就，无法动摇。

　　人在这世间会生烦恼，为什么会生烦恼?求不得，生烦恼;怨憎会，生烦恼，不就为这些事情嘛。不求，反倒不就没有了嘛!冤家对头见面，我对他恭恭敬敬，不把他当作仇敌看待，他就不能障碍你了;你要跟他对立，就障碍。

　　有人告诉我，真的，魔王波旬来找过我，我称他“波旬菩萨”，他就没办法了;我不跟他对立，我恭恭敬敬请他来护法。他的目的没有别的，破坏佛法，障碍人学佛。我给他怎么说?障碍那些信心不坚定的，信心坚定的不应该障碍他，让他成就，你就有功德了。信心不清净的，起心动念、分别、执着统统具足的，这个可以障碍他;真正坚定不移的，你要护持他，那是极少数。所以是你也得做点好事，不能一点好事不做。我不跟他对立，所以他也就不障碍我了。我们每一天念佛、读经，跟大家一起分享，其中也包括他在座，我们都把他看做菩萨看待、佛来看待。为什么?他本来是佛。一切众生毫无差别，我们用一视同仁的心怀来接引大众，这多舒畅、多自在!我快乐，他也快乐，笑得虽然不自然，他也笑了，难得了!

　　另要如法回向。佛弟子每天课颂或做功德後，常把功德回向给亲友、冤亲债主、法界众生等。

　　回向是佛教极为殊胜而独特的修行法门之一;回向的原理就如手拿一根蜡炬去引燃其它的蜡烛，不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱，反而和其它蜡烛的光光相照，而室内更为光明、更为明亮。所以，回向愈多，不但自身的功德未曾减少，而且能利益更多的人，功德也就更为殊胜。

　　常用回向偈举例

　　愿以此功德，庄严佛净土。

　　上报四重恩，下济三途苦。

　　若有见闻者，悉发菩提心。

　　尽此一报身，同生极乐国。

　　愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。

　　普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

　　愿生西方净土中，九品莲花为父母。

　　花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

　　(三)兼修两至三种法门——对治非人恼

　　这世间八万四千法门，虽然殊途同归，共道菩提，但初入门时，有些微的差异。如金刚经、心经破我执、遣除违缘、观照空性感应甚为迅速，如大悲咒，满愿第一，遣除外道恶鬼、治病等甚为神力，阿弥陀佛一句佛号，专制西方，究竟往生……

　　佛法中也讲一门深入，圆满利益。其实，任何一种法门，只要你与它有缘分，一辈子一门心思坚持修行下去，最终都能得大成就，得大利益。但其实，如果与多个法门有缘，兼修两种或者三种，只要分清主修与助行，也不是说不可以，尤其是遇到当下很棘手的问题时。

　　在我之前生活中或者梦中遇到非人干扰时，无论是临危一句南无阿弥陀佛，还是南无观世音菩萨，还是大悲咒只念了几句见效都极为迅速。具体可随因缘而定。

　　初中时一次晚归，回来被纠缠住，危险之时一句佛号救我性命。一次我梦里有非人，我就念阿弥陀佛，几句后就梦醒了。后来知道是母亲的冤亲债主，又好似是狐狸，嫌我帮助母亲修行佛法，梦里要打我害我，还用了法术让我动不了，它倒是学聪明了，我念佛号时这次不知怎的没了用处，我立刻诵不过几句大悲咒，就可自由动弹，平安无事了，自此它就再没敢来过。

　　我想，末法时期，净土法门尤为适合众生，我建议遇到非人恼的师兄们行住坐卧，可南无阿弥陀佛佛号或南无观世音菩萨圣号或其他极为有缘的本尊洪名不离口，南无僧伽吒我还没有试过。一句阿弥陀佛，胸前一道大光明，人天钦敬，恶鬼远离。一句观音菩萨， 能救人于急难之中。

　　我的体悟是——

　　你修行(无论是抄经、念佛号还是持各种神咒)的时候，没有非人敢来干扰你。

　　等你修行、行善的功德足够深、或者业障消除得差不多的时候，龙天善神常来护佑，也没有非人来干扰你。

　　平素亦要多行善举，可放生，吃素、助印经书、寺庙做义工、去做皈依等，不要担心自己做了好事没人知道，只要做了，自然有善神帮助——起心动念，天地皆知;人有善愿，天必从之。

　　有一日我放生生起清净的慈心时，泪流满面，心中发愿，晚上则立刻遇到虚空藏菩萨的梦考，才知此言不虚。

　　若有缘分，我亦至心推荐持诵观世音菩萨的大悲神咒，对治非人恼可谓当下即可见效，一遍即可制住干扰，详细可看《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》——诵持此神咒者。世间八万四千种病。悉皆治之无不差者。亦能使令一切鬼神。降诸天魔制诸外道。若在山野诵经坐禅。有诸山精杂魅魍魉鬼神。横相恼乱心不安定者。诵此咒一遍是。诸鬼神悉皆被缚也。若能如法诵持。于诸众生起慈悲心者。我时当敕一切善神龙王金刚密迹。常随卫护不离其侧。如护眼睛如护已命。

　　附简要仪轨：

　　若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女欲诵持者。于诸众生起慈悲心。先当从我发如是愿。

　　南无大悲观世音 愿我速知一切法

　　南无大悲观世音 愿我早得智慧眼

　　南无大悲观世音 愿我速度一切众

　　南无大悲观世音 愿我早得善方便

　　南无大悲观世音 愿我速乘般若船

　　南无大悲观世音 愿我早得越苦海

　　南无大悲观世音 愿我速得戒定道

　　南无大悲观世音 愿我早登涅槃山

　　南无大悲观世音 愿我速会无为舍

　　南无大悲观世音 愿我早同法性身

　　我若向刀山 刀山自摧折

　　我若向火汤 火汤自消灭

　　我若向地狱 地狱自枯竭

　　我若向饿鬼 饿鬼自饱满

　　我若向修罗 恶心自调伏

　　我若向畜生 自得大智慧

　　发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒。

　　这里暂不附大悲咒原文，有此困扰的师兄可以去搜索。

　　(四)改变事情的重要性排序——对治境恼

　　没有时间修行这个问题，我之前也很困扰，后来我发现，时间就像海绵里的水，挤挤就有了这句话当真是真理。

　　一者，行住坐卧不离修行，走路，睡觉都可以持诵对应法门。

　　二者，可在完成其他事之前先做功课，如果佛法在心目中排列的地位是第一，那么就一定会有时间。我之前总觉得念咒没有时间，后来每天空闲的时候先念咒，再去完成自己的作业工作等，奇怪的是，似乎时间、效率都没有发生多大的变化。

　　(五)从量变到质变——对治身恼、愿恼

　　在我们的放生组里，有一个老修行。他命里无子，放生三年后得了儿子。

　　为什么要说这个?现在能投胎做人，前生的福报和愿力都不小。不管你做过善事也好，做过恶事也罢，不是不报，时候未到。随着你不断发愿，会让善恶业力加速成熟。而修行僧伽吒经，行善举，行多少?我觉得这个标准不是1遍，3遍，7遍，有的感应很迅速，他的信心也会很强，继续修行下去没有一点问题。

　　关键是那修了7遍还没有感应的师兄，我想业障虽然深重，但得了人身则不会有那么不可穷尽的罪业，除了之前所说的继续修之外，我想这个精进的程度和修行的时间都需要有所思考。在修行大悲咒的同修里，求一些俗事大愿的，往往是三年则成。

　　我不知道这个数字是不是一个共性的情况，但要扭转自己的命运，从根本上改变当前及今后所遇到的一切问题，潜心修僧伽吒法门三年之后再回头看，相信很多事情都能自在了知了。

　　希望以上能为处在困扰中的师兄们带来一些帮助。

　　如有不妥之处，恳请师兄们随时指正!

　　愿共修师兄们道心坚定，速破障碍，福慧增长，早证菩提，当生成就!

　　南无僧伽吒

　　南无本师释迦牟尼佛

　　南无大慈大悲观世音菩萨